哈该书第一章例证与灵感集锦
【该一1∼11离开上帝人生虚空】
有一首打油诗说：「动物园里，有一只快乐的老熊，他永远不觉得生活无聊，当他讨厌前前后后地走时，他就改为后后前前的走。」这首诗的作者提醒我们向熊学习，因这些熊只要有东西吃，身旁有几个伴侣，就感到生活十分愉快了。
对人来说，事情并不如此单纯。以色列人从巴比伦返回故里时，发现人的生活水平若和动物一样，是快乐不起来的。他们忘记了上帝的圣殿必须重建，而先为自己建筑漂亮的房子，完全被属世的事物所支配着。但不幸被哈该一6所言中，他们的收成极少，衣服不足，工资赶不上通货膨胀。先知告诉他们必须再检讨生活中的优先秩序，因为人把自己的享乐摆在最重要的地位，不用说就会尝到不幸的苦果。
在什么时候我忘记上帝，而追求物质与感官上的事，就会有很悲惨的报应。事实上，富家子固然对他们的丰裕并不满足，穷苦人家更是怨天尤人。理由是上帝按祂自己的形像造人，并一切要为荣耀祂而做。我们若遵照主的教训真能先求「祂的国和祂的义」（太六33），才会有真实的快乐。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【该一6】「得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。」
这些话是对被掳归回的人说的，神指着祂的百姓忽略圣殿的重建，说明这是歉收主要的原因，他们的劳力没有什么功效。他们辛苦赚来的工资，却放在破漏的囊中。
这种描绘正是今日许多情形的写照。他们工作辛劳，却不能在劳力中得着安慰，他们的家贫乏，儿女也都有问题，环境实在恶劣。他们常在焦虑之中。赌博、醉酒、滥交等都是如再破漏的囊中。但是这也可有别的解释。有时我们认为日子过去，似乎一无所成，什么都没有作出来，我们把时间与思想放在计划上，虽然详尽舍己，但最后还是失败与失望，这一切好像工人将工资放在破漏的囊中，他回家，拿不出什么课表现他的努力。
这是损失与失败的主因，所以这不仅指犹太人从被掳之地归回，还可有多方面的应用。我们没有将神放在第一，只顾到自己的家，却不顾神的家。我们做事的基础弄错了，如果我们不全心信靠神，只依赖自己的聪明；如果我们的眼目不认定祂，在一切的路上不靠祂引导，不义祂的事为念，祂使地荒凉，有什么课惊奇的呢？所以我们要省察自己，力求改进。──迈尔《珍贵的片刻》
【该一7省察自己“万军之耶和华如此说：‘你们要省察自己的行为。’”】
你多久前读过哈该书？如果你跟我一样，那就该有好一阵子了。那为何不花几分钟读读这卷只有38节的书呢？注意“省察”这个词，它在书中一共出现过四次（1：5，7；2：15，18）。
神透过哈该对从被掳归来的以色列人说话。他明确地说：“仔细想想看，你们吃不饱，穿不暖，亦不兴隆。我命令你们重建我的殿。当你们顺服时，我的祝福就会再度降临。
这样的信息也同样可以应用在我们身上。当万事都似乎出了差错时，解决问题的第一步也许应该是省察自己的行为。
我记得，我在大学的某一个学期，成绩急剧下降，并与同宿舍的人处不好。我被叫到系主任办公室。当我回到房间后，认真地思考了自己的处境。发现问题并不是出在学业或同宿舍的人，而在于我本身。当我改变了自己的态度和行为后，事情就开始改善。
并非所有的问题都是我们自己造成的。但当困难出现时，省察自己的行为是明智之举。就像哈该时代的人民一样，我们也许会发现自己的叛逆正阻碍着神的祝福。
许多问题的发生在我们身边
因为我们内心深处，
隐藏背叛、妒嫉、自私。
神面前省察，我们会更深地认识自己。
──《生命隽语》
【该一8上山取木料】「你们要上山取木料建造这殿。」
犹大人被掳到巴比伦，两代已经过去了。他们大多数在异邦落地生根，有的且颇为发达。到古列王下诏让百姓回国的时候，有些人安土重迁，宁愿留在寄居地。
波斯王古列元年，准以斯拉回耶路撒冷重建圣殿。同他回犹大地的百姓，约有五万人。他们是怀念故土的人，虽然已经无“国”可“爱”，仍愿意回到应许之地，再建家园；这对于他们来说，是在物质上作了相当牺牲；如果存有些许属灵优越感，是可以谅解的。到了犹大地，守过七月间的住棚节，开始重立殿的根基；几个月后，第二年二月，就在旧根基上开始建造，可说是相当积极的（拉三：8）。但以后的进展并不顺利，工程减缓下来：仇敌不愿见圣殿重建，就加以破坏阻止，强迫他们停工（拉四：24），一直停到大利乌王第二年。
回归的人，看到建殿受挫折，难免灰心。同时看到周围一片荒凉的景象，当然也想尽量为自己修建房屋，使能更适合居住。起初，还常有人去圣殿的旧址，看到圣殿根基的石头，又积满灰尘，荒烟蔓草，长满了地上，心中无限伤感；后来，习以为常，更懒得去管了。许多年就这样过去了。
不过，神没有忘记。神差先知哈该（拉五：1），传出不同的信息，劝勉众人起来建造神的殿：
“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”现在万军之耶和华如此说：“你们要省察自己的行为…你们要上山取木料建造这殿，我就因此喜乐且得荣耀。”这是耶和华说的。（该一：4-8）
神不愿祂归回的百姓，成为一群自私的饿狼，只是想到自己，拼命的撕抓抢掠，而忘记神。神差先知告诉他们，如果没有神的赐福，人的劳碌是虚空的；越为自己，越想要多得，所得的却越少。因为他们忽略了神的殿。神并不是看到人享受就不欢喜；更不是神心存嫉妒，愿意住更豪华的房屋；“神既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚么”（徒一七：24-25）。神不愿人只顾自己，而愿意人尽心尽意爱祂，爱慕祂的同在；建造圣殿，只是爱神的具体表现；且吩咐“你们要上山取木料”：不是奴工去采石伐木，而是神的子民去，一石一木都是爱，每一滴汗，都是为了爱神而流。── 于中旻《哈该书笺记》
【该一10】年来各地风雨不调，有的地方天气亢旱，赤地千里；有的地方洪潦为灾，哀鸿遍地。我们想起主耶稣所说：多处必有饥荒(太廿四7)，真觉得世运艰难，日子无多了。
在这时候，信徒应该举起祷告的手，为城市求平安。以利亚祷告，天就降下雨来(雅五18)。我们需要祷告，求主赐下甘霖。── 吴恩溥《没药汁》
【该一13】「耶和华的使者哈该，奉耶和华差遣对百姓说」
神将先知讲道的恩赐分给祂的仆人，而又将先知赐给教会。先知是一个与神有属灵历史的人，他在生命里经历过圣灵组织的工作。有些准备出来事奉主的传道人问我们，一篇讲道需要准备多少天？那答案是最少十年，或者接近二十年！「越久越好」这句格言，至少在这件事上通常是正确的。对于神来说，一个传道人在神面前的重要性，不下于他所讲的道。神所拣选的先知，就是那些在生活中受神对付，而结出合神心意之果子的人，这样的果子，就成为神定规在今时代使用信息之原料。
我们有一个专一的目的，就是要叫人认识主。神把我们摆在环境中，叫我们遇见难处，我们就有一个很大的需要，叫我们不能不去寻求认识主。你对于主的认识要完全，就自然而然你所要经过的要相当多，要有新的对付、新的管治，对于基督也就有新的认识，一天过一天对于基督的认识增加，就能够供应教会。—— 倪柝声《旷野的筵席》