哈該書第一章例證與靈感集錦
【該一1∼11離開上帝人生虛空】
有一首打油詩說：「動物園裡，有一隻快樂的老熊，他永遠不覺得生活無聊，當他討厭前前後後地走時，他就改為後後前前的走。」這首詩的作者提醒我們向熊學習，因這些熊只要有東西吃，身旁有幾個伴侶，就感到生活十分愉快了。
對人來說，事情並不如此單純。以色列人從巴比倫返回故里時，發現人的生活水準若和動物一樣，是快樂不起來的。他們忘記了上帝的聖殿必須重建，而先為自己建築漂亮的房子，完全被屬世的事物所支配著。但不幸被哈該一6所言中，他們的收成極少，衣服不足，工資趕不上通貨膨脹。先知告訴他們必須再檢討生活中的優先秩序，因為人把自己的享樂擺在最重要的地位，不用說就會嘗到不幸的苦果。
在什麼時候我忘記上帝，而追求物質與感官上的事，就會有很悲慘的報應。事實上，富家子固然對他們的豐裕並不滿足，窮苦人家更是怨天尤人。理由是上帝按祂自己的形像造人，並一切要為榮耀祂而做。我們若遵照主的教訓真能先求「祂的國和祂的義」（太六33），才會有真實的快樂。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【該一6】「得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」
這些話是對被擄歸回的人說的，神指著祂的百姓忽略聖殿的重建，說明這是歉收主要的原因，他們的勞力沒有什麼功效。他們辛苦賺來的工資，卻放在破漏的囊中。
這種描繪正是今日許多情形的寫照。他們工作辛勞，卻不能在勞力中得著安慰，他們的家貧乏，兒女也都有問題，環境實在惡劣。他們常在焦慮之中。賭博、醉酒、濫交等都是如再破漏的囊中。但是這也可有別的解釋。有時我們認為日子過去，似乎一無所成，什麼都沒有作出來，我們把時間與思想放在計畫上，雖然詳盡捨己，但最後還是失敗與失望，這一切好像工人將工資放在破漏的囊中，他回家，拿不出什麼課表現他的努力。
這是損失與失敗的主因，所以這不僅指猶太人從被擄之地歸回，還可有多方面的應用。我們沒有將神放在第一，只顧到自己的家，卻不顧神的家。我們做事的基礎弄錯了，如果我們不全心信靠神，只依賴自己的聰明；如果我們的眼目不認定祂，在一切的路上不靠祂引導，不義祂的事為念，祂使地荒涼，有什麼課驚奇的呢？所以我們要省察自己，力求改進。──邁爾《珍貴的片刻》
【該一7省察自己“萬軍之耶和華如此說：‘你們要省察自己的行為。’”】
你多久前讀過哈該書？如果你跟我一樣，那就該有好一陣子了。那為何不花幾分鐘讀讀這卷只有38節的書呢？注意“省察”這個詞，它在書中一共出現過四次（1：5，7；2：15，18）。
神透過哈該對從被擄歸來的以色列人說話。他明確地說：“仔細想想看，你們吃不飽，穿不暖，亦不興隆。我命令你們重建我的殿。當你們順服時，我的祝福就會再度降臨。
這樣的信息也同樣可以應用在我們身上。當萬事都似乎出了差錯時，解決問題的第一步也許應該是省察自己的行為。
我記得，我在大學的某一個學期，成績急劇下降，並與同宿舍的人處不好。我被叫到系主任辦公室。當我回到房間後，認真地思考了自己的處境。發現問題並不是出在學業或同宿舍的人，而在於我本身。當我改變了自己的態度和行為後，事情就開始改善。
並非所有的問題都是我們自己造成的。但當困難出現時，省察自己的行為是明智之舉。就像哈該時代的人民一樣，我們也許會發現自己的叛逆正阻礙著神的祝福。
許多問題的發生在我們身邊
因為我們內心深處，
隱藏背叛、妒嫉、自私。
神面前省察，我們會更深地認識自己。
──《生命雋語》
【該一8上山取木料】「你們要上山取木料建造這殿。」
猶大人被擄到巴比倫，兩代已經過去了。他們大多數在異邦落地生根，有的且頗為發達。到古列王下詔讓百姓回國的時候，有些人安土重遷，寧願留在寄居地。
波斯王古列元年，准以斯拉回耶路撒冷重建聖殿。同他回猶大地的百姓，約有五萬人。他們是懷念故土的人，雖然已經無“國”可“愛”，仍願意回到應許之地，再建家園；這對於他們來說，是在物質上作了相當犧牲；如果存有些許屬靈優越感，是可以諒解的。到了猶大地，守過七月間的住棚節，開始重立殿的根基；幾個月後，第二年二月，就在舊根基上開始建造，可說是相當積極的（拉三：8）。但以後的進展並不順利，工程減緩下來：仇敵不願見聖殿重建，就加以破壞阻止，強迫他們停工（拉四：24），一直停到大利烏王第二年。
回歸的人，看到建殿受挫折，難免灰心。同時看到周圍一片荒涼的景象，當然也想儘量為自己修建房屋，使能更適合居住。起初，還常有人去聖殿的舊址，看到聖殿根基的石頭，又積滿灰塵，荒煙蔓草，長滿了地上，心中無限傷感；後來，習以為常，更懶得去管了。許多年就這樣過去了。
不過，神沒有忘記。神差先知哈該（拉五：1），傳出不同的信息，勸勉眾人起來建造神的殿：
“這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？”現在萬軍之耶和華如此說：“你們要省察自己的行為…你們要上山取木料建造這殿，我就因此喜樂且得榮耀。”這是耶和華說的。（該一：4-8）
神不願祂歸回的百姓，成為一群自私的餓狼，只是想到自己，拼命的撕抓搶掠，而忘記神。神差先知告訴他們，如果沒有神的賜福，人的勞碌是虛空的；越為自己，越想要多得，所得的卻越少。因為他們忽略了神的殿。神並不是看到人享受就不歡喜；更不是神心存嫉妒，願意住更豪華的房屋；“神既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼”（徒一七：24-25）。神不願人只顧自己，而願意人盡心盡意愛祂，愛慕祂的同在；建造聖殿，只是愛神的具體表現；且吩咐“你們要上山取木料”：不是奴工去採石伐木，而是神的子民去，一石一木都是愛，每一滴汗，都是為了愛神而流。──
于中旻《哈該書箋記》
【該一10】年來各地風雨不調，有的地方天氣亢旱，赤地千里；有的地方洪潦為災，哀鴻遍地。我們想起主耶穌所說：多處必有飢荒(太廿四7)，真覺得世運艱難，日子無多了。
在這時候，信徒應該舉起禱告的手，為城市求平安。以利亞禱告，天就降下雨來(雅五18)。我們需要禱告，求主賜下甘霖。── 吳恩溥《沒藥汁》
【該一13】「耶和華的使者哈該，奉耶和華差遣對百姓說」
神將先知講道的恩賜分給祂的僕人，而又將先知賜給教會。先知是一個與神有屬靈歷史的人，他在生命裡經歷過聖靈組織的工作。有些准備出來事奉主的傳道人問我們，一篇講道需要准備多少天？那答案是最少十年，或者接近二十年！「越久越好」這句格言，至少在這件事上通常是正確的。對於神來說，一個傳道人在神面前的重要性，不下於他所講的道。神所揀選的先知，就是那些在生活中受神對付，而結出合神心意之果子的人，這樣的果子，就成為神定規在今時代使用信息之原料。
我們有一個專一的目的，就是要叫人認識主。神把我們擺在環境中，叫我們遇見難處，我們就有一個很大的需要，叫我們不能不去尋求認識主。你對於主的認識要完全，就自然而然你所要經過的要相當多，要有新的對付、新的管治，對於基督也就有新的認識，一天過一天對於基督的認識增加，就能夠供應教會。——
倪柝聲《曠野的筵席》