撒迦利亚书第五章注解
壹、内容纲要
【关乎重建圣殿的异象(五)】
一、飞行书卷的异象──违犯律法者必受惩治(1~4节)
二、量器和妇人的异象──洁净国中罪恶(5~11节)
贰、逐节详解
【亚五1】「我又举目观看，见有一飞行的书卷。」
〔吕振中译〕「我又举目观看，见有一卷书飞行着。」
〔原文字义〕「举」举起，承担，抬高；「观看」觉察，注意，凝视；「飞行」飞翔，飞来飞去；「书卷」书本，滚动条。
〔文意注解〕「我又举目观看」这是先知撒迦利亚所看见的第六个异象。
「见有一飞行的书卷」这是对所见异象的两个形容：(1)是可以卷起来的卷轴，其上写着字句，故称「书卷」；(2)是飞行中的，表示奉神遣送出去(参4节)，要按其上所写的咒诅除灭恶人(参3节)。
〔话中之光〕(一)耶和华我们的神…施恩与我们，…使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴(拉九8)。
(二)耶和华我的神阿，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死(诗十三3)。
【亚五2】「他问我说：『你看见甚么？』我回答说：『我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘。』」
〔吕振中译〕「他问我说：『你看见了什么？』我说：『我看见了一卷书飞着，长二十肘（一肘等于一呎半），宽十肘。』」
〔原文字义〕「回答说」说，发言；「飞行」飞翔，飞来飞去；「书卷」书本，滚动条；「肘」腕尺，量度单位(约十八英吋)。
〔文意注解〕「他问我说：你看见甚么？」意指与先知撒迦利亚说话的天使(参5节)。
「我回答说：我看见一飞行的书卷」意指先知撒迦利亚回答并描述所见景象。
「长二十肘，宽十肘」大约相当于长九公尺，宽四公尺半；可见这飞行中的书卷并非卷起来，而是摊开来的，如同一幅旗帜，相当引人注目，故其上所写字句容易被人阅读。
〔话中之光〕(一)惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福(雅一25)。
(二)这地方(庇哩亚)的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是(徒十七11)。
【亚五3】「他对我说：『这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。」
〔吕振中译〕「他对我说：『这是发出的咒诅、行于全地上的：凡偷窃的必按卷上这面的话被清除；凡奉我的名起假誓的必按卷上那面的话被清除。」
〔原文字义〕「发出」前往，出来；「遍地上」全地；「咒诅」咒诅，誓言；「除灭」清空，倾倒。
〔文意注解〕「他对我说：这是发出行在遍地上的咒诅」意指天使向先知撒迦利亚解释，这书卷乃是从神那里被遣送出来飞行在遍地之上，其上抄写着律法中的部分咒诅。
「凡偷窃的必按卷上这面的话除灭」可能代表道德方面的诫命，违者必被除灭。
「凡起假誓的必按卷上那面的话除灭」可能代表礼仪方面的诫命，违者必被除灭。
「这面的话…那面的话…」意指书卷的两面都各自写满了不同方面咒诅的话。
〔话中之光〕(一)旧约上有关礼仪方面的诫命，主耶稣基督已经成全了(参太五17)；我们相信并接受基督所成功的救赎，就不须遵守外面的仪文与字句，只须遵行里面的灵与精意(参罗二28~29；林后三6)。
(二)新约时代的信徒仍须遵守道德方面的诫命，所以新约圣经中有多处提到要孝敬父母，不可杀人、奸淫、偷盗、作假见证、贪恋别人的财物和妻子等。
【亚五4】「万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。』」
〔吕振中译〕「永恒主发神谕说：我必使这书卷出去，进入偷窃之人的家、和奉我名起假誓之人的家；这书卷必留他家中去消灭它，连木料带石头都灭尽。』」
〔原文字义〕「书卷」(原文无此字)；「偷窃人」盗贼；「假」虚假，欺骗；「誓」发誓，起誓；「常在」住宿，过夜；「毁灭」毁灭，消耗，根除。
〔文意注解〕「万军之耶和华说：我必使这书卷出去」意指这书卷是从大能之神那里被打发出来的。
「进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家」意指这书卷要进入违背律法诫命之犹太人的家里，因为外邦人是没有律法的(参罗二14)。
「必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了」意指带有咒诅的书卷必要在他的家里逗留一段时间，直到将那违犯律法诫命者的房屋完全摧毁为止。
〔话中之光〕(一)不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位(诗一1)。
(二)不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。…还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有(诗三十七1，10)。
【亚五5】「与我说话的天使出来，对我说：『你要举目观看，见所出来的是甚么？』」
〔吕振中译〕「那跟我说话的天使出来，对我说：『你要举目观看，看这出来的是什么。』」
〔原文字义〕「出来」出来，前往；「观看」凝视，专注的看。
〔文意注解〕「与我说话的天使出来」意指出到可以看见另一个异象的空旷之地。
「对我说：你要举目观看」意指天使指示另一个异象给先知撒迦利亚观看。
「见所出来的是甚么？」意指有一个器物在先知的眼界中出现。
〔话中之光〕(一)我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来(诗一百二十一1~2)。
(二)你们岂不说：到收割的时候，还有四个月么？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了(约四35)。
【亚五6】「我说：『这是甚么呢？』他说：『这出来的是量器。』他又说：『这是恶人在遍地的形状。』」
〔吕振中译〕「我说：『这是什么呢？』他说：『这出来的是个量器（希伯来文：伊法）：下同。』他又说：『这是他们在全地上的罪孽（传统：眼睛）。』」
〔原文字义〕「量器」度量容器，伊法；「恶人」(原文无此字)；「形状」眼睛，泉源。
〔文意注解〕「我说：这是甚么呢？」可能先知在异象中所见器物相当特别，故询问天使其名目和意义。
「他说：这出来的是量器」天使解释说，这显现的器物是一个度量用的容器。
「他又说：这是恶人在遍地的形状」天使进一步解释，量器所象征的审判已经查出而判定，全地「恶贯满盈」。
〔话中之光〕(一)圣经中的量器和尺度往往含有审判的意思，我们对任何事物都要经过度量与审断之后，良善的才可去做，邪恶的就要远离。
(二)凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了(来五13~14)。
【亚五7】「（我见有一片圆铅被举起来。）这坐在量器中的是个妇人。」
〔吕振中译〕「看哪，有一片圆铅被举起来。这坐在量器中的是个妇人。」
〔原文字义〕「圆」圆形的；「举起」举起，承担；「量器」度量容器，伊法。
〔文意注解〕「我见有一片圆铅被举起来」意指量器上面有一个圆形的铅盖被掀开来。
「这坐在量器中的是个妇人」意指先知立即看见有一个妇人坐在量器中。
〔灵意注解〕「圆铅」圆代表圆满、完全；铅代表垂直、正直。圆铅象征将不符审判标准的人事物都禁闭在内。
〔话中之光〕(一) 赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘(帖前五23)！
(二)神啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵(诗五十一10)。
【亚五8】「天使说：『这是罪恶。』他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。」
〔吕振中译〕「天使说：『这乃是邪恶』；就把妇人扔在量器中，将那重的铅片扔在量器口上。」
〔原文字义〕「罪恶」邪恶，罪；「扔在」投掷，赶出；「口」开口。
〔文意注解〕「天使说：这是罪恶」意指禁闭在量器内的妇人乃是象征罪恶；妇人在圣经中有正反两面的属灵意义，正面是羔羊的新妇，反面是大淫妇(参启二十一2；十七1)。
「他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上」意指罪恶受到神公义法则的限制，特别是那末世将要显现的大罪人受到某种拦阻，还没有显现出来(参帖后二6~8)。
〔话中之光〕(一)我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯。你就赦免我的罪恶(诗三十二5)。
(二)恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕(箴五22)。
【亚五9】「我又举目观看，见有两个妇人出来，在她们翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳鸟的翅膀。她们将量器垾起来，悬在天地中间。」
〔吕振中译〕「我又举目观看，见有两个妇人出来，在他们的翅膀中有风；翅膀如同鹳鸟的翅膀；他们将量器抬起来在天地之间。」
〔原文字义〕「观看」凝视，专注的看；「风」风，气，灵；「飞得甚快」(原文无此句)；「垾起」承担，举起；「悬在」(原文无此字)。
〔文意注解〕「我又举目观看，见有两个妇人出来」这两个妇人的含意如下：(1)二在圣经中属灵的含意是见证，故她们见证神的选民违犯了律法上道德和礼仪两方面的诫命(参3~4节)；(2)她们代表以色列人的两大罪恶权势，祭司所代表的宗教罪恶权势，长老所代表的社会罪恶权势；(3)她们代表以色列人所常犯的两种罪恶──假冒伪善和骄傲；(4)她们代表神执行审判的工具。
「在她们翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳鸟的翅膀」鹳鸟是一种候鸟，来去有定期，象征神处理罪恶有祂的法则(参耶八7)；风与灵原文同一字，翅膀中有风象征神藉圣灵行事、审判罪恶，且执行极其迅速。
「她们将量器垾起来，悬在天地中间」意指神已经审判了以色列人的罪恶，而将以色列人和他们的罪恶从地(指迦南地)连根拔起，使他们被掳到列国。
〔话中之光〕(一)空中的鹳鸟知道来去的定期，斑鸠、燕子与白鹤，也守候当来的时令；我的百姓，却不知道耶和华的法则(耶八7)。
(二)基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代(加一4)。
【亚五10】「我问与我说话的天使说：『她们要将量器垾到哪里去呢？』」
〔吕振中译〕「我问那跟我说话的天使说：『他们要将量器带到哪里去呢？』」
〔原文字义〕「量器」度量容器，伊法；「垾到」去，行走。
〔文意注解〕「我问与我说话的天使说」先知撒迦利亚询问所见异象的含意。
「她们要将量器垾到哪里去呢？」意指以色列人和他们的罪恶将被送往何处(实际上，当先知撒迦利亚看见此异象时，已经从被掳之地归回)。
〔话中之光〕(一)次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的(约一29)。
(二)基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗(来九14)？
【亚五11】「他对我说：『要往示拿地去，为它盖造房屋；等房屋齐备，就把它安置在自己的地方。』」
〔吕振中译〕「他对我说：『要在示拿地给它盖造庙宇；等庙宇齐备了，就把它安置在它自己的基地。』」
〔原文字义〕「示拿」二河，吼狮之地；「盖造」建造，建立；「房屋」房屋，居所；「齐备」坚定，牢固，准备好；「安置」安顿，歇息；「自己的地方」基地，休息的地方。
〔文意注解〕「他对我说：要往示拿地去」示拿地是当时巴比伦帝国的中心所在，代表巴比伦辖境；南国犹大最后被巴比伦帝国所毁灭，神的选民被掳分散到巴比伦帝国境内各地。
「为它盖造房屋；等房屋齐备，就把它安置在自己的地方」意指以色列人在被掳分散之地安顿下来，必须等到满七十年(参耶二十五11~12；二十九10；但九2)，才能归回耶路撒冷得到复兴。历史证明，以色列人拜偶像假神的罪恶在被掳时期彻底被神对付，他们归回之后就不再复犯此罪了。
〔话中之光〕(一)生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分(来十二10)。
(二)亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣(林后七1)。
叁、灵训要义
【审判要从神的家起首(彼前四17)】
一、教会不可容忍不义的事(1~4节)
1.神的话已经将不义的事启示给我们(1~2节)
2.凡不义的事都必遭受神的惩罚(3~4节)
二、教会必须彻底对付不洁的事(5~11节)
1.必须审判教会内一切不洁的人和事(5~6节；参林前五9~13)
2.教会要用完全和正直的标准(圆铅)将罪恶控制住(7~8节)
3.教会要在公正有见证，和迅速的原则下处理罪恶事件(9节)
4.教会要彻底对付不洁的人和事，不容留在教会中扩散(10~11节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──撒迦利亚书注解》
参考书目：请参阅「撒迦利亚书提要」末尾处