撒迦利亞書第四章註解
壹、內容綱要
【關乎重建聖殿的異象(四)】
六、金燈臺和橄欖樹的異象──靠聖靈的能力建造聖殿(1~14節)
1.先知看見一個金燈台和兩棵橄欖樹的異象(1~3節)
2.天使解釋異象的意義──建殿須倚靠聖靈方能成事(4~6節)
3.神的話啟示所羅巴伯必完成建殿之工(7~10節)
4.天使又解釋兩棵橄欖樹乃指受膏者(11~14節)
貳、逐節詳解
【亞四1】「那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。」
〔呂振中譯〕「那跟我說話的天使又來叫醒了我，好像人睡覺被喚醒一樣。」
〔原文字義〕「又來」返回，轉回；「叫醒」喚醒，激勵；「喚醒」(原文與「叫醒」同字)。
〔文意註解〕「那與我說話的天使又來叫醒我」這話表示先知撒迦利亞看見了大祭司約書亞換穿新衣的異象(參三章)，正在沉思那有七眼的石頭所象徵的意義之際，沒有注意到眼前的景象又有了變化，因此天使來提醒他。
「好像人睡覺被喚醒一樣」好像一詞表示他並不是真的在睡覺，乃是說他這才警覺到眼前已經換了一幅新的景象。
〔話中之光〕(一)異象與異夢同屬一類(參徒二17)，好像眼睛看見一幅景象，卻是與平常不同的景象；好像做了一個夢，卻又是與平常不同的夢，似夢非夢。
(二)神藉異象與異夢向人啟示祂的心意(參徒十9~16，28)，叫人能照著所啟示的原則行事為人，因此我們應當明白聖經中異象和異夢的含意，才不至得罪神。
【亞四2】「他問我說：『你看見了甚麼？』我說：『我看見了一個純金的燈臺，頂上有盞燈，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。」
〔呂振中譯〕「他問我說：『你看見了什麼？』我說：『我觀看，忽見一個燈檯，全是金的，其頂上有油盆；燈檯上有七盞燈；其頂上七盞燈有七個管子。」
〔原文字義〕「看見」覺察，注意，凝視；「頂上」頭，頂，上面；「燈」碗，盛油的容器；「管子」通油的管。
〔文意註解〕「他問我說：你看見了甚麼？」意指天使要他注意看新的異象是甚麼。
「我說：我看見了一個純金的燈臺」意指這異象的中心乃是純金的燈台；而燈台是為著在黑暗中發光照亮，象徵神的殿──就是教會(參弗二21)──教會是純金的燈台(參啟一20)。我們這有分於神的生命與性情(純金)的信徒們(參彼後一3~4)，被建造成為供神居住的靈宮(參彼前二5)，好叫我們在暗世中為神發光照耀(參腓二15)。
「頂上有盞燈，燈臺上有七盞燈」意指燈台的上面有一個大的碗狀盛油的燈盞，又在大燈盞的周邊圓環上面分佈著七個較小的碗狀盛油的燈盞。「一」象徵合一，「七」象徵完全；教會在神面前是合一的，在世人面前的見證是完全的。
「每盞有七個管」管指導油管；七乘七等於四十九，總共有49根管子。
〔話中之光〕(一)教會乃是金燈台，在世界上為主發光作見證；而若要能發光，就需要有油，就是聖靈，因此，我們需要被聖靈充滿，才能盡功用。
(二)教會若不能盡功用，恐怕就會主廢除(參啟二5)；雖然表面上所謂「教會」組織仍然存在，但沒有主同在的教會，形同虛設。
【亞四3】「旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。』」
〔呂振中譯〕「旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在油盆的右邊，一棵在左邊。」
〔原文字義〕「旁邊」(原文無此字)；「右邊」右手，右方；「左邊」左手，左側。
〔文意註解〕「旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊」意指燈台的左右兩旁各有一棵橄欖樹；「二」象徵見證，橄欖樹指產油源頭，藉49根導油管(參2節)，將兩棵橄欖樹所產的油輸入七盞燈裡面，可能再溢注在七盞燈底下那大的燈盞裡面。油象徵聖靈(參6節)；兩棵橄欖樹象徵受膏者(參14節原文「油的兒子」)，即指大祭司約書亞(參三8)和省長所羅巴伯(參四6)所預表的。
〔話中之光〕(一)橄欖樹能產橄欖油，所產的油通過導管(參2節)傳輸給燈盞，以便燃燒發光；因此，我們要像那五個聰明的童女，預備油在器皿裡(參太二十五4)。
(二)但願每一位愛主的信徒，都能立下心願，充滿聖靈，供應聖靈給教會。最低限度，能做聖靈的導管，傳輸聖靈而不阻塞聖靈。
【亞四4】「我問與我說話的天使說：『主啊，這是甚麼意思？』」
〔呂振中譯〕「我應聲問那跟我說話的天使說：『主阿，這一些是什麼？』」
〔原文字義〕「主」主，主人；「這是甚麼意思」(原文無此片與)。
〔文意註解〕「我問與我說話的天使說」意指先知詢問那來叫醒他的天使(參1節)。
「主啊，這是甚麼意思？」主是對天使的尊稱，因為天使是靈體，暫時比肉身的人高一等(參來二7)；先知想要知道這異象具有甚麼含意。
〔話中之光〕(一)我們所遭遇或看見的每一件事物，其背後可能有神的美意，因此，無論是積極或消極的事物，都不要輕易讓它過去，而要尋求神的旨意。
(二)不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿(弗五17~18)。
【亞四5】「與我說話的天使回答我說：『你不知道這是甚麼意思嗎？』我說：『主啊，我不知道。』」
〔呂振中譯〕「那跟我說話的天使回答我說：『你不知道這一些是什麼？』我說：『主阿，我不知道。』」
〔原文字義〕「回答」回應，說話；「知道」認識，熟識。
〔文意註解〕「與我說話的天使回答我說：你不知道這是甚麼意思嗎？」天使的回話似乎含有怪罪的意思：「難道你還不明白這異象所代表的意思嗎？」
「我說：主啊，我不知道。」先知據實回答不知道。
〔話中之光〕(一)天使的問話暗示若是在主裡面有學習的人，應當知道神在環境中所顯示的訊息，從而知道神的意思。
(二)從原文的字義來看，真正的「知道」乃是經歷上的認識，而不是知識上的知道。
【亞四6】「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」
〔呂振中譯〕「他應聲告訴我說：『這是永恆主的話、向所羅巴伯說的：萬軍之永恆主說；不是依靠權勢，不是倚靠能力，乃是倚靠我的靈。』」
〔原文字義〕「指示」命令，宣稱；「所羅巴伯」在巴比倫傳播；「萬軍」軍隊，戰爭；「倚靠」(原文無此字)；「勢力」人力，力量，力氣；「才能」能力，效能，財富；「靈」靈，風，氣；「方能成事」(原文無此片語)。
〔文意註解〕「他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的」意指這異象是神向省長所羅巴伯所要啟示的。
「萬軍之耶和華說」意指大能的神要藉這異象啟示建造聖殿的原則。
「不是倚靠勢力，不是倚靠才能」意指建造聖殿並不是倚靠世上的權勢(如：權位、權能、國力、軍威等)，也不是倚靠人間的才能(如：才幹、能力、財富等)。
「乃是倚靠我的靈方能成事」意指建造聖殿必須倚靠橄欖油所象徵之聖靈的供輸，方能畢竟全功。
〔話中之光〕(一)建造教會，不是倚靠屬世的地位與權勢，也不是倚靠屬人的才幹和能力，唯獨倚靠聖靈，方能成功神所悅納的教會。
(二)但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證(徒一8)。
【亞四7】「大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：『願恩惠、恩惠歸與這殿〔殿：或譯石〕！』」
〔呂振中譯〕「大山哪，你算什麼？在所羅巴伯面前你必成為平地；他必搬出一塊頂上石頭，就有歡呼聲說：『它多壯觀！壯觀阿！』」
〔原文字義〕「平地」平原，平坦之地；「搬出」前往，帶出；「安在」(原文無此字)；「殿頂」上面，最頂端的地方；「大聲歡呼」喧鬧聲音，叫嚷；「恩惠」恩寵。
〔文意註解〕「大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地」意指所羅巴伯在建造聖殿之際，任何艱難困苦雖如大山般的攔阻，都必被夷為平地，迎刃而解。
「他必搬出一塊石頭，安在殿頂上」他指所羅巴伯；全句意指所羅巴伯必定會完成建殿大功。「石頭」原意「頭塊石頭」，是建殿的基石(參9節)──房角石(參彼前二7)，如今安放在殿頂上，表示大功告成。
「人且大聲歡呼說：願恩惠、恩惠歸與這殿」意指神的眾百姓都要為聖殿的完工大聲歡呼慶祝，求神施恩祝福，使祂的榮耀彰顯在這殿上。
〔話中之光〕(一)任何艱難險阻雖如大山，只要我們憑著信心，取用聖靈的大能，便能將它夷為平地。
(二)基督是教會的基石、房角石和頂石，我們凡事都本於祂、倚靠祂、歸於祂，教會就必興旺。
【亞四8】「耶和華的話又臨到我說：」
〔呂振中譯〕「永恆主的話又傳與我說：」
〔原文字義〕「臨到」(原文無此字)。
〔文意註解〕「耶和華的話又臨到我說」意指神親自向先知說話啟示。
〔話中之光〕(一)如果信徒的情況正常，神的話就會常常臨到我們。換句話說，如果神的言語稀少，就表示我們在神面前的情況一定有問題(參撒上三1)。
【亞四9】「『所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。」
〔呂振中譯〕「『所羅巴伯的手奠定了這殿的根基，他的手也必截了這工程；那時你就知道是萬軍之永恆主差遣了我到你們這裡來的。」
〔原文字義〕「立了…根基」設立，建立，堅固；「完成」成就，強行取得；「差遣」打發，送走。
〔文意註解〕「所羅巴伯的手立了這殿的根基」意指所羅巴伯率領歸回的猶太人立定重建聖殿的根基(參拉三8~11)，後來建殿的工程被迫停工，一直停到波斯王大利烏第二年才復工(參拉四24；該二18)。
「他的手也必完成這工」意指所羅巴伯必親自帶領眾猶太人完成重建聖殿的工程，那是在大利烏王第六年修成的(參拉六14~15)。
「你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了」意指屆時神的百姓就會藉著這個預言的實現，而證實先知撒迦利亞乃是神所差遣的。
〔話中之光〕(一)神所命定的，必會速速成就(參創四十一32)；反之，若不是出於神，必會自取敗壞(參徒五38)。
(二)凡我們所辦的事，只要有神同在，自然盡都順利(參創三十九2~3)。
【亞四10】「誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。』」
〔呂振中譯〕「因為誰藐視了這些小』的日子，誰就歡喜；誰見所羅巴伯手裡拿著線鉈，誰就高興。這七個眼乃是永恆主的眼目、看來看去遍察全地的。』」
〔原文字義〕「藐視」輕看；「小」低微的，不重要的；「眼」眼睛，泉源；「眼睛」(原文無此字)；「遍察」四處走動，漫遊；「線鉈」鉛墜；「歡喜」快樂。
〔文意註解〕「誰藐視這日的事為小呢？」這日的事指所羅巴伯帶領重建聖殿的事；全句意指任何人都不可因為重建的規模遠不如舊殿(參拉三12)而予藐視。
「這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地」七眼指石頭上的七眼(參三9)，表徵神完全的看顧和智慧；全句意指神親自引導並看顧所羅巴伯重建聖殿的工作，也促使波斯的帝王批准並贊助重建聖殿的工程(參拉六6~12)。
「見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜」手拿線鉈指動手準備投入建殿工程，線鉈是建築工具，用於校正基石和牆壁；全句意指神看見所羅巴伯準備復工重建聖殿，心裡就歡喜快樂。
〔話中之光〕(一)耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人(代下十六9)。
(二)建造教會的事工，最能滿足神的心意，叫祂因此歡喜。
【亞四11】「我又問天使說：『這燈臺左右的兩棵橄欖樹是甚麼意思？』」
〔呂振中譯〕「我又應聲問天使說：『這燈檯左右的兩棵橄欖樹是什麼意思？』」
〔原文字義〕「問」回應。
〔文意註解〕「我又問天使說」意指先知撒迦利亞問那與他說話的天使(參4~5節)。
「這燈臺左右的兩棵橄欖樹是甚麼意思？」意指先知想要弄清楚兩棵橄欖樹與燈台究竟有甚麼關連。
〔話中之光〕(一)燈臺左右有兩棵橄欖樹，表示神在地上的見證，需要有人負起充滿聖靈的責任；沒有豐滿的聖靈，就沒有美好的見證。
(二)兩棵橄欖樹而不是一棵橄欖樹；任何教會都不能單憑一個特殊的屬靈偉人，而需要同工之間有美好的配搭。
【亞四12】「我二次問他說：『這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是甚麼意思？』」
〔呂振中譯〕「我第二次應聲問他說：『這兩根橄欖樹枝、在兩個流出金色油的金管旁邊的、是什麼意思？』」
〔原文字義〕「問」回應；「枝」枝頭；「流出」傾空，倒空；「油」(原文無此字)；「嘴」管子；「旁邊」手，邊。
〔文意註解〕「我二次問他說」在天使還沒有回答之前，先知迫不及待地再細問那連接兩棵橄欖樹與燈台之間的配件。
「這兩根橄欖枝」意指兩串或兩穗橄欖樹枝。
「在兩個流出金色油的金嘴旁邊是甚麼意思？」意指兩串橄欖枝有金色橄欖油流出，流經旁邊那承受金色橄欖油的兩個金嘴(金管)而流入燈盞，究竟具有甚麼意思呢？
注意，這裡重點在「金色」油和「金」嘴，「金」和三一神的本質有關，暗示神親自供應並促成建殿工作。
〔話中之光〕(一)「金」在聖經裡象徵神的性質，建造教會的材料必須是出於神的，所建造的工程才能存得住，否則必要受虧損(參林前三12~15)。
(二)中文聖經將「金管」翻作「金嘴」很有意思──新約教會的建造，乃是開始於為神說話，成全聖徒，使信徒各盡其職，建立基督的身體(參弗四11~12)。
【亞四13】「他對我說：『你不知道這是甚麼意思嗎？』我說：『主啊，我不知道。』」
〔呂振中譯〕「他對我說：『你不知道這一些是什麼？』我說：『主阿，我不知道。』」
〔原文字義〕「知道(首字)」認識，熟識；「知道(次字)」「原文無此字」。
〔文意註解〕「他對我說：你不知道這是甚麼意思嗎？我說：主啊，我不知道」請參閱5節註解。
〔話中之光〕(一)求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望；祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀(弗一17~18)。
【亞四14】「他說：『這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。』」
〔呂振中譯〕「他說：『這是兩個盛產新油（希伯來文：新油之子）、侍立在全地之主旁邊的。』」
〔原文字義〕「受膏者(原文雙字)」新油，亮潔的油，純淨的油(首字)；兒子，成員，具某種特質者(次字)；「普天下」土地，全地，國家；「旁邊」(原文無此字)。
〔文意註解〕「他說：這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊」天使僅解釋那兩棵橄欖樹是兩個受膏者(油的兒子)，他們服伺並侍候普天下之主的神，隨侍在旁，準備奉神命令傳輸金色橄欖油，就是聖靈。
〔話中之光〕(一)今天教會中所缺少的乃是「油的兒子」(受膏者的原文意思)；許多信徒在意外表的言語和才幹，卻不在意聖靈的感動和傳輸，何等可惜！
(二)要作「油的兒子」，便須站在「普天下主」的旁邊；信徒必須多花時間在神面前，才有屬靈的料可以供應眾人。
叁、靈訓要義
【如何建造真正屬靈的教會】
一、真正屬靈的教會乃是純金的燈台(1~5節)
1.必須有屬天的異象和啟示(1，4~5節)
2.看見教會必須屬天且能發光──純金的燈台(2節上)
3.看見教會必須各盡其職──七盞燈，每盞有七個管子(2節下)
4.看見教會必須充滿聖靈──兩棵橄欖樹(3節)
二、建造真正屬靈的教會必須倚靠神的靈(6~7節)
1.不是倚靠勢力，不是倚靠才能(6節上)
2.乃是倚靠我的靈方能成事(6節下)
3.聖靈能克服艱難──大山必成為平地(7節上)
4.聖靈領人高舉基督──石頭安在殿頂上(7節下)
三、建造真正屬靈的教會必須有人被神興起(8~14節)
1.神遍察全地，差遣聖靈感動人起意建造教會(8~10節)
(1)人動手，神成就──他的手立根基，他的手也必完成這工(9節)
(2)神尋找合適的人──耶和華的眼睛遍察全地(10節上)
(3)人擺上，神歡喜──見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜(10節下)
2.神親自成全那有心願為建造教會擺上自己的人(11~14節)
(1)擺上自己作聖靈流通的管道──兩棵橄欖樹和金嘴(11~12節)
(2)侍候在神面前──兩個受膏者站在普天下主的旁邊(13~14節)
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──撒迦利亞書註解》
參考書目：請參閱「撒迦利亞書提要」末尾處