撒迦利亞書第五章註解
壹、內容綱要
【關乎重建聖殿的異象(五)】
一、飛行書卷的異象──違犯律法者必受懲治(1~4節)
二、量器和婦人的異象──潔淨國中罪惡(5~11節)
貳、逐節詳解
【亞五1】「我又舉目觀看，見有一飛行的書卷。」
〔呂振中譯〕「我又舉目觀看，見有一卷書飛行著。」
〔原文字義〕「舉」舉起，承擔，抬高；「觀看」覺察，注意，凝視；「飛行」飛翔，飛來飛去；「書卷」書本，捲軸。
〔文意註解〕「我又舉目觀看」這是先知撒迦利亞所看見的第六個異象。
「見有一飛行的書卷」這是對所見異象的兩個形容：(1)是可以捲起來的卷軸，其上寫著字句，故稱「書卷」；(2)是飛行中的，表示奉神遣送出去(參4節)，要按其上所寫的咒詛除滅惡人(參3節)。
〔話中之光〕(一)耶和華我們的神…施恩與我們，…使我們安穩如釘子釘在他的聖所，我們的神好光照我們的眼目，使我們在受轄制之中稍微復興(拉九8)。
(二)耶和華我的神阿，求你看顧我，應允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死(詩十三3)。
【亞五2】「他問我說：『你看見甚麼？』我回答說：『我看見一飛行的書卷，長二十肘，寬十肘。』」
〔呂振中譯〕「他問我說：『你看見了什麼？』我說：『我看見了一卷書飛著，長二十肘（一肘等於一呎半），寬十肘。』」
〔原文字義〕「回答說」說，發言；「飛行」飛翔，飛來飛去；「書卷」書本，捲軸；「肘」腕尺，量度單位(約十八英吋)。
〔文意註解〕「他問我說：你看見甚麼？」意指與先知撒迦利亞說話的天使(參5節)。
「我回答說：我看見一飛行的書卷」意指先知撒迦利亞回答並描述所見景象。
「長二十肘，寬十肘」大約相當於長九公尺，寬四公尺半；可見這飛行中的書卷並非捲起來，而是攤開來的，如同一幅旗幟，相當引人注目，故其上所寫字句容易被人閱讀。
〔話中之光〕(一)惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福(雅一25)。
(二)這地方(庇哩亞)的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是(徒十七11)。
【亞五3】「他對我說：『這是發出行在遍地上的咒詛。凡偷竊的必按卷上這面的話除滅；凡起假誓的必按卷上那面的話除滅。」
〔呂振中譯〕「他對我說：『這是發出的咒詛、行於全地上的：凡偷竊的必按卷上這面的話被清除；凡奉我的名起假誓的必按卷上那面的話被清除。」
〔原文字義〕「發出」前往，出來；「遍地上」全地；「咒詛」咒詛，誓言；「除滅」清空，傾倒。
〔文意註解〕「他對我說：這是發出行在遍地上的咒詛」意指天使向先知撒迦利亞解釋，這書卷乃是從神那裡被遣送出來飛行在遍地之上，其上抄寫著律法中的部分咒詛。
「凡偷竊的必按卷上這面的話除滅」可能代表道德方面的誡命，違者必被除滅。
「凡起假誓的必按卷上那面的話除滅」可能代表禮儀方面的誡命，違者必被除滅。
「這面的話…那面的話…」意指書卷的兩面都各自寫滿了不同方面咒詛的話。
〔話中之光〕(一)舊約上有關禮儀方面的誡命，主耶穌基督已經成全了(參太五17)；我們相信並接受基督所成功的救贖，就不須遵守外面的儀文與字句，只須遵行裡面的靈與精意(參羅二28~29；林後三6)。
(二)新約時代的信徒仍須遵守道德方面的誡命，所以新約聖經中有多處提到要孝敬父母，不可殺人、姦淫、偷盜、作假見證、貪戀別人的財物和妻子等。
【亞五4】「萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裏，連房屋帶木石都毀滅了。』」
〔呂振中譯〕「永恆主發神諭說：我必使這書卷出去，進入偷竊之人的家、和奉我名起假誓之人的家；這書卷必留他家中去消滅它，連木料帶石頭都滅盡。』」
〔原文字義〕「書卷」(原文無此字)；「偷竊人」盜賊；「假」虛假，欺騙；「誓」發誓，起誓；「常在」住宿，過夜；「毀滅」毀滅，消耗，根除。
〔文意註解〕「萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去」意指這書卷是從大能之神那裡被打發出來的。
「進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家」意指這書卷要進入違背律法誡命之猶太人的家裡，因為外邦人是沒有律法的(參羅二14)。
「必常在他家裏，連房屋帶木石都毀滅了」意指帶有咒詛的書卷必要在他的家裡逗留一段時間，直到將那違犯律法誡命者的房屋完全摧毀為止。
〔話中之光〕(一)不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位(詩一1)。
(二)不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。…還有片時，惡人要歸於無有。你就是細察他的住處，也要歸於無有(詩三十七1，10)。
【亞五5】「與我說話的天使出來，對我說：『你要舉目觀看，見所出來的是甚麼？』」
〔呂振中譯〕「那跟我說話的天使出來，對我說：『你要舉目觀看，看這出來的是什麼。』」
〔原文字義〕「出來」出來，前往；「觀看」凝視，專注的看。
〔文意註解〕「與我說話的天使出來」意指出到可以看見另一個異象的空曠之地。
「對我說：你要舉目觀看」意指天使指示另一個異象給先知撒迦利亞觀看。
「見所出來的是甚麼？」意指有一個器物在先知的眼界中出現。
〔話中之光〕(一)我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來(詩一百二十一1~2)。
(二)你們豈不說：到收割的時候，還有四個月麼？我告訴你們：舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了(約四35)。
【亞五6】「我說：『這是甚麼呢？』他說：『這出來的是量器。』他又說：『這是惡人在遍地的形狀。』」
〔呂振中譯〕「我說：『這是什麼呢？』他說：『這出來的是個量器（希伯來文：伊法）：下同。』他又說：『這是他們在全地上的罪孽（傳統：眼睛）。』」
〔原文字義〕「量器」度量容器，伊法；「惡人」(原文無此字)；「形狀」眼睛，泉源。
〔文意註解〕「我說：這是甚麼呢？」可能先知在異象中所見器物相當特別，故詢問天使其名目和意義。
「他說：這出來的是量器」天使解釋說，這顯現的器物是一個度量用的容器。
「他又說：這是惡人在遍地的形狀」天使進一步解釋，量器所象徵的審判已經查出而判定，全地「惡貫滿盈」。
〔話中之光〕(一)聖經中的量器和尺度往往含有審判的意思，我們對任何事物都要經過度量與審斷之後，良善的才可去做，邪惡的就要遠離。
(二)凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了(來五13~14)。
【亞五7】「（我見有一片圓鉛被舉起來。）這坐在量器中的是個婦人。」
〔呂振中譯〕「看哪，有一片圓鉛被舉起來。這坐在量器中的是個婦人。」
〔原文字義〕「圓」圓形的；「舉起」舉起，承擔；「量器」度量容器，伊法。
〔文意註解〕「我見有一片圓鉛被舉起來」意指量器上面有一個圓形的鉛蓋被掀開來。
「這坐在量器中的是個婦人」意指先知立即看見有一個婦人坐在量器中。
〔靈意註解〕「圓鉛」圓代表圓滿、完全；鉛代表垂直、正直。圓鉛象徵將不符審判標準的人事物都禁閉在內。
〔話中之光〕(一) 賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘(帖前五23)！
(二)神啊！求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈(詩五十一10)。
【亞五8】「天使說：『這是罪惡。』他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。」
〔呂振中譯〕「天使說：『這乃是邪惡』；就把婦人扔在量器中，將那重的鉛片扔在量器口上。」
〔原文字義〕「罪惡」邪惡，罪；「扔在」投擲，趕出；「口」開口。
〔文意註解〕「天使說：這是罪惡」意指禁閉在量器內的婦人乃是象徵罪惡；婦人在聖經中有正反兩面的屬靈意義，正面是羔羊的新婦，反面是大淫婦(參啟二十一2；十七1)。
「他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上」意指罪惡受到神公義法則的限制，特別是那末世將要顯現的大罪人受到某種攔阻，還沒有顯現出來(參帖後二6~8)。
〔話中之光〕(一)我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯。你就赦免我的罪惡(詩三十二5)。
(二)惡人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪惡如繩索纏繞(箴五22)。
【亞五9】「我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，在她們翅膀中有風，飛得甚快，翅膀如同鸛鳥的翅膀。她們將量器垾起來，懸在天地中間。」
〔呂振中譯〕「我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，在他們的翅膀中有風；翅膀如同鸛鳥的翅膀；他們將量器抬起來在天地之間。」
〔原文字義〕「觀看」凝視，專注的看；「風」風，氣，靈；「飛得甚快」(原文無此句)；「垾起」承擔，舉起；「懸在」(原文無此字)。
〔文意註解〕「我又舉目觀看，見有兩個婦人出來」這兩個婦人的含意如下：(1)二在聖經中屬靈的含意是見證，故她們見證神的選民違犯了律法上道德和禮儀兩方面的誡命(參3~4節)；(2)她們代表以色列人的兩大罪惡權勢，祭司所代表的宗教罪惡權勢，長老所代表的社會罪惡權勢；(3)她們代表以色列人所常犯的兩種罪惡──假冒偽善和驕傲；(4)她們代表神執行審判的工具。
「在她們翅膀中有風，飛得甚快，翅膀如同鸛鳥的翅膀」鸛鳥是一種候鳥，來去有定期，象徵神處理罪惡有祂的法則(參耶八7)；風與靈原文同一字，翅膀中有風象徵神藉聖靈行事、審判罪惡，且執行極其迅速。
「她們將量器垾起來，懸在天地中間」意指神已經審判了以色列人的罪惡，而將以色列人和他們的罪惡從地(指迦南地)連根拔起，使他們被擄到列國。
〔話中之光〕(一)空中的鸛鳥知道來去的定期，斑鳩、燕子與白鶴，也守候當來的時令；我的百姓，卻不知道耶和華的法則(耶八7)。
(二)基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代(加一4)。
【亞五10】「我問與我說話的天使說：『她們要將量器垾到哪裡去呢？』」
〔呂振中譯〕「我問那跟我說話的天使說：『他們要將量器帶到哪裡去呢？』」
〔原文字義〕「量器」度量容器，伊法；「垾到」去，行走。
〔文意註解〕「我問與我說話的天使說」先知撒迦利亞詢問所見異象的含意。
「她們要將量器垾到哪裡去呢？」意指以色列人和他們的罪惡將被送往何處(實際上，當先知撒迦利亞看見此異象時，已經從被擄之地歸回)。
〔話中之光〕(一)次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的(約一29)。
(二)基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎(來九14)？
【亞五11】「他對我說：『要往示拿地去，為它蓋造房屋；等房屋齊備，就把它安置在自己的地方。』」
〔呂振中譯〕「他對我說：『要在示拿地給它蓋造廟宇；等廟宇齊備了，就把它安置在它自己的基地。』」
〔原文字義〕「示拿」二河，吼獅之地；「蓋造」建造，建立；「房屋」房屋，居所；「齊備」堅定，牢固，準備好；「安置」安頓，歇息；「自己的地方」基地，休息的地方。
〔文意註解〕「他對我說：要往示拿地去」示拿地是當時巴比倫帝國的中心所在，代表巴比倫轄境；南國猶大最後被巴比倫帝國所毀滅，神的選民被擄分散到巴比倫帝國境內各地。
「為它蓋造房屋；等房屋齊備，就把它安置在自己的地方」意指以色列人在被擄分散之地安頓下來，必須等到滿七十年(參耶二十五11~12；二十九10；但九2)，才能歸回耶路撒冷得到復興。歷史證明，以色列人拜偶像假神的罪惡在被擄時期徹底被神對付，他們歸回之後就不再復犯此罪了。
〔話中之光〕(一)生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分(來十二10)。
(二)親愛的弟兄阿，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖(林後七1)。
叁、靈訓要義
【審判要從神的家起首(彼前四17)】
一、教會不可容忍不義的事(1~4節)
1.神的話已經將不義的事啟示給我們(1~2節)
2.凡不義的事都必遭受神的懲罰(3~4節)
二、教會必須徹底對付不潔的事(5~11節)
1.必須審判教會內一切不潔的人和事(5~6節；參林前五9~13)
2.教會要用完全和正直的標準(圓鉛)將罪惡控制住(7~8節)
3.教會要在公正有見證，和迅速的原則下處理罪惡事件(9節)
4.教會要徹底對付不潔的人和事，不容留在教會中擴散(10~11節)
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黃迦勒《基督徒文摘解經系列──撒迦利亞書註解》
參考書目：請參閱「撒迦利亞書提要」末尾處