撒迦利亞書第八章註解
壹、內容綱要
【神必復興耶路撒冷】
一、神要住在耶路撒冷中，為她心裡極其火熱(1~3節)
二、耶路撒冷將必呈現一片繁榮和平現象，使餘民看為希奇(4~6節)
三、神必從各方召回餘民與神同住，秉持誠實和公義(7~8節)
四、神呼籲餘民應當手裡強壯，重建聖殿，在平安中耕種享福(9~13節)
五、神定意施恩給餘民，故當和睦同居，誠實度日(14~17節)
六、原來禁食悲哀的日子，必變為歡喜快樂的日子和節期(18~19節)
七、列國萬民渴慕與餘民同來耶路撒冷，尋求神恩(20~23節)
貳、逐節詳解
【亞八1】「萬軍之耶和華的話臨到我說：」
〔呂振中譯〕「萬軍之永恆主的話傳那與我說：」
〔原文字義〕「臨到」(原文無此字)。
〔文意註解〕「萬軍之耶和華的話臨到我說」這是本書從第七章開始，神傳與先知撒迦利亞的第三篇信息。神早期的四篇信息區分如下：(1)第一篇(七1~7)；(2)第二篇(七8~14)；(3)第三篇(八1~17)；(4)第四篇(八18~23)。
〔話中之光〕(一)本章至少十一次提到神親自說話(參1，2，3，4，6，7，9，14，18，20，23節)，且以祂的大能──萬軍之耶和華──保證祂所說的話必定成就。
(二)神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀(林後一20)。
【亞八2】「『萬軍之耶和華如此說：我為錫安心裡極其火熱，我為她火熱，向她的仇敵發烈怒。」
〔呂振中譯〕「『萬軍之永恆主這麼說：我妒愛錫安，大發妒愛熱情；我一發烈怒而妒愛她。」
〔原文字義〕「錫安」乾枯之地；「極其」巨大的；「火熱」狂熱，熱心，妒忌；「烈怒(原文雙字)」巨大的(首字)；列怒，熱氣(次字)。
〔文意註解〕「萬軍之耶和華如此說」全章共有十次與此相同的語句，用意在強調下面的話確實出於神自己，並且保證必定會實現話中的應許。
「我為錫安心裡極其火熱」錫安是大衛攻佔耶路撒冷時所先佔領的相鄰山地，作為營寨和跳板，其後成為耶路撒冷的同義詞；本句意指神非常熱愛耶路撒冷，甚至如同男女愛情一樣地含有獨佔性的嫉妒情緒。
「我為她火熱，向她的仇敵發烈怒」本句乃解釋上一句的意思；意指神熱愛耶路撒冷到一個地步，甚至不容她的仇敵企圖染指。
〔話中之光〕(一)神的熱心有兩方面：向著祂的百姓熱心和向著仇敵熱心。向百姓的熱心，必定成就所應許的福；向著仇敵的熱心，必定燒滅它們(參賽九7；二十六11)。
(二)殷勤不可懶惰。要靈裡火熱，常常服事主(羅十二11原文)。
【亞八3】「耶和華如此說：我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。」
〔呂振中譯〕「永恆主這麼說：我要返回錫安，住在耶路撒冷中間；耶路撒冷必稱為忠信之城；萬軍之永恆主的山必稱為聖山。」
〔原文字義〕「回到」返回，轉回；「住在」定居，居留，駐紮；「耶路撒冷」平安的訓誨；「誠實」堅固，忠實，真實；「聖」分別，神聖。
〔文意註解〕「耶和華如此說：我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中」本句是神為耶路撒冷所作的第一個應許：隨著被擄餘民之歸回耶路撒冷，神也已回到耶路撒冷，並且應許祂必定居在耶路撒冷中，與祂的子民同住。
「耶路撒冷必稱為誠實的城」意指耶路撒冷必真正名副其實地成為大君的京城(參太五35)和忠信的城邑(參賽一26)。
「萬軍之耶和華的山必稱為聖山」意指錫安山，亦即耶路撒冷，必全然分別出來歸神為聖，不容玷污(參珥三17；啟二十一27)，故又稱聖山或聖城。
〔話中之光〕(一)神的本質是信實和聖潔，所以凡祂所在之處，必稱為「誠實的城」和「聖山」。
(二)信實和聖潔的神，既是住在信徒的裡面，所以凡是真正屬神的人，應當表現出誠實和聖潔(參林後一12)，好讓世人也稱我們是誠實的人和聖徒(參腓一1，10)。
【亞八4】「萬軍之耶和華如此說：將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因為年紀老邁就手拿枴杖。」
〔呂振中譯〕「萬軍之永恆主這麼說：將來必再有年老男人和年老婦人在耶路撒冷的廣場上坐著；因為年紀大、個個都有扶杖在手。」
〔原文字義〕「將來」(原文無此字)；「(原文雙同字)」老的，老人，長者；「坐在」居住，留下，坐；「年紀」日子；「老邁」很多，豐盛；「枴杖」支撐，支柱。
〔文意註解〕「萬軍之耶和華如此說：將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上」意指將來耶路撒冷必有真實的平安，無論男女都得安享晚年，不受仇敵攪擾。
「因為年紀老邁就手拿枴杖」手拿枴杖是外體衰敗的象徵；本句乃形容居民大多長壽。
〔話中之光〕(一)老年人看似無用，但真正有追求的老年人，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天(參林後四16)。
(二)老年人的存在，正是神祝福的明證，因為神的話說：要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命(參弗六2)。
【亞八5】「城中街上必滿有男孩女孩玩耍。」
〔呂振中譯〕「城裡的廣場必滿有男孩女孩在廣場上玩兒。」
〔原文字義〕「街上」開放的空間，廣場；「玩耍」笑，戲耍。
〔文意註解〕「城中街上必滿有男孩女孩玩耍」本句乃形容城中居民生養眾多(參創一28)，蓬勃有生氣。
〔話中之光〕(一)神的心意是要人生養眾多，然而現代人卻為著自私和不必要的憂慮而節育，連基督徒也有這種傾向。但願更多的信徒能與神同心。
(二)小孩子喜歡玩耍，乃是天經地義的事；為人父母者，要注意到讓自己的兒女有正當的娛樂。
【亞八6】「萬軍之耶和華如此說：到那日，這事在餘剩的民眼中看為希奇，在我眼中也看為希奇嗎？這是萬軍之耶和華說的。」
〔呂振中譯〕「萬軍之永恆主這麼說：當那些日子、這事在餘剩人民眼中既看為希奇，難道在我眼中也看為希奇？萬軍之永恆主發神諭說。」
〔原文字義〕「餘剩的」剩下的，餘留者，餘民；「民」人民，百姓，國家；「希奇」奇妙的，非凡的。
〔文意註解〕「萬軍之耶和華如此說：到那日，這事在餘剩的民眼中看為希奇」餘剩的民指被擄歸回的餘民，他們歷經戰爭的蹂躪、強敵的欺壓、生活環境的艱難等，當看到這樣國泰民安的光景時，難免覺得希奇，簡直信不過來。
「在我眼中也看為希奇嗎？這是萬軍之耶和華說的」意指在人不能，在神凡事都能(參太十九26)。
〔話中之光〕(一)在人是不能，在神卻不然；因為神凡事都能(可十27)。
(二)餘剩的民經歷過亡國、被擄、分散、壓迫等苦難，習慣於逆來順受，只求活著，不敢奢求享受人生，因此耶城復興的情況，在他們的眼中自然看為希奇。這個現象也說明了：人的經歷會影響人對事物的看法。
【亞八7】「萬軍之耶和華如此說：我要從東方從西方救回我的民。」
〔呂振中譯〕「萬軍之永恆主這麼說：看吧，我必拯救我人民從日出之地、日落之地、出來。」
〔原文字義〕「方」土地，地；「救回」拯救，解救；「民」人民，百姓，國家。
〔文意註解〕「萬軍之耶和華如此說：我要從東方從西方救回我的民」本句說明當那日為何耶路撒冷會有那麼多男女老幼居民的由來：神使祂的選民從世界各國移居回到以色列。歷史證明，神這項應許早已應驗。
〔話中之光〕(一)那召你們的本是信實的，祂必成就這事(帖前五24)。
(二)耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了(書二十一45)。
【亞八8】「我要領他們來，使他們住在耶路撒冷中。他們要作我的子民，我要作他們的神，都憑誠實和公義。』」
〔呂振中譯〕「我必將他們領來，讓住在耶路撒冷中間；他們要做我的子民，我呢、要做他們的神，都憑著忠信和義氣的。』」
〔原文字義〕「領」帶進來，帶來靠近；「住在」定居，居留，駐紮；「子民」人民，百姓，國家；「憑」(原文無此字)；「誠實」堅固，忠實，真實；「公義」公平，正義。
〔文意註解〕「我要領他們來，使他們住在耶路撒冷中」本句以耶路撒冷作以色列全國的代表，說明神選民移居以色列的促成因素：(1)神救回(參7節)：祂安排世界局勢，使各國釋放神的選民；(2)神領出：祂感動選民的心，使他們起意歸回聖地；(3)神使他們住：祂改變中東局勢和氣候，使眾多神的選民能在以色列生息。
「他們要作我的子民，我要作他們的神」意指恢復耶和華真神和祂選民的關係；事實證明，歸回聖地的選民不再敬拜偶像假神。
「都憑誠實和公義」本句形容選民對待神，和神對待選民，都憑誠實和公義，這個原則特別適用於新約的信徒：(1)憑誠實，意指人憑藉信實的基督得以親近神，而神向著人的應許藉著基督也都是實在的(參林後一18~21)；(2)憑公義，意指人透過基督認識神公義的作為(參徒十七31)，而神使基督成為人的公義和救贖(參林前一30)。
〔話中之光〕(一)神將我們從世界裡帶領出來，目的是要叫我們住在屬靈的耶路撒冷城中，就是過教會生活，為著建造神的國度，我們要作祂的子民，祂要作我們的神──在教會生活中，神人同住。
(二)我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義(約壹一9)。
【亞八9】「萬軍之耶和華如此說：『當建造萬軍之耶和華的殿，立根基之日的先知所說的話，現在你們聽見，應當手裡強壯。」
〔呂振中譯〕「萬軍之永恆主這麼說：『當萬軍之永恆主的殿奠了根基、以便建造殿堂的日子，你們這些在當日聽見了神言人親口說出這些話的人哪，你們的手務要剛強！」
〔原文字義〕「建造」重建，建立；「殿」聖殿，聖所，宮殿；「立」設立，建立，堅立；「根基」(原文與「立」同字)；「現在」日子，時間；「強壯」堅定，剛強。
〔文意註解〕「萬軍之耶和華如此說：當建造萬軍之耶和華的殿，立根基之日的先知所說的話」意指神引申當日歸回耶路撒冷的餘民，立定重建聖殿的根基(參拉四11~12)之際，神藉先知哈該和撒迦利亞所說勸勉眾民的話(參拉五1~2)。
「現在你們聽見，應當手裡強壯」意指既然聽見神對重建聖殿的心願，應當堅固作工的手，竭力克服艱難，完成重建工作。
〔話中之光〕(一)但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會(林前十四3~4)。
(二)現在你們要剛強，不要手軟，因你們所行的必得賞賜(代下十五7)。
【亞八10】「那日以先，人得不著雇價，牲畜也是如此；且因敵人的緣故，出入之人不得平安，乃因我使眾人互相攻擊。」
〔呂振中譯〕「因為那些日子以前、人的工價都得不著，牲口的工價也沒有；並且因有敵人的緣故、出入也不安全；因為我使眾人都互相攻擊。」
〔原文字義〕「以先」臉，面，在…之前；「得不著」(原文無此字)；「雇價」雇用，工資，工價；「平安」完全，健全，和平；「互相(原文雙字)」人類，每個人(首字)；朋友，同伴(次字)；「攻擊」(原文無此字)。
〔文意註解〕「那日以先，人得不著雇價，牲畜也是如此」意指重建聖殿的工作被迫停工期間，人們雖努力工作，卻得不著該得的報酬，牲口的主人也得不著「畜力」所該得的回報。
「且因敵人的緣故，出入之人不得平安」意指歸回之餘民所住的地方，因周圍敵視的外族人之故，平日的生活行動和勞力工作，均不得平安順利。
「乃因我使眾人互相攻擊」意指由於他們沒有顧到神的心願，以致神容許外患和內部紛擾的情況臨到他們身上。
〔話中之光〕(一)我們若離了神，必不得平安；反之，神若與我們同在，自然必大有平安。
(二)願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們(羅十五33)！
【亞八11】「但如今，我待這餘剩的民必不像從前。這是萬軍之耶和華說的。」
〔呂振中譯〕「但如今呢、萬軍之永恆主發神諭說，我待這餘剩的人民必不像從前的日子那樣了。」
〔原文字義〕「如今」(原文無此字)；「待」(原文無此字)；「不像」(原文無此字)；「從前」第一的，先前的。
〔文意註解〕「但如今」意指餘民全心全意顧到神的心願，投入重建聖殿的工作。
「我待這餘剩的民必不像從前。這是萬軍之耶和華說的」意指神也對他們回心轉意，不再懲罰他們的生活和工作(參該一5~6)，讓他們凡事順遂。
〔話中之光〕(一)所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的(亞一3)。
(二)你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華你們的神有恩典、施憐憫。你們若轉向祂，祂必不轉臉不顧你們(代下三十9)。
【亞八12】「因為他們必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。我要使這餘剩的民享受這一切的福。」
〔呂振中譯〕「因為必有平安興隆之撒種；葡萄樹必結果子，地必生出出產，天必降下甘露；我必使這餘剩的人民擁有這一切所有之福。」
〔原文字義〕「平安」完全，健全，和平；「撒種」撒種，種子，子孫；「結」給，安放；「果子」果實；「有」(原文與「結」同字)；「出產」土產；「降」(原文與「結」同字)；「甘露」露水，夜露；「享受」得到，繼承；「一切的福」(原文無此片語)。
〔文意註解〕「因為他們必平安撒種，葡萄樹必結果子」意指沒有天災人禍，地也為他們效力，五穀可以一如預期的豐收，新酒也可以源源不斷地醡取。
「地土必有出產，天也必降甘露」意指神必收回原先的咒詛(參該一10~11)，而使生產環境截然改善。
「我要使這餘剩的民享受這一切的福」意指神應許餘民必然得以舒暢地度日。
〔話中之光〕(一)天災人禍，往往出於神的咒詛；但神所祝福的，天與地都必為他們效力。
(二)本節經文所應許的福，今日正應驗在以色列國。
【亞八13】「猶大家和以色列家啊，你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的；照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的〔或譯：使你們叫人得福〕。你們不要懼怕，手要強壯。』」
〔呂振中譯〕「猶大家和以色列家阿，你們從前怎樣在列國中成為可咒詛的，我也必怎樣拯救你們，使你們成為蒙祝福的樣本。你們不要懼怕；你們的手務要剛強。』」
〔原文字義〕「猶大」讚美的；「以色列」神勝過；「從前」(原文無此字)；「可咒詛的」咒詛；「拯救」拯救，解救；「有福的」祝福；「懼怕」害怕，畏懼；「強壯」強壯，加強，堅定。
〔文意註解〕「猶大家和以色列家啊」意指被擄前南國的兩個支派，以及北國的十個支派。
「你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的」意指他們在散居的列國中，受盡羞辱和欺壓，形同被人咒詛(參耶二十九19)。
「照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的」如今神應許必要使他們脫離原先可憐的光景，反而讓人們羨慕，承認他們是蒙福的族類。
「你們不要懼怕，手要強壯」神再一次鼓勵她們毫不掛慮地剛強作工，投入重建聖殿(參9節)。
〔話中之光〕(一)信徒在世人中間人際關係的好壞，取決於我們與神之間的關係。
(二)那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕祂(太十28)。
【亞八14】「萬軍之耶和華如此說：『你們列祖惹我發怒的時候，我怎樣定意降禍，並不後悔。」
〔呂振中譯〕「因為萬軍之永恆主這麼說：『你們列祖惹了我震怒時，我怎樣定意降禍於你們，並不改變心意，萬軍之永恆主說的，」
〔原文字義〕「列祖」父親，祖先；「惹我發怒」怒氣沖沖；「定意」計畫，考慮，意圖；「降禍」成為壞的，傷害；「後悔」遺憾，懊悔。
〔文意註解〕「萬軍之耶和華如此說：你們列祖惹我發怒的時候」意指神選民的歷代祖先一再悖逆神，甚至敬拜偶像假神，以致惹動神的忿怒。
「我怎樣定意降禍，並不後悔」意指神忍無可忍，定意將他們交給強敵，甚至被擄分散到列國中，使他們遭遇如此巨大災禍，對此神並不後悔。
〔話中之光〕(一)神的喜悅或發怒，與祂降福或降禍，具有絕對的關係；但只要人肯回轉歸向祂，祂就必降福不降禍(參申三十9)。
(二)神的兒女千萬不可故意行惡，惹動神的怒氣(參王下二十一15)，因為我們的神乃是烈火(來十二29)。
【亞八15】「現在我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶大家，你們不要懼怕。」
〔呂振中譯〕「如今在這些日子、我也照樣再行定意降福與耶路撒冷和猶大家；你們不要懼怕。」
〔原文字義〕「現在」日子，時間；「照樣」返回，轉回；「定意」計畫，考慮，意圖；「施恩」美好，令人滿意，喜悅；「家」房屋，家族；「懼怕」害怕，畏懼。
〔文意註解〕「現在我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶大家」意指神如今對受感歸回到猶大和耶路撒冷的餘民，響應呼召，起來重建聖殿，神也照樣定意施恩給他們。
「你們不要懼怕」意指投入重建工作的人們，毋須懼怕重蹈先人的覆轍，再一次惹神忿怒。
〔話中之光〕(一)所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助(來四16)。
(二)耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實(出三十四6)。
【亞八16】「你們所當行的是這樣：各人與鄰舍說話誠實，在城門口按至理判斷，使人和睦。」
〔呂振中譯〕「你們所應當行的乃是以下這些事；你們各人要和鄰舍說真實話，在城門口要行真正而促致和平的判斷。」
〔原文字義〕「當行」作，完成，製造；「鄰舍」朋友，同伴；「誠實」堅固，忠實，真實；「至」(原文與「誠實」同字)；「理」審判，正義，律例；「判斷」判斷，治理，刑罰；「和睦」完全，健全，和平。
〔文意註解〕「你們所當行的是這樣」意指下列規章(參16~17節)，乃是餘民所應盡的責任。
「各人與鄰舍說話誠實」意指對待肉身同胞，信守約束，不行詭詐。
「在城門口按至理判斷」意指審判案件(城門口是判案的地方)，按照公義、公平的原則判斷，不曲枉正直。
「使人和睦」意指公正斷案的結果，雙方都心悅誠服，彼此不損人利己，也就和睦同居。
〔話中之光〕(一)你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者(太五37)。
(二)公義的判斷，使人和睦；換句話說，不公不義的判斷，必會產生更多的爭端。
【亞八17】「誰都不可心裡謀害鄰舍，也不可喜愛起假誓，因為這些事都為我所恨惡。這是耶和華說的。』」
〔呂振中譯〕「誰都不可心裡圖謀壞事以害鄰舍，不可愛起假誓；因為這一切事我都恨惡：這是永恆主發神諭說的。』」
〔原文字義〕「謀害」思考，計畫，謀算；「鄰舍」朋友，同伴；「喜愛」愛；「假」虛假，欺騙；「恨惡」恨惡，厭惡。
〔文意註解〕「誰都不可心裡謀害鄰舍」意指誰都不可起意侵害別人的利益和性命，人人安份守己。
「也不可喜愛起假誓」意指誰也不可口是心非，扭曲事實，以致影響斷案。
「因為這些事都為我所恨惡。這是耶和華說的」這些事指說話不誠實、斷案不公正、心計不光明、誓言不真實。公義和公平是神寶座的根基(參詩八十九14)，因此這些事都違反神公義的法則，都是神所恨惡的。
〔話中之光〕(一)所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話；因為我們是互相為肢體(弗四25)。
(二)我們信徒平常為人必須誠誠實實，沒有是而又非，這樣，別人即或不信任我們的話，也不必用發誓來為自己辯護，信不信由他。
【亞八18】「萬軍之耶和華的話臨到我說：」
〔呂振中譯〕「萬軍之永恆主的話傳與我、說：」
〔原文字義〕「臨到」(原文無此字)。
〔文意註解〕「萬軍之耶和華的話臨到我說」下面19~23節是神第四篇信息。
【亞八19】「『萬軍之耶和華如此說：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期；所以你們要喜愛誠實與和平。」
〔呂振中譯〕「『萬軍之永恆主這麼說：四月的禁食和五月的禁食、七月的禁食和十月的禁食、都要變為猶大家高興歡喜的日子和快樂的節期；但是（或譯：所以）真實與和平你們總要喜愛。」
〔原文字義〕「歡喜」歡喜，喜樂，欣喜；「快樂」快樂，高興，愉快；「歡樂」好的，令人愉悅的；「節期」聚會，指定的時間；「喜愛」愛；「誠實」堅固，忠實，真實；「和平」完全，健全，和平。
〔文意註解〕「萬軍之耶和華如此說：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子」意指在這些月份裡因有重大事故發生：四月九日是耶路撒冷城被攻破的日子(參王下二十五3~4)，五月七日是聖殿被焚毀的日子(參王下二十五8~9)，七月間猶大亡國後的省長基大利被殺(參王下二十五22，25)，十月十日是耶路撒冷城開始被長期圍困的日子(參王下1~2)，後來猶太人在這些月份中訂了禁食哀悼的日子作為紀念。
「必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期」當年國難期間訂為禁食哀悼紀念的日子，今後必因國泰民安而變成猶太人歡樂的節慶。
「所以你們要喜愛誠實與和平」意指為著轉變哀哭為歡樂，必須從心裡喜愛遵行神所訂立的法則(參16~17節)，它們的總綱就是誠實與和平。
〔話中之光〕(一)在禁食的日子裡哀悼懇求神施恩憐憫，根本無心享樂，所以一般人愁眉苦臉。真正的禁食，乃是由於心情沉重，以致飯食無味，自然而然禁絕飲食，專心禱告。
(二)歡樂的氣氛可以彼此感染，獨樂變為眾樂。所以當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神(弗五19~20)。
(三)凡是喜愛誠實與和平的人，他們的日子多半歡喜快樂；反過來說，凡是行事詭詐、喜歡爭鬥的人，他們的日子必然難過。
【亞八20】「萬軍之耶和華如此說：將來必有列國的人和多城的居民來到。」
〔呂振中譯〕「萬軍之永恆主這麼說：將來必有萬族之民和多城的居民還要來到；」
〔原文字義〕「列國的人」國家，百姓；「多」很多，大量；「居民」居住，留下。
〔文意註解〕「萬軍之耶和華如此說」下面的話(參20~23節)是神對猶太人和耶路撒冷城預言式的應許。
「將來必有列國的人和多城的居民來到」意指在將來的日子裡，必定會有大批的各國基督徒和猶太人歸僑，從多國多城絡繹來到以色列地和耶路撒冷城。
〔話中之光〕(一)哪裡有神的祝福，那裡自然會吸引人前來尋求神的恩典與福氣。
(二)教會若有神話語的供應，弟兄姊妹以誠實與和平彼此相待，人數必定會增加，生命也必定會成長。
【亞八21】「這城的居民必到那城，說：我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華；我也要去。」
〔呂振中譯〕「這一城的居民必去見另一城的居民說：『我們總要趕快去求永恆主的情面，去尋求萬軍之永恆主哦！讓我去吧！也讓我吧！』」
〔原文字義〕「懇求」懇求施惠，取悅，安撫；「尋求」尋求，渴求，堅求。
〔文意註解〕「這城的居民必到那城，說」意指不同城市的居民彼此相約。
「我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華」意指迫切地去到耶路撒冷的聖殿裡朝見神，並向祂懇切禱告祈求。
「我也要去」意指許多人積極地回應上述邀約。
〔話中之光〕(一)人對我說：我們往耶和華的殿去。我就歡喜(詩一百二十二1)。
(二)你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道(原文是看見)那日子臨近，就更當如此(來十25)。
【亞八22】「必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。」
〔呂振中譯〕「必有許多外族之民和強盛之國要前來，在耶路撒冷尋求萬軍之永恆主，求永恆主的情面。」
〔原文字義〕「列邦的人(原文雙字)」很多，大量(首字)；國家，百姓(次字)；「強國(原文雙字)」強大的，強壯的(首字)；國家，人民(次字)。
〔文意註解〕「必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷」意指世上萬國的人，特別是末世列強(指美歐、中國、蘇俄等)的國民，紛紛來到耶路撒冷。
「尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩」意指來到聖殿裡朝見神，並向祂懇切禱告祈求。
〔話中之光〕(一)願耶和華從錫安賜福給你；願你一生一世看見耶路撒冷的好處(詩一百二十八5)。
(二)耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧。我若不紀念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛(詩一百三十七5~6)。
【亞八23】「萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族〔原文是方言〕中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：『我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』」
〔呂振中譯〕「萬軍之永恆主這麼說：當那些日子列國說各樣語言的人之中十個人必拉住一個猶大人的衣邊、說：『讓我們和你們一同去吧！因為我們聽說神與你們同在。』」
〔原文字義〕「諸族」舌頭，語言；「拉住」堅定，強壯，加強；「衣襟」末端，邊緣，翅膀；「同在」(原文無此字)。
〔文意註解〕「萬軍之耶和華如此說：在那些日子」意指將來神復興以色列的時候。
「必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說」十在聖經中是表示完全的數目，代表眾多；全句意指必有許多講不同語言的外國人，尋求猶太人的蔭庇。
「我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了」意指列國的人特別感受到猶太人蒙神殊恩，因此渴望能有分於猶太人的福氣。
〔話中之光〕(一)你們是世上的光；城造在山上，是不能隱藏的(太五14)。一個被主建造、被主造就的基督徒，他身上的光「是不能隱藏的」，沒有一個能力能壓得住基督生命的表現。
(二)基督徒身上應當時常流露神的同在與祝福。世人所以不認識神，不肯歸信主耶穌，與我們基督徒缺乏好行為的見證，有很大的關係。
叁、靈訓要義
【教會的復興與見證】
一、教會的復興乃基於神的作為(1~8節)
1.開始於神為她心裡極其火熱(1~2節)
2.有神的同在與聖別(3節)
3.顯明神的祝福(4~5節)
4.顯明神的作為(6~8節)
二、教會的復興乃藉著眾聖徒的同工合作(9~19節)
1.眾聖徒回應神的呼召，同心剛強建造(9~11節)
2.眾聖徒享用神的祝福，在平安中剛強作工(12~13節)
3.眾聖徒遵照神的法則，按誠實與公義和睦相待(14~17節)
4.眾聖徒銘感神的作為，歡樂同過教會生活(18~19節)
三、教會的復興歸結於有美好的見證(20~23節)
1.列國世人必相傳相約來到教會中尋求神恩(20~22節)
2.列國世人必珍視寶貴信徒，盼從我們身上領受神恩(23節)
── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──撒迦利亞書註解》
參考書目：請參閱「撒迦利亞書提要」末尾處