撒迦利亚书第二章例证与灵感集锦
【回转得福（二1∼13）】
神藉先知所见「测量者」的异象（1∼4），将一个双重性的应许宣告出来──选民的祝福与列邦的审判。
．选民的祝福（4∼6、10∼13）──这祝福包括了三方面：
1. 百姓要从被掳之地归回，人数众多，居住在耶路撒冷（4、6）。
2. 神应许作他们的保障，用火城取代四围的城墙（5）。神要住在他们中间（10∼11），并作其中的荣耀（5下）。
3. 百姓必再恢复其蒙拣选作选民的位分与福气（12，参一17）。列邦也将归附耶和华为子民（11）。
．列邦的审判（7∼9）──与选民为敌的，就是与神为敌。神在成就其旨意后，必亲自惩罚列邦（8）。而百姓对这应许要作出的回应就是逃回耶路撒冷，等候这应许的成就（6下∼7）。
这章的结束，带我们进入了严肃的敬拜（13）。祂「兴起」（有准备行动之意），从其天上的圣所临近，亲自成就其应许。因此凡有血气的（有软弱、受限制之意），都当以敬畏、静默的敬拜来作回应。
思想 神能将选民被掳蒙羞的光景，转变成欢乐与歌唱（10）。我们当在祂面前俯伏敬拜。──《新旧约辅读》
【个人成长－我的价值何在？(2:1-13)】
神的百姓屡遭列国欺压，甚至有灭绝的危险。他们屈服于外邦人的统治之下，没有自己的国家，没有自己的地土，更没有自己民族的尊严。然而神保守属祂的余民，应许外邦必被消除，以色列必能安渡一切困境，因他们是弥赛亚的子民。属祂的「应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。」（亚2:10）
神要透过自己在属祂的人身上显出祂的荣耀（亚2:5
8）。而第8节所指的「瞳人」，更表明子民在神眼中是何等宝贝，祂会本能地关爱和保护我们。所以，当我们的尊严被践踏，感到沮丧难堪的时候，要想到，我们是神眼中的瞳人，可以对自己说：「我有价值，因为我在神的眼中是宝贵的。」
姊妹们，我们每天花上多少时间在装扮上？当我们为衣着、饮食操心时，神要我们明白，这些美丽是虚假的。我们的自尊，并非建基于外在的美貌、服饰、珠宝或发型。我们的美丽是从双眼开始，因为我们看到别人的长处，看到神在自己和他人身上所施恩典的美丽，心灵视野就得以开阔了。
默想
「……摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。」（亚2:8）
心灵的镜子
在这讲究外表、注重包装的社会，我往哪里寻找自我的价值？
智慧五味架
火城
(2:5)
「火城」的原意是「火墙」。城墙是用以保护城免受攻袭，若没有城墙或城墙坍塌，整个城便落入险况。耶路撒冷将要像「无城墙」的乡村，是指神要使耶路撒冷的人畜都大大加增，至没有城墙足以容得下的地步，但这似乎同时将城置于危险的处境。神宣告祂要作耶路撒冷四围的「火墙」，就是要亲自保护这城。──《圣经姐妹版撒迦利亚书注释》
【亚二5】「耶和华说，我要作耶路撒冷四围的火城。」
约翰在启示录里描写神的圣城时，他先从城墙说起，因为城墙将一切属乎祂的，都区划出来。城墙表示安全和力量，也表示分别。一个基督徒显著的标记，就是他已经从世界里被拯救和分别出来。撒但憎恶这种清楚的区别（撒但却很喜爱圣徒中间有间隔的墙）。在祭司以斯拉和尼希米的时候，他们就是因着重耶建路撒冷的城墙，惹起了敌人猛烈的仇视。因此，主亲自说：「我要作耶路撒冷四围的火城。」这对于神的子民是一个多么大的安慰！—— 倪柝声《旷野的筵席》
【亚二5】「我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。」
耶路撒冷城必须重建，否者城内居住的人太多，甚至城围起来就会太狭小了，以后尼希米墙与以斯拉所建的城墙似乎也不适宜，因为人民和牲畜甚多，必须使这城成为那无城墙的乡村。但是没有城墙，无法防御，不能抵抗外来的攻击吗？是的，我们需要城墙，神作我们的火墙，并要作其中的荣耀（以赛亚书四章五节）。
在我们生活中，我们多么忙碌地筑墙——财产的墙，家庭的墙，各种预备无非要除掉一切的恶。但是我们尽力去作，让不足以抵御有些无可避免的危险以及灾害。最好我们还是躲藏在永生神的同在里，因为火能抵御一切的危害。旷野的旅行者点起一堆野火，能驱除一切的野兽。我们的心灵也要有神的火来保护，经文中又有另一个表像，我们好像神眼中的瞳人，眼中的瞳人最安全，有眼眶、眼毛与眉睫，且有眼泪能清除一切的污秽，我们会举起手赖保护眼睛，我们怎样软弱，让是安全的。
我们不仅需要保障，更要光照，我们不只有火在四围，更有内在的荣耀，我要得着救赎，更有恩惠，神的儿子住在我们里面，就有洁净，使罪恶无法驻足搅扰。──迈尔《珍贵的片刻》
有神的同住，是最可欢喜的事，是神子民最大的荣耀，也是神的心意。人在伊甸园犯罪的结果，是被逐离开乐园，失去神的同在。神拣选亚伯拉罕和他的后裔，照所应许的，领他们出离埃及，在他们中间支搭帐棚，与他们同住。
到进入迦南应许之地，在锡安山建造圣殿，成为神与祂立约子民同住的具体见证。可惜，以色列人犯罪，以致神的荣耀离开，使他们被掳到外邦。但耶和华是有恩典有怜悯的神，藉先知告诉他们说：“我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。”（结一一：16）但神应许，将来大卫要作他们的王，而且“我的圣所在以色列人中间直到永远，外邦人就必知道，我是叫以色列成为圣的耶和华。”（结三七：24-28）
少年先知撒迦利亚，得神启示将来的那日子，以色列得复兴，耶路撒冷再被建造，成为列国敬拜的中心，“好像无城墙的乡村…我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。”（亚二：1-5）火给予其中的人安全，也表示圣洁，才有荣耀。
“锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为我来，要住在你中间。”这是耶和华说的。那时必有许多国归附耶和华，作祂的子民。祂要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。（亚二：10-11）
有神同在的荣耀真实，是最有力的见证，吸引多国来归，愿意寻求神（赛二：1-5）。那时，不必再去勉强人信主，因为列国诸族中的人，会自动羡慕说：“我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。”（亚八：23）至于神的子民，愁苦的日子已过去，更是喜乐满溢：“耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”（赛三五：10）
福音的中心，“以马内利”，神与人同住，是最欢乐的信息（太一：23）。所以神子道成肉身降临的时候，天使会欢喜歌唱，因为借着耶稣基督，使信祂的人，罪得赦免，可以与神同住（诗六八：18）。到最后，神救恩的计划完成，新天新地中，神要“与人同住”（启二一：3）。这是教会的盼望，也是福音奥秘的实现。── 于中旻《撒迦利亚书笺记》