撒迦利亚书第五章例证与灵感集锦
【社会公义（五1∼11）】
在本章，神藉先知所见飞行的书卷与量器中的妇人的异象，启示祂是一个不能容忍罪，要彻底除净选民罪恶的神。「飞卷」代表神的律法；「偷窃」与「起假誓」两种罪代表百姓对人对神两方面关系的破坏（参出二十7、15）。可见得罪神或对人有亏损这两方面的罪都为神所憎恶。我们爱神，也当爱弟兄与邻舍。
．在量器中妇人的异象里（5∼11），量器代表社会的公义、公平的准绳；而妇人代表选民社会方面的罪恶，在此特别指责没有执行社会公义的罪。神要惩罚行这些罪的人，亦要进一步彻底将这罪行从百姓中间除掉。社会公义是今天教会开始重视的问题。在旧约，一班于主前八世纪出来工作的先知的责备中，亦以百姓废弃社会公义的罪恶为主题之一。所以今天高举社会的公义不再是教会的一个选择，而乃是神的命令，是讨祂喜悦，行祂心意的一个正确方向。
祷告 求主帮助我们能看重与𣿫及对人的关系；又求主加我们智慧与勇敢，在今天社会中作𣿫的盐和光。──《新旧约辅读》
古时的书卷，是用牛羊的皮制成，所以牛或羊要先被杀流血，好像与立约有关。
一般书卷是不会飞的，正像我们所说的：“徒法不足以自行”。但是，先知在异象中所见的书卷，长二十肘，宽十肘，约为30x15呎，不仅比一般书卷大了许多，而且是展开的，能够飞行的。所以在全地可以看到两面都写的字；时候到了，神要照所写的施行审判。
神要把祂的话用文字写出来，是要叫人确实的知道，而且是不能更改的。正如以色列人出埃及以后，神亲自用指头，在两块石版上面，写下了十条诫命，叫祂的子民记得，遵行。天使对先知说：“这是发出行在遍地上的咒诅：凡偷窃的，必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的，必按卷上那面的话除灭。”因为不是一部分人犯了罪，而是普遍的。不过，并不是只有这两样的罪，也不是只有这两样罪受咒诅；而是这两样罪，可以作为全地的人所犯一切罪的代表：“起假誓”是妄称神的圣名，在第一块法版上，违背了对神的责任；“偷窃”是侵犯了人的权益，记在第二块法版上，违背了对邻舍的责任。这两方面，是神所设立道德律的精意，也启示神对人间秩序的要求，彰显了神自己的性情（亚五：1-3）。
万军之耶和华说：“我必使这书卷出去，进入偷窃人的家，和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋，带木石，都毁灭了。”（亚五：4）
神律法的咒诅，是实在的，违背的人，必受妄为当得的报应（申二八：15-68）。因神的话“决不徒然返回”（赛五五：11）必然成就，而且会飞的，能够忽然临到。圣经多次告诉我们，神的审判是确定的（罗一：27，二：6；帖前五：1-3；来二：2-3）。“必常在他家里”，是说人不能仅有外面的宗教生活，也必须有经常的生活，甚么都不能向神隐藏。对于不顺从的人，神的审判也是严厉的，彻底的毁灭，一无存留。主耶稣说：“我告诉你，若有半文钱没有还清，你断不能从那〔监狱〕里出来。”可见神的恩慈和严厉（路一二：59）。我们应当趁着还有今日，信靠主，认罪悔改，藉主的宝血除净罪孽，可以免受审判，在主再来的时候，进入永远荣耀。── 于中旻《撒迦利亚书笺记》
【亚五10】「我问与我说话的天使说：他们要将量器抬到哪里去呢？」
本章第一个异像是责备干犯律法的人，他们的罪写在飞卷的两面，这书卷要进入偷窃与起假誓者家中除灭他们（第四节）；但是第二个异像是安慰的，因为罪恶必然除去。妇人象征地上的罪恶，必被仍在量器之中，并有圆锴在口上，这是由另两个妇人带着翅膀迅速而有力地将它带走，送到巴比伦去。巴比伦原是罪恶的根源之地，使选民受咒，所以它必须带回去，对敬虔的犹太人，是莫大的鼓励，神的刑罚终于来到，除去罪恶，不再记得了。
这是我们的抉择：我们若不肯承认自己的罪，罪必侵蚀我们的生命，好似癌细胞发展，破坏我们生命；在另一方面，我们若承认，并求圣灵的恩惠，我们的罪过必可清楚，罪的权势必然破除，在迅速与确实的救恩中，神要来向我们施予帮助，除去我们的捆绑，如在日光之下消除冰霜一般，罪还有什么可能仍在我们里面，罪恶的一切必然废除，过往无论有多少错失过犯，必定消失。外面的试探与里面的脆弱就都除去，我们就会憎恶罪，依附良善，我们也必登上光明的阶梯，走向永恒之门。向公义觉醒，不再犯罪。──迈尔《珍贵的片刻》