撒迦利亚书第七章例证与灵感集锦
【真诚敬拜（七1∼14）】
．背景（1∼3）──事情的发生与一至六章相隔约两年，伯利恒打发代表来向祭司询问有关斋戒的事情。「五月」的斋戒是记念尼布甲尼撒王十九年五月初十日围攻耶路撒冷；而「七月」的禁食是记念基大利省长的被杀。
．敬拜的仪节与属灵的实在（4∼7）──先知藉代表的询问，宣讲了一个真理：有守斋戒的外表而无属灵的实在是神所厌恶的。思想一下，我们灵修，是因为知道信徒「当」每天来亲近神，还是灵里真的有这渴慕来到神面前？
．真实的敬拜（8∼10）──正如弥迦书六8所宣讲的真理，真实的敬拜可归纳于两方面：
1. 高举公义与公理（9上）；
2. 在实际生活上实践爱心与怜悯（9下∼10）。
可见人若单谈爱心而无实际爱心的行动，有如徒有属灵的外表而无属灵的实在一样，这是神所憎恶的。
．追述被掳是选民顽梗叛逆的结果（11∼14）──先知追述过往选民的背叛史，再重申经历被掳这酷劫乃是罪所引致的后果，盼望百姓能积极的接受这警戒（13，参一2∼4）。
思想 反省一下过往自己在属灵的追求上，能否蒙神喜悦，满足祂的心呢？今天让我们实践一个爱心的行动。──《新旧约辅读》
【婚姻－一颗柔软的心(7:1-8:23)】
以色列人不肯听从神的话，扭转肩头，塞耳不听，心硬如金钢石。故此，万军之耶和华大发烈怒，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了。但当他们听见先知所说的话，手里强壮，他们就平安撒种，葡萄树必结果子，地土必有出产，天也必降甘露。神使这余民享受一切的福。
神一直称我们为祂的新妇，祂要求我们的，是一颗柔软的心，并能听从祂的话。在地上的婚姻何尝不是如此！夫妻要彼此聆听和放下自己。相爱容易相处难，婚前对方的优点，婚后却成为缺点。其实，没有一个人是完美的，也没有一个人是故意不完美的。来自不同环境的两个人，无论心灵如何契合，都难免有冲突。所以，婚姻是一个学习与调适的过程，在当中我们学会包容与被包容。
你是否觉得婚姻枯燥乏味？家里荒凉，是否在抱怨：「为何每次跟他说话，他总是爱理不理？」不妨自问：「我是否还怀着希望他改变的想法？」不要再塞耳不听，心硬如石，何不尝试以一颗柔软的心接纳他的缺点？
默想
「我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了。」（亚7:14）
心灵的镜子
结婚多年，我对丈夫的心是否越来越刚硬？──《圣经姐妹版撒迦利亚书注释》
【亚七5】「禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？」
伯特利的人们向祭司问这个问题，由先知来答复。在五月的禁食是纪念耶路撒冷沦陷，七月纪念基大利被谋杀，最后在犹太独立运动时遭受打击。问题是复国的犹太人是否应该继续这些禁食的事；在国家复兴的新气象中，是否应该遗忘以前的情况？这是有关遵守外表礼仪的问题。先知对答说，人为的宗教礼仪在遵守上很多麻烦，但是道德的事应同时注意，除去罪恶，这是老先知们所提出的警戒，主题曾多次强调的。
神所要求的信仰，并不包括外在的礼仪，而是内在的灵性。祂要求真正的审判，显示恩慈，舍弃罪行，这对未得救的人是无法应付的。
但是这一般的问题，我们不必纪念赦罪前的恐惧，神若赦免我们，我们也无需再想到刑罚的事。祂赦免与复兴我们，我们不再记得过往的苦楚。我们应脱去麻衣，穿上过节的吉服，这是最重要的功课，可惜我们常在过去的坟墓边，每个月都有日子可以追念失落的事物。「不看背后」该是我们信徒的口号。──迈尔《珍贵的片刻》
宗教的礼仪，必须发于宗教心，才有意义。正像人的一哭一笑，必须出于真实的感情，才有价值；否则只是表演，叫看的人难受。
圣殿重建完成，已经二年了。犹大和耶路撒冷的情况，也大致安定了。在大利乌王第四年九月四日，准备例行的禁食日子又快到了。伯特利差了代表来，见祭司和先知，请问是否仍要守禁食的日子。因为巴比伦灭了犹大，却给国破家亡的难民们，带来一批“国耻纪念日”；不是经上所吩咐的，是先人留下的：十月十日，尼布甲尼撒率军围困耶路撒冷（王下二五：1；耶三九：1-10）；四月九日，耶路撒冷城破（王下二五：3-4）；五月七日，圣殿和耶路撒冷被烧（王下二五：8-9）；七月，巴比伦王立为省长的基大利被杀（王下二五：25；耶四一：1-3）。在这些代表国家苦难的日子，犹大的遗民照例禁食，实在成为烦琐的重担。现在虽然仍没有复国，所盼望的弥赛亚也没来，总算有了圣殿，有了政府，有了秩序；那么，还有必要禁食吗？
耶和华藉先知告诉他们：灾祸的临到，不是因为巴比伦的侵略，基因是因为他们违背神，许多年代，没有接受先知的警告，不行公义和怜悯（亚七：1-12）。所以亡国以来七十年的禁食，并不蒙神的记念；神要的是真实悔改，离恶行善。
主基督耶稣来到世间，有人质问祂，为甚么门徒不禁食，像约翰的门徒和法利赛的门徒一样。主耶稣回答：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。”（太九：14-15）因为禁食是盼望弥赛亚：耶稣是弥赛亚来临，应当欢乐接受祂。
不过，主耶稣并不废弃禁食。因为禁食还有禁制私欲，操练敬虔的作用，是当实行的宗教义务。耶稣吩咐门徒，不要故意装模作样给人看，而是向天父禁食（太六：16-18）。
另一种禁食，是表明不靠自己，单靠赖神的大能，为了恒切祷告，就如要赶逐某类的恶鬼，“若不祷告禁食，它就不出来”（太一七：21）：耶稣所说的，是堵住破口祷告以至忘食。
先知撒迦利亚预言到末后的日子，基督荣耀再临，与祂的子民同在（亚八：19-23），向他们施恩，就要成为欢喜快乐的日子，是神子民的盼望。── 于中旻《撒迦利亚书笺记》