撒迦利亚书第十一章例证与灵感集锦
【大审判（十一1∼17）】
本章与第十章成一强烈的对比。先知由安慰的信息（第十章）转移到神的责备。藉凓羊群（代表百姓）与牧人（列国的君王领袖）的画像，带出神的审判。
．耶路撒冷的大审判（1∼3）──用一个丧礼中的哀号为背景，先知带出百姓将面临大审判那毁坏与荒凉的光景。可能最近的一次应验是指向主后七十年罗马军攻毁耶路撒冷的事件。
．因弃真牧人而带来的审判（4∼17）──选民因拒绝真牧人去跟随无用的假牧人（15∼16）而遭神的刑罚。这刑罚可归纳于第10节「我废弃与万民所立的约」这句责备中，神定意「不再怜恤这地的居民」（6）。和神的关系断绝，被神所弃，这是何等可怕的刑罚。而对那些无用的牧人来说，祸患与咒诅必不离开他们（17）。
．主耶稣是我们的大牧人，祂看顾丧亡的，寻找失丧的，医治受伤的，在我们中间牧养我们。我们能终生跟随这位善牧，是何等大的福气。
祷告 求主在中国教会中，兴起更多忠心的好牧人、领袖，牧养𣿫分散在各地的羊群。又求主怜悯，格外保守在这世界某些地方，那些仍没有牧人牧养他们的羊群。──《新旧约辅读》
【属灵生命－我们是谁的牧者？(11:1-17)】
若我们要立志作好牧人，1至14节所说的，不一定可以鼓励我们。神要撒迦利亚先知牧养将宰的群羊，谁知群羊嫌憎他，他也厌烦了这羊群──好牧人得不到欣赏，只是得到相等于奴隶价值的工钱；牧养的和被牧养的不欢而散，所立的约都被废弃。
若我们放弃作好牧人，15至17节就警告我们，如果牧者不顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，不牧养强壮的，只吃肥羊肉，又撕裂牠的蹄子，审判就会临到牧者，丢弃羊群的牧人就有祸了。
到底，我会怎样选择呢？无论神要我牧养的，是团契的团友、主日学的学生、儿童聚会的小朋友或是自己的家人，我会否像恶牧人那样不顾惜他们，没有尽心照顾他们？小心，神的审判必定临到。但我若要作一个好牧人，也要有心理准备，羊群不一定会欣赏我的牧养，我可以做的，不过是尽力牧养他们。
然而，作好牧人被羊厌弃，总胜过作坏牧人被神审判。
默想
「无用的牧人丢弃羊群有祸了！刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯干，他的右眼也必昏暗失明。」（亚11:17）
心灵的镜子
求主叫我作忠心的牧者，带领神交托我牧养的羊群。──《圣经姐妹版撒迦利亚书注释》
以色列人是神的羊。他们常常走迷，犯罪违背神；神使他们落在极困苦的境地。但神不永远忘记他们，向他们施怜悯，兴起祂的仆人来拯救，照管他们。少年先知撒迦利亚的名字，就是“神记念”的意思。
耶和华我的神如此说：“你撒迦利亚，要牧养这将宰的群羊。买他们的宰了他们，以自己为无罪；卖他们的说：‘耶和华是应当称颂的，因我成为富足。’牧养他们的并不怜恤他们。”（亚十一：4-5）
神的子民落在这样可怜的境况。作领袖的，为了自己的利益，在必要的时候，不惜于出卖羊群，把他们交在外邦人的手里；反而自己得意，以为干得好。买主对羊没有感情，只当作是没有生命的商品，不假爱惜，随意宰割。而那些直接牧养的人，因为是雇工，挨到时候领工资，不论羊遇到甚么事，他们都不怜恤。但神知道羊是祂的，记得差遣忠心仆人来照管。
先知撒迦利亚，是神设立的，预表那位要来的好牧人，就是主耶稣基督。祂手拿两根杖：“荣美”是“充充满满的有恩典，有真理”（约一：14）；“联索”是表明主领外邦信徒与犹太人“合成一群，归一个牧人”（约一○：16；弗二：18-19），就如犹大和以色列合一。神仆人看到那些宗教人的嘴脸，心中就觉得厌烦，就如主耶稣怜悯罪人，却不耐烦那些假冒为善的祭司长，文士和法利赛人，以他们不配进天国（亚一一：7-8）。
好牧人的心，不放在工价上面：“你们若以为美，就给我工价；不然，就罢了。”只是应当尊重牧人的职分。他们轻蔑先知，低估他的价值，给他三十块钱，只相当于一个奴仆的身价：这等于藐视神，因此吩咐他丢在耶和华殿中，给服役的窑户（亚一一：12-16）。这预言应验在犹大以三十块钱的代价，出卖主耶稣（太二七：3-10）。但他们拒绝好牧人的结果，是兴起愚昧的恶牧人，背叛的领袖，给犹太民族带来悲惨的噩运，遭受苦难（A.D. 66-74
132-35），经历残暴的屠戮。
犹太人的历史，也可作为我们的鉴戒。── 于中旻《撒迦利亚书笺记》
【亚十一7】「我拿着两根杖，一根我称为荣美，一根我称为联索。」
先知的执事在穷苦人中间，他们听从他的话（十一节），承认他的话是出于耶和华。从牧者的立场看，他们是最好的羊群。
有一天，先知在他们这些前辈人中出现，手持着两根杖：一根成为荣美，因为代表神所爱的百姓可能的美善。另一根成为联索，指整个民族联合起来，成为一体。这两根杖完全折断了，表明神拣选别的百姓来宣扬祂的美名，而且以色列的合一也必废除了。当祂的听众知道这样的宣告，他们心中的反应立即承认他牧者的关怀，但是代价只有奴仆的身价（参出埃及记二十一章三十二节）。这么多使先知痛心，因为他的眼泪与话语只换来这些！
这也说明主的心肠，祂渴望教会的荣美与合一。但是祂深深地失望了。祂只有折断那两根杖。祂所得着的回应，没有感恩（马太二十六章十五节），祂最后讲道时表露出来，以后祂不是还被出卖吗？这情形时常这样。你怎么可以失去祂期望于你的荣美与合一呢？你怎么可以轻忽事奉呢？你怎么可以像法利赛人将血汗丢在窑户的田里（马太福音二十七章六、七、十节）？你要悔改，恐怕好牧人会用更厉害的办法使你受火的试验呢。──迈尔《珍贵的片刻》