撒迦利亚书第十四章例证与灵感集锦
【神的日子（十四1∼21）】
本章以「争战──胜利」与「神的降临」为主题，描述在「耶和华的日子」将发生的事情：
1. 耶路撒冷将经历被掳的酷劫（1∼2）。
2. 在酷劫中，神必亲自降临成为选民的拯救（3∼8）。神拣选橄榄山作为其降临的地方；神的显现，带来了宇宙间异常的改变（4∼7）。
3. 耶和华必作全地独一、和平的君王（9∼11）。
4. 耶和华必亲手用灾殃攻击列国（12∼15）。
5. 列邦因耶路撒冷的大君王──万君的耶和华而蒙福（16∼21）。万人都尊耶和华为圣，而神的圣殿内充满凓圣洁；凡物都归耶和华为圣，再没有迦南人（代表那些向敬拜者牟利的商人）之踪迹。
．耶和华的日子，由以上的分析，是一个审判的日子，亦是施恩的日子。对有罪的人来说，这「日」带来了惊恐与审判；对敬畏神的人来说，那日是「拯救」的日子。这章中神降临的描述（3∼11）可算是全书的高峰。那位独一无二、圣洁和平的大君王要临到全地万民中间，是可畏（3∼11）又是可亲近的（16∼17）。百姓应有的回应是「归耶和华为圣」。
思想 我们所事奉敬拜的，是一位将要来、至尊至荣的大君王，祂配受我们的尊荣，俯伏敬拜。──《新旧约辅读》
【属灵生命－警醒等候(14:1-21)】
教会年历将每年圣诞节前四周设定为将临期，目的就在提醒信徒，基督曾经来到世上，祂也必定再次来临。虽然我们不知道基督哪一天会再来，或是在甚么情况下再来临，但根据圣经的启示，耶稣基督必会带着审判的权柄、在大荣耀中再临。因此，每位信徒都要常常警醒等候，省察自己，操练自己，预备迎接基督的降临。
好像我们知道有宾客要来探望时，便将家里打扫洁净，藉此表示我们对宾客的尊重和欢迎。同样，将临期亦提醒信徒，基督将要再来临，我们必须预备清洁的心灵来迎接祂。
假如今天基督就在面前，我们有勇气见祂吗？我们是否已准备好要迎接基督的再临呢？让我们藉教会年历──将临期，以一颗纯洁、欣喜的心，纪念基督第一次降临；亦以一颗警醒谨守的心，预备迎接基督第二次降临。
默想
「耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。」（亚14:9）
心灵的镜子
我真的愿意主快来吗？
智慧五味架
迦南人
(14:21)
「迦南人」可理解为不属神的人，这词亦可译作「商人」，指那些向到圣殿敬拜者肆无忌惮地榨取金钱的商人。当耶和华的日子来临，圣殿只会是敬拜神的地方，不会再有这些欺诈贪婪的事。──《圣经姐妹版撒迦利亚书注释》
神的同在，是神子民最高的荣耀；神的权能，是神子民最大的倚靠。当神造的人，出现在伊甸园中，情形就是这样。不幸，人受撒但引诱犯罪，破坏了人与神之间的关系，被逐出乐园，成为神的仇敌。神的儿子基督耶稣，顺从神的旨意，到世上来，召了一批人跟从祂，也告诉他们，应当遵行神的旨意。
因此，我们祷告说：“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上。”不过，在人一方面，一向有两个拦阻：一是有专制的王或类似的势力；另一个是每人都想作王；这样，神的旨意就无法通行。为了这原因，人与神反复挣扎，也持续的受苦。当人类历史翻到最后一页，情形才恢复正常：
耶和华必作全地的王。那日，耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。…当那日，马的铃铛上，必有归耶和华为圣的这句话。（亚一四：9
20）
进入迦南地以后，有很长一段时间，“以色列中没有王，各人任意而行”（士二一：25），是可怕也可耻的混乱局面。在内乱外患交迫之下，大家知道必须求变图存；只是他们没有想到应该悔改归向神，却向士师撒母耳说：“求你为我们立一个王，治理我们，像列国一样。”（撒上八：5）
神赐扫罗给他们作王，依人的条件看来，确是英武伟大的领袖；只是他是作自己的王，无心遵行神的旨意，所以被神废弃，另拣选膏立合神心意的大卫作王，并应许他的后裔坐在他的位上，直到永远（撒下七：8-16）。大卫王朝统治了以色列和犹大，先后约四百年，但他的后裔犯罪崇拜偶像，效法列邦，神使他们亡国被掳。只是神记念祂信实的约，借着旧约的众先知，应许祂的百姓，要再赐王给他们，就是弥赛亚国度实现。
到那日，神与人关系的改变更新，带来新的主权观念：不再有甚么“外邦”，“国际”之类的观念，因为耶和华作全地独一无二的王，地上的国成了主基督的国；也带来新的圣俗观念：马是来自埃及或波斯，主要目的是为战争用途，到连马的铃铛上也有“归耶和华为圣”的话。这不是俗化了，而是主改变了人的生命，完全圣化了文化，是主的国度临到地上。
赞美主，那是何等美好的盼望！但现在就可以让基督在心中，在教会中作王掌权，祂的旨意通行，就是神的国度开始。── 于中旻《撒迦利亚书笺记》
【亚十四20】「当那日马的铃铛上必有归耶和华为圣的这句话。」
这是先知所盼待的日子。神的知识与爱必在遍地传开。那表达的方法有意义又美丽。马在犹太的律法中是被禁止的，因为马所代表的是骄傲与战争，但是当马被献在神面前，牠的妆饰上都刻上这句话，使原是在祭司的胸牌上，在圣殿中最普通的用具，都成为圣洁的器皿。
「那日」该是我们每日的经验；归耶和华为圣，该是我们最普通最寻常的经验。我们的心胸应有这样圣洁的情绪与心愿，在主日、在神的家中，但在平时，我们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而作。
在我们生活中有许多的铃铛，铃叫醒我们起床，呼唤我们用膳工作，在学校或工厂，以及叫唤别人，探望人，请医生。我们要注意这些，无论在那里，都好似圣殿中的祭司，看守一切。我们看每个机会好似圣碗，在神面前献祭，我们只有完全献给神，将整个生命都放在神计划之中，我们也该好好守祭司的职分，记得我们是圣洁的国民，有君尊的祭司身份。──迈尔《珍贵的片刻》
【亚十四20伯利恒钟声】「当那日，马的铃铛上，必有归耶和华为圣这句话。」（亚十四20）
有一天，我站在伯利恒的钟塔下。想象着圣诞节前夕叮咛作响的铃声，远近的小朋友和世上的人们都仿佛听到钟声所带来的佳音，就是当年天使传的：「愿荣耀归于至高的上帝。」
在耶稣时代，伯利恒并没有钟。有的只是羊儿和骆驼颈上的铃铛。有人说串串铃声能够使骆驼队更加整齐顺风。无可否认的，和着鼓号乐队，游行队伍真较能上轨道。而整个世界因为伯利恒钟声，也运转得更为和谐美丽。
在特拉维，勉登侯的纪念教堂有一组大大小小的钟串。可以奏出美妙的钟声音乐歌曲。所组成的十个钟上各都刻得有一节经文：
第一个钟——「在你的殿中，我们领略了你的恩慈。」
第二个钟——「神啊！愿歌颂颂于你。」
第三个钟——「神啊！愿万民都向你歌颂。」
第四个钟——「思想我的神本为荣美。」
第五个钟——「歌颂归于他的名。」
第六个钟——「来啊！让我们齐集鞠躬敬拜。」
第七个钟——「让我们在造物主前跪下。」
第八个钟——「以喜乐服事主。」
第九个钟——「唱歌来朝见他的面。」
第十个钟——「所有蒙恩典的都当颂赞。」
如果让你俩选十节经文刻在伯利恒的钟上，你会选择那些？试试看：
第一个可能是——「在至高之处，荣耀归于上帝。」
第二个可能是——「地上平安归于他所喜悦的人。」
第三个可能是——「看哪！我给你们带来大喜的信息。」
第四个可能是——「因今夜为你们赐下救主，就是主基督。」
第五个可能是——「你们要称他的名为耶稣。」
第六个可能是——「人要称他为以马内利。」
第七个可能是——「新降生的王在哪里？」
第八个可能是——「我们在东方看见他的星，特来朝拜。」
第九个可能是——「他们给婴孩献上黄金、乳香和没药。」
有一次我调查了大家最喜爱的圣诞经节。有一位自一八七三年就加入教会的长者说：「这还用问吗？圣诞的最佳经节就是：神如此爱世人？」是的，所以第十个钟，我们要刻上：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」这就是圣诞真义了。
「哦！唱一首伯利恒的歌，野地里牧羊人看守羊群，天使从星夜天空，为他们带来大喜的信息。」——修·提·卡尔《圣经真道故事》