撒迦利亞書第二章例證與靈感集錦
【回轉得福（二1∼13）】
神藉先知所見「測量者」的異象（1∼4），將一個雙重性的應許宣告出來──選民的祝福與列邦的審判。
．選民的祝福（4∼6、10∼13）──這祝福包括了三方面：
1. 百姓要從被擄之地歸回，人數眾多，居住在耶路撒冷（4、6）。
2. 神應許作他們的保障，用火城取代四圍的城牆（5）。神要住在他們中間（10∼11），並作其中的榮耀（5下）。
3. 百姓必再恢復其蒙揀選作選民的位分與福氣（12，參一17）。列邦也將歸附耶和華為子民（11）。
．列邦的審判（7∼9）──與選民為敵的，就是與神為敵。神在成就其旨意後，必親自懲罰列邦（8）。而百姓對這應許要作出的回應就是逃回耶路撒冷，等候這應許的成就（6下∼7）。
這章的結束，帶我們進入了嚴肅的敬拜（13）。祂「興起」（有準備行動之意），從其天上的聖所臨近，親自成就其應許。因此凡有血氣的（有軟弱、受限制之意），都當以敬畏、靜默的敬拜來作回應。
思想 神能將選民被擄蒙羞的光景，轉變成歡樂與歌唱（10）。我們當在祂面前俯伏敬拜。──《新舊約輔讀》
【個人成長－我的價值何在？(2:1-13)】
神的百姓屢遭列國欺壓，甚至有滅絕的危險。他們屈服於外邦人的統治之下，沒有自己的國家，沒有自己的地土，更沒有自己民族的尊嚴。然而神保守屬祂的餘民，應許外邦必被消除，以色列必能安渡一切困境，因他們是彌賽亞的子民。屬祂的「應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。」（亞2:10）
神要透過自己在屬祂的人身上顯出祂的榮耀（亞2:5
8）。而第8節所指的「瞳人」，更表明子民在神眼中是何等寶貝，祂會本能地關愛和保護我們。所以，當我們的尊嚴被踐踏，感到沮喪難堪的時候，要想到，我們是神眼中的瞳人，可以對自己說：「我有價值，因為我在神的眼中是寶貴的。」
姊妹們，我們每天花上多少時間在裝扮上？當我們為衣著、飲食操心時，神要我們明白，這些美麗是虛假的。我們的自尊，並非建基於外在的美貌、服飾、珠寶或髮型。我們的美麗是從雙眼開始，因為我們看到別人的長處，看到神在自己和他人身上所施恩典的美麗，心靈視野就得以開闊了。
默想
「……摸你們的，就是摸他眼中的瞳人。」（亞2:8）
心靈的鏡子
在這講究外表、注重包裝的社會，我往哪裡尋找自我的價值？
智慧五味架
火城
(2:5)
「火城」的原意是「火牆」。城牆是用以保護城免受攻襲，若沒有城牆或城牆坍塌，整個城便落入險況。耶路撒冷將要像「無城牆」的鄉村，是指神要使耶路撒冷的人畜都大大加增，至沒有城牆足以容得下的地步，但這似乎同時將城置於危險的處境。神宣告祂要作耶路撒冷四圍的「火牆」，就是要親自保護這城。──《聖經姐妹版撒迦利亞書註釋》
【亞二5】「耶和華說，我要作耶路撒冷四圍的火城。」
約翰在啟示錄裡描寫神的聖城時，他先從城牆說起，因為城牆將一切屬乎祂的，都區劃出來。城牆表示安全和力量，也表示分別。一個基督徒顯著的標記，就是他已經從世界裡被拯救和分別出來。撒但憎惡這種清楚的區別（撒但卻很喜愛聖徒中間有間隔的牆）。在祭司以斯拉和尼希米的時候，他們就是因著重耶建路撒冷的城牆，惹起了敵人猛烈的仇視。因此，主親自說：「我要作耶路撒冷四圍的火城。」這對於神的子民是一個多麼大的安慰！——
倪柝聲《曠野的筵席》
【亞二5】「我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。」
耶路撒冷城必須重建，否者城內居住的人太多，甚至城圍起來就會太狹小了，以後尼希米牆與以斯拉所建的城牆似乎也不適宜，因為人民和牲畜甚多，必須使這城成為那無城牆的鄉村。但是沒有城牆，無法防禦，不能抵抗外來的攻擊嗎？是的，我們需要城牆，神作我們的火牆，並要作其中的榮耀（以賽亞書四章五節）。
在我們生活中，我們多麼忙碌地築牆——財產的牆，家庭的牆，各種預備無非要除掉一切的惡。但是我們盡力去作，讓不足以抵禦有些無可避免的危險以及災害。最好我們還是躲藏在永生神的同在裡，因為火能抵禦一切的危害。曠野的旅行者點起一堆野火，能驅除一切的野獸。我們的心靈也要有神的火來保護，經文中又有另一個表像，我們好像神眼中的瞳人，眼中的瞳人最安全，有眼眶、眼毛與眉睫，且有眼淚能清除一切的污穢，我們會舉起手賴保護眼睛，我們怎樣軟弱，讓是安全的。
我們不僅需要保障，更要光照，我們不只有火在四圍，更有內在的榮耀，我要得著救贖，更有恩惠，神的兒子住在我們裡面，就有潔淨，使罪惡無法駐足攪擾。──邁爾《珍貴的片刻》
有神的同住，是最可歡喜的事，是神子民最大的榮耀，也是神的心意。人在伊甸園犯罪的結果，是被逐離開樂園，失去神的同在。神揀選亞伯拉罕和他的後裔，照所應許的，領他們出離埃及，在他們中間支搭帳棚，與他們同住。
到進入迦南應許之地，在錫安山建造聖殿，成為神與祂立約子民同住的具體見證。可惜，以色列人犯罪，以致神的榮耀離開，使他們被擄到外邦。但耶和華是有恩典有憐憫的神，藉先知告訴他們說：“我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。”（結一一：16）但神應許，將來大衛要作他們的王，而且“我的聖所在以色列人中間直到永遠，外邦人就必知道，我是叫以色列成為聖的耶和華。”（結三七：24-28）
少年先知撒迦利亞，得神啟示將來的那日子，以色列得復興，耶路撒冷再被建造，成為列國敬拜的中心，“好像無城牆的鄉村…我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。”（亞二：1-5）火給予其中的人安全，也表示聖潔，才有榮耀。
“錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來，要住在你中間。”這是耶和華說的。那時必有許多國歸附耶和華，作祂的子民。祂要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去了。（亞二：10-11）
有神同在的榮耀真實，是最有力的見證，吸引多國來歸，願意尋求神（賽二：1-5）。那時，不必再去勉強人信主，因為列國諸族中的人，會自動羨慕說：“我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。”（亞八：23）至於神的子民，愁苦的日子已過去，更是喜樂滿溢：“耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。”（賽三五：10）
福音的中心，“以馬內利”，神與人同住，是最歡樂的信息（太一：23）。所以神子道成肉身降臨的時候，天使會歡喜歌唱，因為藉著耶穌基督，使信祂的人，罪得赦免，可以與神同住（詩六八：18）。到最後，神救恩的計畫完成，新天新地中，神要“與人同住”（啟二一：3）。這是教會的盼望，也是福音奧秘的實現。──
于中旻《撒迦利亞書箋記》