撒迦利亞書第五章例證與靈感集錦
【社會公義（五1∼11）】
在本章，神藉先知所見飛行的書卷與量器中的婦人的異象，啟示祂是一個不能容忍罪，要徹底除淨選民罪惡的神。「飛卷」代表神的律法；「偷竊」與「起假誓」兩種罪代表百姓對人對神兩方面關係的破壞（參出二十7、15）。可見得罪神或對人有虧損這兩方面的罪都為神所憎惡。我們愛神，也當愛弟兄與鄰舍。
．在量器中婦人的異象裏（5∼11），量器代表社會的公義、公平的準繩；而婦人代表選民社會方面的罪惡，在此特別指責沒有執行社會公義的罪。神要懲罰行這些罪的人，亦要進一步徹底將這罪行從百姓中間除掉。社會公義是今天教會開始重視的問題。在舊約，一班於主前八世紀出來工作的先知的責備中，亦以百姓廢棄社會公義的罪惡為主題之一。所以今天高舉社會的公義不再是教會的一個選擇，而乃是神的命令，是討祂喜悅，行祂心意的一個正確方向。
禱告 求主幫助我們能看重與𣿫及對人的關係；又求主加我們智慧與勇敢，在今天社會中作𣿫的鹽和光。──《新舊約輔讀》
古時的書卷，是用牛羊的皮製成，所以牛或羊要先被殺流血，好像與立約有關。
一般書卷是不會飛的，正像我們所說的：“徒法不足以自行”。但是，先知在異象中所見的書卷，長二十肘，寬十肘，約為30x15呎，不僅比一般書卷大了許多，而且是展開的，能夠飛行的。所以在全地可以看到兩面都寫的字；時候到了，神要照所寫的施行審判。
神要把祂的話用文字寫出來，是要叫人確實的知道，而且是不能更改的。正如以色列人出埃及以後，神親自用指頭，在兩塊石版上面，寫下了十條誡命，叫祂的子民記得，遵行。天使對先知說：“這是發出行在遍地上的咒詛：凡偷竊的，必按卷上這面的話除滅；凡起假誓的，必按卷上那面的話除滅。”因為不是一部分人犯了罪，而是普遍的。不過，並不是只有這兩樣的罪，也不是只有這兩樣罪受咒詛；而是這兩樣罪，可以作為全地的人所犯一切罪的代表：“起假誓”是妄稱神的聖名，在第一塊法版上，違背了對神的責任；“偷竊”是侵犯了人的權益，記在第二塊法版上，違背了對鄰舍的責任。這兩方面，是神所設立道德律的精意，也啟示神對人間秩序的要求，彰顯了神自己的性情（亞五：1-3）。
萬軍之耶和華說：“我必使這書卷出去，進入偷竊人的家，和指我名起假誓人的家，必常在他家裏，連房屋，帶木石，都毀滅了。”（亞五：4）
神律法的咒詛，是實在的，違背的人，必受妄為當得的報應（申二八：15-68）。因神的話“決不徒然返回”（賽五五：11）必然成就，而且會飛的，能夠忽然臨到。聖經多次告訴我們，神的審判是確定的（羅一：27，二：6；帖前五：1-3；來二：2-3）。“必常在他家裏”，是說人不能僅有外面的宗教生活，也必須有經常的生活，甚麼都不能向神隱藏。對於不順從的人，神的審判也是嚴厲的，徹底的毀滅，一無存留。主耶穌說：“我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那〔監獄〕裏出來。”可見神的恩慈和嚴厲（路一二：59）。我們應當趁著還有今日，信靠主，認罪悔改，藉主的寶血除淨罪孽，可以免受審判，在主再來的時候，進入永遠榮耀。── 于中旻《撒迦利亞書箋記》
【亞五10】「我問與我說話的天使說：他們要將量器抬到哪裡去呢？」
本章第一個異像是責備干犯律法的人，他們的罪寫在飛卷的兩面，這書卷要進入偷竊與起假誓者家中除滅他們（第四節）；但是第二個異像是安慰的，因為罪惡必然除去。婦人象徵地上的罪惡，必被仍在量器之中，並有圓鍇在口上，這是由另兩個婦人帶著翅膀迅速而有力地將它帶走，送到巴比倫去。巴比倫原是罪惡的根源之地，使選民受咒，所以它必須帶回去，對敬虔的猶太人，是莫大的鼓勵，神的刑罰終於來到，除去罪惡，不再記得了。
這是我們的抉擇：我們若不肯承認自己的罪，罪必侵蝕我們的生命，好似癌細胞發展，破壞我們生命；在另一方面，我們若承認，並求聖靈的恩惠，我們的罪過必可清楚，罪的權勢必然破除，在迅速與確實的救恩中，神要來向我們施予幫助，除去我們的捆綁，如在日光之下消除冰霜一般，罪還有什麼可能仍在我們裡面，罪惡的一切必然廢除，過往無論有多少錯失過犯，必定消失。外面的試探與裡面的脆弱就都除去，我們就會憎惡罪，依附良善，我們也必登上光明的階梯，走向永恆之門。向公義覺醒，不再犯罪。──邁爾《珍貴的片刻》