撒迦利亞書第七章例證與靈感集錦
【真誠敬拜（七1∼14）】
．背景（1∼3）──事情的發生與一至六章相隔約兩年，伯利恒打發代表來向祭司詢問有關齋戒的事情。「五月」的齋戒是記念尼布甲尼撒王
．敬拜的儀節與屬靈的實在（4∼7）──先知藉代表的詢問，宣講了一個真理：有守齋戒的外表而無屬靈的實在是神所厭惡的。思想一下，我們靈修，是因為知道信徒「當」每天來親近神，還是靈裏真的有這渴慕來到神面前？
．真實的敬拜（8∼10）──正如彌迦書六8所宣講的真理，真實的敬拜可歸納於兩方面：
1. 高舉公義與公理（9上）；
2. 在實際生活上實踐愛心與憐憫（9下∼10）。
可見人若單談愛心而無實際愛心的行動，有如徒有屬靈的外表而無屬靈的實在一樣，這是神所憎惡的。
．追述被擄是選民頑梗叛逆的結果（11∼14）──先知追述過往選民的背叛史，再重申經歷被擄這酷劫乃是罪所引致的後果，盼望百姓能積極的接受這警戒（13，參一2∼4）。
思想 反省一下過往自己在屬靈的追求上，能否蒙神喜悅，滿足祂的心呢？今天讓我們實踐一個愛心的行動。──《新舊約輔讀》
【婚姻－一顆柔軟的心(7:1-8:23)】
以色列人不肯聽從神的話，扭轉肩頭，塞耳不聽，心硬如金鋼石。故此，萬軍之耶和華大發烈怒，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。但當他們聽見先知所說的話，手裡強壯，他們就平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。神使這餘民享受一切的福。
神一直稱我們為祂的新婦，祂要求我們的，是一顆柔軟的心，並能聽從祂的話。在地上的婚姻何嘗不是如此！夫妻要彼此聆聽和放下自己。相愛容易相處難，婚前對方的優點，婚後卻成為缺點。其實，沒有一個人是完美的，也沒有一個人是故意不完美的。來自不同環境的兩個人，無論心靈如何契合，都難免有衝突。所以，婚姻是一個學習與調適的過程，在當中我們學會包容與被包容。
你是否覺得婚姻枯燥乏味？家裡荒涼，是否在抱怨：「為何每次跟他說話，他總是愛理不理？」不妨自問：「我是否還懷著希望他改變的想法？」不要再塞耳不聽，心硬如石，何不嘗試以一顆柔軟的心接納他的缺點？
默想
「我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。」（亞7:14）
心靈的鏡子
結婚多年，我對丈夫的心是否越來越剛硬？──《聖經姐妹版撒迦利亞書註釋》
【亞七5】「禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？」
伯特利的人們向祭司問這個問題，由先知來答覆。在五月的禁食是紀念耶路撒冷淪陷，七月紀念基大利被謀殺，最後在猶太獨立運動時遭受打擊。問題是複國的猶太人是否應該繼續這些禁食的事；在國家復興的新氣象中，是否應該遺忘以前的情況？這是有關遵守外表禮儀的問題。先知對答說，人為的宗教禮儀在遵守上很多麻煩，但是道德的事應同時注意，除去罪惡，這是老先知們所提出的警戒，主題曾多次強調的。
神所要求的信仰，並不包括外在的禮儀，而是內在的靈性。祂要求真正的審判，顯示恩慈，捨棄罪行，這對未得救的人是無法應付的。
但是這一般的問題，我們不必紀念赦罪前的恐懼，神若赦免我們，我們也無需再想到刑罰的事。祂赦免與復興我們，我們不再記得過往的苦楚。我們應脫去麻衣，穿上過節的吉服，這是最重要的功課，可惜我們常在過去的墳墓邊，每個月都有日子可以追念失落的事物。「不看背後」該是我們信徒的口號。──邁爾《珍貴的片刻》
宗教的禮儀，必須發於宗教心，才有意義。正像人的一哭一笑，必須出於真實的感情，才有價值；否則只是表演，叫看的人難受。
聖殿重建完成，已經二年了。猶大和耶路撒冷的情況，也大致安定了。在大利烏王第四年九月四日，準備例行的禁食日子又快到了。伯特利差了代表來，見祭司和先知，請問是否仍要守禁食的日子。因為巴比倫滅了猶大，卻給國破家亡的難民們，帶來一批“國恥紀念日”；不是經上所吩咐的，是先人留下的：十月十日，尼布甲尼撒率軍圍困耶路撒冷（王下二五：1；耶三九：1-10）；四月九日，耶路撒冷城破（王下二五：3-4）；五月七日，聖殿和耶路撒冷被燒（王下二五：8-9）；七月，巴比倫王立為省長的基大利被殺（王下二五：25；耶四一：1-3）。在這些代表國家苦難的日子，猶大的遺民照例禁食，實在成為煩瑣的重擔。現在雖然仍沒有復國，所盼望的彌賽亞也沒來，總算有了聖殿，有了政府，有了秩序；那麼，還有必要禁食嗎？
耶和華藉先知告訴他們：災禍的臨到，不是因為巴比倫的侵略，基因是因為他們違背神，許多年代，沒有接受先知的警告，不行公義和憐憫（亞七：1-12）。所以亡國以來七十年的禁食，並不蒙神的記念；神要的是真實悔改，離惡行善。
主基督耶穌來到世間，有人質問祂，為甚麼門徒不禁食，像約翰的門徒和法利賽的門徒一樣。主耶穌回答：“新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。”（太九：14-15）因為禁食是盼望彌賽亞：耶穌是彌賽亞來臨，應當歡樂接受祂。
不過，主耶穌並不廢棄禁食。因為禁食還有禁制私欲，操練敬虔的作用，是當實行的宗教義務。耶穌吩咐門徒，不要故意裝模作樣給人看，而是向天父禁食（太六：16-18）。
另一種禁食，是表明不靠自己，單靠賴神的大能，為了恆切禱告，就如要趕逐某類的惡鬼，“若不禱告禁食，它就不出來”（太一七：21）：耶穌所說的，是堵住破口禱告以至忘食。
先知撒迦利亞預言到末後的日子，基督榮耀再臨，與祂的子民同在（亞八：19-23），向他們施恩，就要成為歡喜快樂的日子，是神子民的盼望。──
于中旻《撒迦利亞書箋記》