撒迦利亞書第十一章例證與靈感集錦
【大審判（十一1∼17）】
本章與第十章成一強烈的對比。先知由安慰的信息（第十章）轉移到神的責備。藉凓羊群（代表百姓）與牧人（列
．耶路撒冷的大審判（1∼3）──用一個喪禮中的哀號為背景，先知帶出百姓將面臨大審判那毀壞與荒涼的光景。可能最近的一次應驗是指向主後七十年羅馬軍攻毀耶路撒冷的事件。
．因棄真牧人而帶來的審判（4∼17）──選民因拒絕真牧人去跟隨無用的假牧人（15∼16）而遭神的刑罰。這刑罰可歸納於第10節「我廢棄與萬民所立的約」這句責備中，神定意「不再憐恤這地的居民」（6）。和神的關係斷絕，被神所棄，這是何等可怕的刑罰。而對那些無用的牧人來說，禍患與咒詛必不離開他們（17）。
．主耶穌是我們的大牧人，祂看顧喪亡的，尋找失喪的，醫治受傷的，在我們中間牧養我們。我們能終生跟隨這位善牧，是何等大的福氣。
禱告 求主在中國教會中，興起更多忠心的好牧人、領袖，牧養𣿫分散在各地的羊群。又求主憐憫，格外保守在這世界某些地方，那些仍沒有牧人牧養他們的羊群。──《新舊約輔讀》
【屬靈生命－我們是誰的牧者？(11:1-17)】
若我們要立志作好牧人，1至14節所說的，不一定可以鼓勵我們。神要撒迦利亞先知牧養將宰的群羊，誰知群羊嫌憎他，他也厭煩了這羊群──好牧人得不到欣賞，只是得到相等于奴隸價值的工錢；牧養的和被牧養的不歡而散，所立的約都被廢棄。
若我們放棄作好牧人，15至17節就警告我們，如果牧者不顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，不牧養強壯的，只吃肥羊肉，又撕裂牠的蹄子，審判就會臨到牧者，丟棄羊群的牧人就有禍了。
到底，我會怎樣選擇呢？無論神要我牧養的，是團契的團友、主日學的學生、兒童聚會的小朋友或是自己的家人，我會否像惡牧人那樣不顧惜他們，沒有盡心照顧他們？小心，神的審判必定臨到。但我若要作一個好牧人，也要有心理準備，羊群不一定會欣賞我的牧養，我可以做的，不過是盡力牧養他們。
然而，作好牧人被羊厭棄，總勝過作壞牧人被神審判。
默想
「無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾，他的右眼也必昏暗失明。」（亞11:17）
心靈的鏡子
求主叫我作忠心的牧者，帶領神交托我牧養的羊群。──《聖經姐妹版撒迦利亞書註釋》
以色列人是神的羊。他們常常走迷，犯罪違背神；神使他們落在極困苦的境地。但神不永遠忘記他們，向他們施憐憫，興起祂的僕人來拯救，照管他們。少年先知撒迦利亞的名字，就是“神記念”的意思。
耶和華我的神如此說：“你撒迦利亞，要牧養這將宰的群羊。買他們的宰了他們，以自己為無罪；賣他們的說：‘耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。’牧養他們的並不憐恤他們。”（亞十一：4-5）
神的子民落在這樣可憐的境況。作領袖的，為了自己的利益，在必要的時候，不惜於出賣羊群，把他們交在外邦人的手裏；反而自己得意，以為幹得好。買主對羊沒有感情，只當作是沒有生命的商品，不假愛惜，隨意宰割。而那些直接牧養的人，因為是雇工，挨到時候領工資，不論羊遇到甚麼事，他們都不憐恤。但神知道羊是祂的，記得差遣忠心僕人來照管。
先知撒迦利亞，是神設立的，預表那位要來的好牧人，就是主耶穌基督。祂手拿兩根杖：“榮美”是“充充滿滿的有恩典，有真理”（約一：14）；“聯索”是表明主領外邦信徒與猶太人“合成一群，歸一個牧人”（約一○：16；弗二：18-19），就如猶大和以色列合一。神僕人看到那些宗教人的嘴臉，心中就覺得厭煩，就如主耶穌憐憫罪人，卻不耐煩那些假冒為善的祭司長，文士和法利賽人，以他們不配進天國（亞一一：7-8）。
好牧人的心，不放在工價上面：“你們若以為美，就給我工價；不然，就罷了。”只是應當尊重牧人的職分。他們輕蔑先知，低估他的價值，給他三十塊錢，只相當於一個奴僕的身價：這等於藐視神，因此吩咐他丟在耶和華殿中，給服役的窯戶（亞一一：12-16）。這預言應驗在猶大以三十塊錢的代價，出賣主耶穌（太二七：3-10）。但他們拒絕好牧人的結果，是興起愚昧的惡牧人，背叛的領袖，給猶太民族帶來悲慘的噩運，遭受苦難（A.D. 66-74
132-35），經歷殘暴的屠戮。
猶太人的歷史，也可作為我們的鑑戒。── 于中旻《撒迦利亞書箋記》
【亞十一7】「我拿著兩根杖，一根我稱為榮美，一根我稱為聯索。」
先知的執事在窮苦人中間，他們聽從他的話（十一節），承認他的話是出於耶和華。從牧者的立場看，他們是最好的羊群。
有一天，先知在他們這些前輩人中出現，手持著兩根杖：一根成為榮美，因為代表神所愛的百姓可能的美善。另一根成為聯索，指整個民族聯合起來，成為一體。這兩根杖完全折斷了，表明神揀選別的百姓來宣揚祂的美名，而且以色列的合一也必廢除了。當祂的聽眾知道這樣的宣告，他們心中的反應立即承認他牧者的關懷，但是代價只有奴僕的身價（參出埃及記二十一章三十二節）。這麼多使先知痛心，因為他的眼淚與話語只換來這些！
這也說明主的心腸，祂渴望教會的榮美與合一。但是祂深深地失望了。祂只有折斷那兩根杖。祂所得著的回應，沒有感恩（馬太二十六章十五節），祂最後講道時表露出來，以後祂不是還被出賣嗎？這情形時常這樣。你怎麼可以失去祂期望于你的榮美與合一呢？你怎麼可以輕忽事奉呢？你怎麼可以像法利賽人將血汗丟在窯戶的田裡（馬太福音二十七章六、七、十節）？你要悔改，恐怕好牧人會用更厲害的辦法使你受火的試驗呢。──邁爾《珍貴的片刻》