撒迦利亚书第三章纲目
壹、内容纲要
【关乎重建圣殿的异象(三)】
五、大祭司约书亚穿新衣的异象──除掉神子民的罪孽(1~10节)
1.神责备那与大祭司约书亚作对的撒但(1~2节)
2.神命给约书亚换穿华美的衣服并戴洁净的冠冕(3~5节)
3.耶和华的使者告诫约书亚谨守神的命令才可管理圣殿(6~7节)
4.神应许亲自设立并雕刻那预表基督的石头(8~10节)
贰、灵训要义
【大祭司约书亚穿上华美的衣服】
一、耶和华的使者预表主耶稣基督作神子民(大祭司约书亚)的中保(1~2节)
1.在神面前作神子民的辩护者，抵挡撒但的控告(1节)
2.神接受基督的辩护，责备撒但(2节上)
3.神判定祂子民是从火中抽出的一根柴──蒙恩者(2节下)
二、主耶稣基督的救赎已经除去神子民的罪污(3~5节)
1.神子民照着污秽的本相站在主的面前(3节)
2.主的救赎使神的子民得以脱离罪孽(4节上)
3.神子民因着接受主的救恩，得以穿戴基督──华美的衣服和洁净的冠冕(4节下~5节)
三、主耶稣基督对神子民蒙恩后的期许(6~7节)
1.遵行神的道路(7节上)
2.谨守神的命令(7节中)
3.管理并看守神的家(7节下)
四、预言那要来的基督(弥赛亚)和祂的救恩(8~10节)
1.大祭司约书亚和他的同伴(所罗巴伯)是作预兆的(8节上)
2.神要使大卫的苗裔──基督，即弥赛亚发出(8节下)
3.神要亲自雕刻那有七眼的石头(9节)
(1)是神在约书亚面前所立的石头──道成肉身(9节上)
(2)石头上有七眼──祂满有圣灵，乃是活石(9节中)
(3)神要亲自雕刻这石头──使祂受苦，钉十字架(9节中)
(4)要在一日之间除掉这地的罪孽──为人担罪，完成救赎(9节下)
4.神人和睦，平安归于祂所喜悦的人(10节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──撒迦利亚书注解》
叁、其他纲目
【第二大段 约书亚的異象（第三章） 論及恢復时代的祭司体系】
壹、 撒但在神面前控告约书亚
一、大祭司的职分
『天使［原文是他］又指给我看：大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对。耶和华向撒但說：「撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出來的一根柴吗？」』（亚 3:1~2）
（一）担当神儿女的一切责任
（二）和神儿女的命运交织在一起
二、神为约书亚责备撒但
三、这不是从火中抽出來的一根柴吗
（一）被擄归回子民的价值
（二）荒凉的火焚烧神的儿女
（三）约书亚带領归回子民事奉的宝贵意义
贰、 脱去污秽，穿上荣美
『约书亚穿凓污秽的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的說：「你们要脱去他污秽的衣服」；又对约书亚說：「我使你脱離罪孽，要给你穿上华美的衣服。」我說：「要将洁净的冠冕戴在他头上。」他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。』（亚 3:3~5）
一、 脱去污秽就是脱去罪孽
二、 穿上华美就是穿上基督和基督的救恩
三、 戴上洁净冠冕是戴上基督的荣耀
參、 耶和华使者的教导
『耶和华的使者告诫约书亚說：「万军之耶和华如此說：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间來往。』（亚 3:6~7）
一、 遵行我的道，谨守我的命令，就可以管理我的家
二、 我要使你在这些站立的人中间來往
肆、 基督和圣靈的职事
『大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听。（他们是作预兆的。）我必使我仆人大卫的苗裔发出。看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华說：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。』（亚 3:8~10）
一、大祭司和他的同伴都是作兆头——主的代表——
二、「大卫的苗裔」——復活的基督
三、有七眼的石头——圣靈和圣靈的职事
（一）亲自雕刻这石头
（二）一日之间除掉这地罪孽
（三）神的百姓承受救恩产业
『当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华說 的。」』（亚 3:10）
── 史伯诚《撒迦利亚书纲要》
【脱旧穿新（三1~5）】成圣的工夫，我们靠自己作不到，越挣扎，越可怜。这是主作的。
一、脱去污秽衣服——指消极方面
1、撒但作对
2、神不受理——变控告为代祷
二、穿上光明衣服——指积极方面
三、戴上洁净冠冕（三5）──信徒的生命生活圣洁高尚，这就是信徒的洁净冠冕。
——贾玉铭《圣经要义》
【勖勉造就（三6~10）】在基督里受的勖勉和造就。许多人失败的原因，是因靠自己——律法的义，不靠基督的义。
一、勖勉（三6~7）
二、造就（三8~10）
——贾玉铭《圣经要义》
【安慰的预言（三6-10）】——「诰诫」（三6-7）及应许（三8-10）。
一、管理神家（三7a）━━以色列当遵守神的律法，就可以代替神「管理」（tadhin，意「治理」，特别指「惩罚性」，如创十五14；伯三十六31，或「保护性」方面的管理，（如创三十6；箴三十一9）他的家（以色列国称为「神的家」）。此点必使以色列人获得无限的鼓舞与振奋。
二、看守院宇（三7b）━━并可以「看守」（tishmor，意「看顾」，如创二15；或「守望」，如士一24）神的殿，不叫人亵渎之（如主后来洁净圣殿的作为）。
三、自由敬拜（三7c）━━可在这些站立的人（指服事神的天使，在异象中，天使具有人的形象）中来往，即参与天使们自由地敬拜、无惧地接近并与他们一同事奉神。
四、苗裔发出（三8）━━约书亚与其余的祭司，就是作「预兆的」（Mophthim，意指「将来事物之预表」（参赛八18，二十3；结十二6，廿四24），指祭司们为以色列祭司国度的标志（他们的出现表示祭司国度要恢复了）。神又必使他的仆人（「我的仆人」亦是弥赛亚之名称，参赛四十二1，四十九3、5，五十二13，五十三11；结三十四23、24）称「苗裔」（zemach，英译shoot，「大卫的」是补字）出来，这是弥赛亚来临的应许（参赛四2，六十一11；耶二十三5，三十三15）。
五、立定石头（三9a）━━神应许在约书亚面前选立（将「所立」译作「选立」）石头（「石头」亦是弥赛亚之名词，参赛八14，廿八16；但二35；诗一一八28），在「那」（补上这指定词）石头上有七眼，象征全知，也指出石头带有神的属性（犹太传说七眼代表归回时代的七大领袖：约书亚、所罗巴伯、以斯拉、尼希米、哈该、撒迦利亚及玛拉基）。神应许给约书亚一块全知的石头，这石头代表弥赛亚，这也是但以理预言那打碎列国的石头（但二35），藉此叫约书亚安心，神的国度必然建立。
六、除掉罪孽（三9b）━━神亲自雕刻这石头（指神亲自引导弥赛亚，使他完成神的救赎伟工），并在一日之间除掉罪孽。
七、平安丰盛（三10）━━「当那日」（旧约常用之词汇，统称「耶和华的日子」，分审判及福气两部份，此处是论祝福即禧年国部份，此时是描绘弥赛亚时代的气象）。神便赐平安丰盛给以色列，坚定拣选之福乐（参王上四24、25；弥四4）。
——马有藻《撒迦利亚书诠释》
【亚三章纲目】
五、第四异象：撒但敌对约书亚──大祭司赎罪与治理神的家(3:1~10)
1.异象(3:1~5)
2.诰诫(3:6~7)
3.应许(3:8~10)
── 梁家声《撒迦利亚书读经讲义》
【第三章纲目】
贰、八个异象 1:7-6:15
四、第四个异象 3:1-10
（一）撒但与大祭司约书亚作对，耶和华责备撒但。 3:1-2
（二）神使大祭司约书亚（代表以色列人）脱离罪孽，让他穿上华服。3:3-5
（三）天使告诫约书亚：只要守住神的命令就可以管理圣殿。 3:6-7
（四）预言弥赛亚将到，神要除去犹太地的罪孽，使犹太地和平。3:8-10
── 蔡哲民等《查经资料》
提要：1 以约书亚的异象象征教会的复兴。8 关于大卫的苗裔基督的应许。──《SDA圣经注释》