撒迦利亚书第十二章纲目
壹、内容纲要
【弥赛亚再临救援神选民】
一、四围列国的民将围困耶路撒冷城(1~2节)
二、神必保护耶城的居民，灭绝敌人(3~9节)
三、神必将恳求的灵浇灌耶城居民，他们必仰望那被扎的(10节)
四、境内神选民必一家一家，男女分别聚集大大悲哀(11~14节)
贰、灵训要义
【急难中经历神的救恩】
一、圣城所遭遇的急难乃是出于神(1~2节)
1.祂是创造天、地、人之灵的神(1节)
2.祂使耶路撒冷成为列国昏醉的杯，不由自主的前来围困(2节)
二、神自己必作圣城的保护(3~9节)
1.神必使圣城作一块重石头，攻击她的万民必受重伤(3节)
2.神必看顾圣民，必使敌军惊惶、颠狂、瞎眼(4节)
3.神必使圣民倚靠祂作他们的能力(5节)
4.神必使圣民首领如火盆和火把，烧灭敌军(6节)
5.神必先拯救圣城四周国土(7节)
6.神必使圣城居民和首领刚强勇猛(8节)
7.神定意灭绝前来围攻圣城的万民(9节)
三、急难中如何经历神的救恩(10~14节)
1.将恳求的灵浇灌在圣民的里面(10节上)
2.仰望那钉十字架的救主基督(10节中)
3.为神舍弃独生长子感同身受，悲哀、愁苦(10节下~11节)
4.一家一家，分别男女，痛悔悲哀(12~14节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──撒迦利亚书注解》
叁、其他纲目
【第七大段 主第一次与第二次來的预言（第九章至第十四章）】
陸、 必使耶路撒冷成为令人昏醉的杯
『耶和华論以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之靈的耶和华說：「我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯；这默示也論到犹大［或译：犹大也是如此］。那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民当作一块重石头；凡举起的必受重伤。耶和华說：到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂。我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。犹大的族长必心里說：『耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华─他们的 神，就作我们的能力。』「那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里；他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。「耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫；大卫的家必如 神，如行在他们前面之耶和华的使者。那日，我必定意灭绝來攻击耶路撒冷各国的民。』（亚 12:1~9）
一、 耶路撒冷被围困的时候必成为令人昏醉的杯
二、 必使犹大的族长如火盆在木柴中
三、 软弱的必如大卫；大卫的家必如神
柒、 将施恩叫人恳求的靈，浇灌大卫家
『「我必将那施恩叫人恳求的靈，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我［或译：他；本节同］，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达臨门的悲哀。境内一家一家地都必悲哀。大卫家，男的独在一处，女的独在一处。拿单家，男的独在一处，女的独在一处。利未家，男的独在一处，女的独在一处。示每家，男的独在一处，女的独在一处。其余的各家，男的独在一处，女的独在一处。』（亚 12:10~14）
一、 施恩叫人恳求的靈，浇灌大卫家
二、 他们必仰望我，就是他们所扎的；
三、 必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子
四、 其余的各家，男的独在一处，女的独在一处
── 史伯诚《撒迦利亚书纲要》
【圣民靠主得胜（十二1~6）】
一、耶路撒冷被围攻（启十六12~16，十九11~21）——即哈米吉多顿的征战。
二、圣民之获胜
1、圣民成为令人昏醉的杯（十二2）
2、圣民当作一块重石头（十二3）
3、圣民当为一个火盆（十二6）
——贾玉铭《圣经要义》
【选民痛心悔改（十二10~14）】
一、灵恩沛降（十二10）——先赐下祷告的灵——“将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家。”
二、仰望耶稣（十二10）——仰望钉十字架的耶稣
三、悔悟伤痛（十二10~14）
——贾玉铭《圣经要义》
【以色列被围与被救（十二1-14）】
一、神论以色列的默示（十二1）。这默示是宇宙性的、普世性的，而全地的动态都不能脱离与以色列的关系，因以色列是世界历史的中心。
二、神救以色列的保证（十二2-9）。神却向他的选民发出保护的保证：
1、叫敌昏醉（十二2）━━在圣城被围时（接近战争的末期，也是灾难时期的末期），神使合攻它的列国成为「皆醉的杯」。
2、叫敌受伤（十二3）━━那时耶路撒冷如同极大的盘石，凡触之皆受重伤，此保证尤胜第一点。上文只指出仇敌毫无招架之力，此处却说他们必受重伤。
3、叫马眼瞎（十二4）━━马军在古时是最有力的「武器」，如今神叫他们（马及兵）惊惶、颠狂、眼瞎（参申廿八25），意谓最强力的军火也变为无能。
4、叫神得荣（十二5）━━这时以色列的领袖（族长）必承认他们的得胜是因神以超人的能力赋予他们之故，本节是指选民的胜利是神迹性的。
5、叫民如火（十二6）━━选民蒙神赐予特殊恩典，使他们如烈火对干柴般，轻而易举烧灭仇敌。现今作者写他们不仅只在防御与守卫，再进而化守为攻，使列强都在烽火之中受灭亡。
6、叫弱变强（十二7-9）━━神拯救的对象是先弱后强的。他先拯救在远处、无自卫能力的（帐棚之地，他们的心情较易战竞，再者，城外各地也是敌人先争夺之地，也会先失守），免得耶京（大卫家）的居民自命不凡，满以为是神居所的百姓（「圣城之民」，大卫家和耶路撒冷居民是同义字，「和」字该译作「就是」），便以为必先蒙拯救，而会轻视其余地方的百姓（「犹大」字指其余之民）。
7、叫敌灭绝（十二9）━━本节再次坚定以上的保证，但亦透露神定意灭绝以色列的仇敌，与保护及拯救他的选民。
三、神救以色列的途径（十二10-14）。
1、圣灵的浇灌（十二10a）━━在这危急的关头，神将那施恩叫人恳求的灵（参来十29）浇灌给以色列民（大卫家）。
2、被扎者的显露（十二10b）━━以色列蒙神赐悔改的灵后，他们立时为「国家性」的罪悔悟，那是有关他们国家以前弃绝并钉死神的弥赛亚那件事；故本处经文论及悔罪的原因方面。
3、全国性的悔改（十二10c-14）━━本段重点在悔罪的证明方面，先知在三方面指出以色列此时真诚为罪的哀痛：
(1)他用哀悼独生子及长子之悲痛，表达他们为罪之痛悔，以显其真诚的悔罪（参耶六26；摩八10）。
(2)此外，他又借着以前一次全国性的大悲哀，用以形绘当时选民为罪之哀痛，那是约西亚王在米吉多平原与埃及王尼哥交战而丧命之历史，是时以色列全国为痛失一贤君而在哈达临门举行极大的国哀（参代下卅五22-27），可是旧约却未记录这次在哈达临门之大哀悼场面
(3)作者以人人悔改，没有例外（男女单独地各在一处），显出此次的悔改是全国性的，先知以五家代表全国：
a、大卫家（代表王族）
b、拿单家（代表先知，如C.L. Feinberg）
c、利未家（代表祭司）
d、示每（代表「杂务祭司」，参民三21）
e、其余的人。
——马有藻《撒迦利亚书诠释》
【以色列被围与被救(十二1∼14)】（第一次描述）
一、神论以色列的默示（1）
二、神救以色列的保证（2∼9）
1、叫敌昏醉（2）
2、叫敌受伤（3）
3、叫马眼瞎（4）
4、叫神得荣（5）
5、叫民如火（6）
6、叫弱变强（7 8）
7、叫敌灭绝（9）
三、神救以色列的途径（10∼14）
1、圣灵的浇灌（10 上）
2、被扎者的显露（10 中）
3、全国的悔改（10 下∼14）
——马有澡《神必纪念——撒迦利亚书诠释》
【亚十二章纲目】
十二、二个默示(九至十四章)
2.第二默示：弥赛亚国之预言(十二至十四章)
(1)以色列国之得救(十二至十三章)
A.耶路撒冷被围困时神必看顾犹大家(12:1~9)
B.耶路撒冷居民必有大悲哀与悔改(12:10~14)
── 梁家声《撒迦利亚书读经讲义》
【第十二章纲目】
肆、第二部份的第二个默示 12:1-14:21
一、耶路撒冷的战争与胜利 12:1-9
（一）神预言自己将看顾犹大，耶路撒冷被围困的时候将会打败四围列国的人民。 12:1-5
（二）耶和华要拯救犹大和耶路撒冷，灭绝来攻击耶路撒冷的人。 12:6-9
二、耶路撒冷的哀哭 12:10-14
（一）神要把圣灵浇灌耶路撒冷的居民，让他们仰望弥赛亚，为弥赛亚悲哀。 12:10
（二）耶路撒冷将会有大悲哀 12:11-14
── 蔡哲民等《查经资料》
提要：1 耶路撒冷是令人昏醉的杯。3 是一块重石头砸向她的敌人。6 犹大胜利地复兴9耶路撒冷的悔改。 ──《SDA圣经注释》