撒迦利亚书第十三章纲目
壹、内容纲要
【弥赛亚再临为神选民赎罪】
一、必为神选民开一洗罪泉源(1节)
二、必除去偶像和假先知(2~6节)
三、必炼净神选民(7~9节)
贰、灵训要义
【末日三种洁净】
一、洁净罪污(1节)
1.必开一个泉源(1节上)
2.洗除罪恶与污秽(1节下)
二、洁净邪污(2~6节)
1.从地上除灭偶像的名(2节上)
2.不再有假先知与污秽的灵(2节下)
(1)不再有人奉耶和华的名说假预言(3~4节)
(2)从前作过假先知的，都不敢承认(5~6节)
三、炼净掺杂(7~9节)
1.藉刀剑的攻击分散羊群(7节)──除去名义上的掺杂
2.藉大灾难剪除三分之二的人(8节)──为存留余数
3.藉火熬炼余数(9节)──除去本质上的掺杂
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──撒迦利亚书注解》
叁、其他纲目
【第七大段 主第一次与第二次來的预言（第九章至第十四章）】
捌、 必开一个泉源，洗除罪惡与污秽
『「那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪惡与污秽。」万军之耶和华說：「那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念；也必使这地不再有假先知与污秽的靈。若再有人說预言，生他的父母必对他說：『你不得存活，因为你托耶和华的名說假预言。』生他的父母在他說预言的时候，要将他刺透。那日，凡作先知說预言的必因他所論的異象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。他必說：『我不是先知，我是耕地的；我从幼年作人的奴仆。』』（亚 13:1~5）
一、 必开一个泉源，洗除罪惡与污秽
二、 必除去虚假的预言和先知
玖、 兩臂之间的伤是在亲友家中所受的
『必有人问他說：『你兩臂中间是甚么伤呢？』他必回答說：『这是我在亲友家中所受的伤。』」』（亚 13:6）
拾、打击牧人与熬煉神的子民
『万军之耶和华說：刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。耶和华說：这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火，熬煉他们，如熬煉银子；试煉他们，如试煉金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要說：这是我的子民。他们也要說：耶和华是我们的 神。』（亚 13:7~9）
一、 击打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上
二、 我要使这三分之一经火熬煉，如熬煉银子、金子
三、 我必应允他们：这是我的子民，我是他们的神
── 史伯诚《撒迦利亚书纲要》
【神民洗罪涤污】“开一个泉源，洗除罪恶与污秽”（十三1）
一、除灭偶像（十三2）
二、不再有污秽的灵（十三2）
三、不再穿毛衣哄骗人（十三3~6）
——贾玉铭《圣经要义》
【以色列被炼净（十三1~9）】
一、选民罪得赦免（十三1-6）
1、赦罪之泉源（十三1）━━当选民为罪悔泣时（「那日」与十二11的时期相同），神为他们开了一个洗涤罪污的泉源（以示大幅度的赦免），洗除一切罪污。以色列七节期中之赎罪日所引出的预表，在此时得到全部的应验。
2、虚假之灭绝（十三2-6）━━以色列灭亡主因之二乃是他们敬拜偶像与听从假先知，此时一切的虚假皆除灭。
二、选民受熬炼（十三7-9）
1、牧人被击打（十三7）━━在上文十二10-14数节中，先知预言弥赛亚被弃绝是选民国的行径，本段却说是出自神的击打，这两者并无矛盾，因这是从两个不同的眼光来看（参赛五十三10；徒二23）。
2、羊群被剪除（十三8）━━牧人被击打后（即十架之经历），（注41）羊群遂分散，亦将要受神的审判（根据拒绝牧人的罪，参十一9-10）。
3、余民被熬炼（十三9）━━十三7-9横跨整个教会时期而进入「雅各灾难的时期」，即俗称「灾难时期」。自羊群被分散后，神的选民漂流列国（应验申廿八的预言）。
——马有藻《撒迦利亚书诠释》
【亚十三章纲目】
十二、二个默示(九至十四章)
2.第二默示：弥赛亚国之预言(十二至十四章)
(1)以色列国之得救(十二至十三章)
C.耶路撒冷的居民必得赦罪，除灭偶像(13:1~6)
D.这地的人必受熬炼而求告主的名(13:7~9)
── 梁家声《撒迦利亚书读经讲义》
【第十三章纲目】
肆、第二部份的第二个默示 12:1-14:21
三、除灭偶像与假先知 13:1-6
（一）神要为耶路撒冷的居民预备洗除罪恶的泉源 13:1
（二）神将除去偶像与假先知。 13:2-6
四、耶和华的牧人被杀，羊群分散 13:7-9
── 蔡哲民等《查经资料》
提要：1 耶路撒冷的洁净之泉。2 清除偶像和假先知。7 基督之死与三分之一者的考验。──《SDA圣经注释》