撒迦利亚书全书综合纲目
壹、内容大纲
【关乎重建圣殿的异象和弥赛亚国的预言】
一、关乎重建圣殿的异象(一至六章)
1.引言(一1~6)
2.骑马者和四马的异象(一7~17)──神为耶路撒冷火热
3.四角和四匠的异象(一18~21)──毁灭仇敌的能力
4.持准绳者的异象(二1~13)──耶路撒冷必要兴旺
5.大祭司约书亚穿新衣的异象(三1~10)──除掉神子民的罪孽
6.金灯台和橄榄树的异象(四1~14)──靠圣灵的能力建造圣殿
7.飞行书卷的异象(五1~4)──违犯律法者必受惩治
8.量器和妇人的异象(五5~11)──洁净国中罪恶
9.四辆车的异象(六1~8)──必要处治列国
10.命为大祭司约书亚制作冠冕并加冠(六9~15)
二、关乎弥赛亚国的预言(七至十四章)
1.藉禁食问题表明神厌弃宗教礼仪(七1~14)
2.预言耶路撒冷必要复兴受列国尊崇(八1~23)
3.预言周围列国必受惩罚(九1~8)
4.预言弥赛亚必要降临带来福分(九9~十12)
5.预言以色列人弃绝弥赛亚的悲惨后果(十一1~17)
6.预言弥赛亚再临拯救以色列民(十二1~9)
7.预言当弥赛亚再临之际以色列民必要悔改认罪(十二10~十四3)
8.预言弥赛亚再临除灭仇敌，作全地之主(十四4~21)
贰、综合灵训要义
【本书中有关弥赛亚(耶稣基督)首次降临的预表和预言】
一、祂是神的使者(一11~12；参来三1)
二、祂是神的准绳，建造教会的基准(一16；参太十六18；弗二20~22)
三、祂是大祭司，为世人担当罪污(三1，3；六9~15；参来九28；彼前二24)
四、祂被神高举(三5；参腓二9)
五、祂是大卫的苗裔(三8；六12；参太一1)
六、祂是受膏者(四14；参徒四26)
七、祂是君王(六12~13；参太二十七11，29，37)
八、祂骑驴进耶路撒冷(九9；参太二十一1~10)
九、祂被人以三十块钱的价银出卖(十一12；参太二十六14~16)
十、又用这三十块钱买窑户的田地(十一13；参太二十七3~10)
十一、祂在十字架上被扎(十二10；参约十九34；启一7)
十二、祂成了洗罪的泉源(十三1；参太二十六28)
十三、祂在亲友家受伤，被本族的人迫害(十三6；参太十六21)
十四、击打牧人，羊就分散(十三7；参太二十六31)
【本书中有关建造教会的预表和预言】
一、神为耶路撒冷心里火热，必要重建圣殿的异象(一7~17)：祂要建造教会(参太十六18)
二、打散犹大的四角和四个匠人的异象(一18~21)：属神的人沦落在撒但的权下(参徒二十六17~18)
三、用准绳量耶路撒冷的异象(二1~13)：祂建造教会的旨意和计划(参弗三4~11)
四、大祭司耶书亚洁净并加冠的异象(三1~10)：预备建造教会的材料(参彼前二4~10)
五、金灯台和旁边两棵橄榄树的异象(四1~14)：建造教会的能力在于圣灵(参徒一8)
六、飞行书卷的异象(五1~4)：属神的人必须胜过文士和法利赛人的义(参太五20)
七、量器中妇人的异象(五5~11)：教会必须彻底对付不洁的事(参林前五9~13)
八、四辆马车从铜山中间出来遍地行走的异象(六1~8)：建造教会的人和财物获得释放(参徒二44~47)
九、神对有关禁食问题的答复(七1~14)：神不喜悦教会成员徒具敬虔的外貌，而悦纳有敬虔实际的人(参提后三5)
十、预言教会将会复兴(八1~23)
1.教会的复兴乃基于神的作为(八1~8)
2.教会的复兴乃借着众圣徒的同工合作(八9~19)
3.教会的复兴归结于有美好的见证(八20~23)
十一、预言教会的建造将会根据所启示新约的原则(九1~17)
1.启示新约蒙恩的人(九1~8)
2.启示新约的救主(九9~10)
3.启示新约的救恩(九11~17)
十二、预言建造的教会在基督耶稣里将会得着的福气(十1~12)
1.被恩雨(圣灵)浇灌的福气(十1)
2.享受主看顾和保守的福气(十2~5)
3.在世上蒙祂一路引领的福气(十6~12)
十三、神对教会事奉建造上的启示(十一1~17)
1.事奉的目的(十一1~3)
2.事奉的危机(十一4~6)
3.事奉的原则(十一7)
4.事奉的失败(十一8~14)
5.事奉的警戒(十一15~17)
【本书中有关弥赛亚(耶稣基督)再临的预言】
一、弥赛亚再临之前圣城的情势与圣民的反应(十二1~14)
1.预言圣城将会遭遇急难(十二1~2)
2.预言神自己必作圣城的保护(十二3~9)
3.预言圣民将会藉恳求的灵仰望那钉十字架的弥赛亚(十二10~14)
二、弥赛亚再临之际将会发生三种的洁净(十三1~9)
1.预言敞开的泉源洁净洁净罪污(十三1)
2.预言洁净地上所有的邪污──偶像的名、假先知与污秽的灵(十三2~6)
3.预言炼净掺杂──分散羊群、剪除三分之二、火炼余数(十三7~9)
三、弥赛亚再临前后将会发生的大事(十四1~21)
1.预言万国大军将会围攻圣城(十四1~2)
2.预言弥赛亚将会降临解救圣城并建立弥赛亚国(十四3~15)
(1)弥赛亚必亲自为选民争战(十四3)
(2)祂的脚必站在橄榄山上(十四4~5)
(3)那日圣地必有大改变(十四6~8)
(4)建立弥赛亚国(十四9~11)
(5)祂必歼灭列国大军(十四12~15)
3.预言末世列国剩下的人必到圣城敬拜真神(十四16~19)
4.预言当那日，圣地中一切人和器物都归神为圣(十四20~21)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──撒迦利亚书注解》
叁、其他纲目
【撒迦利亚书大纲 】
第一大段 神对耶路撒冷和锡安的永远旨意（第一章至第二章）
壹、
总开启（1:1~11）
一、列祖和先知都要过去，惟独神与神的话永远长存（亚一1~6）
二、主与三使者的異象（亚一7~11）
（一）骑红马的是主──「我指示你这些的意思」
（二）红、黄，白三马是主的使者，奉差遣察看神儿女的情形和仇敌的动静
贰、神对耶路撒冷和锡安的永远旨意（亚一12~17）
一、耶路撒冷和犹大的预表——教会的外表和教会的实际
二、七十年荒凉的预言 神要惩治加害于圣徒的列邦
三、『我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热』 神憐恤祂的百姓，一时之间，神要復兴建造祂教会的心意从未改变
四、四个「必」字說出神的永远旨意
（一）我的殿必重建在其中
（二）准绳必拉在耶路撒冷之上
（三）我的城邑必再丰盛发达
（四）耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷
參、四角与四匠的異象——神执行审判与管教的工具（亚一18）
一、四角——是打散犹大、以色列，和耶路撒冷的角——巴比倫、玛代、波斯、希臘和羅马
二、四匠——击破以色列人的工具
肆、准绳的異象——是属靈的耶路撒冷
一、圣靈的工作丈量耶路撒冷（亚二1~5）
（一）手拿准绳量耶路撒冷
（二）居民甚多
（三）我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀
二、对逃脱之民的信息（亚二6~9）
（一）逃脱之民——得胜子民
（二）分散在天的四方——要从巴比倫逃走
（三）摸你们的就是摸祂眼中的瞳人——看哪，我要向他们抡手——
三、锡安必欢樂歌唱（亚二10~13）
（一）我來要住在你中间
（二）必有许多国归附主，作祂的子民
（三）凡有血气的（众肉体）都当在主面前静默无声
（四）因为祂兴起，从圣所出來了
第二大段 约书亚的異象（第三章） 論及恢復时代的祭司体系
壹、 撒但在神面前控告约书亚
一、大祭司的职分（亚三1~2）
（一）担当神儿女的一切责任
（二）和神儿女的命运交织在一起
二、神为约书亚责备撒但
三、这不是从火中抽出來的一根柴吗
（一）被擄归回子民的价值
（二）荒凉的火焚烧神的儿女
（三）约书亚带領归回子民事奉的宝贵意义
贰、 脱去污秽，穿上荣美（亚三3~5）
一、 脱去污秽就是脱去罪孽
二、 穿上华美就是穿上基督和基督的救恩
三、 戴上洁净冠冕是戴上基督的荣耀
參、 耶和华使者的教导（亚三6~7）
一、 遵行我的道，谨守我的命令，就可以管理我的家
二、 我要使你在这些站立的人中间來往
肆、 基督和圣靈的职事（亚三8~10）
一、大祭司和他的同伴都是作兆头——主的代表——
二、「大卫的苗裔」——復活的基督
三、有七眼的石头——圣靈和圣靈的职事
（一）亲自雕刻这石头
（二）一日之间除掉这地罪孽
（三）神的百姓承受救恩产业（亚三10）
第三大段 精金灯台的異象（第四章） 論及恢復时代的君王体系
壹、 精金灯台的異象
一、圣经中三次論到金灯台
（一）出埃及记二十五章——灯台的意义
（二）撒迦利亚书四章——灯台的职事
（三）启示錄一章——灯台的奥秘 人子与灯台控制教会的意义
二、看見一个纯金的灯台 ──教会的属天性质
贰、 七盏灯和每盏有七个管子（亚四1~4）
一、 这里灯台的形狀的特点重在灯盏，灯盏为盛油，灯台发光完全靠着油，教会发光是靠着圣靈
二、 「每盏有七个管子」——油完全的供应管道
三、 旁边有兩棵橄榄树，管子直接在左右兩边是油的供应的源头
參、 兩棵橄榄树的启示（亚四11~14）
一、 兩棵橄榄枝連着流出金色油的金嘴——圣靈的表号与器皿的表号
二、 兩个受膏者站在普天下主的旁边
（一）受膏者——「油子」
（二）就是兩棵橄榄树
（三）就是灯台发光的供应源头
（四）兩位受膏者，一个是约书亚，一个是所羅巴伯
（五）这里主称为「普天下的主」与「普天下主的约柜」相称
肆、 神给所羅巴伯的启示（亚四5~10）
一、 「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」
（一）势力是外面的凭籍，才能是里面的凭籍
（二）教会发光的职事必需借着圣靈才能完成
二、 「大山哪，你算甚么呢？在所羅巴伯面前，你必成为平地。」
（一）「大山」指着人无法抵挡的难处和力量
（二）必在这一个人面前倒下成为平地——成为平坦的道路——
三、 「祂必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼說：『愿恩惠恩惠归与这殿［殿：或 译石］！』
（一）所羅巴伯的职事是建造被擄恢復的殿
（二）灯台与殿都是教会的表号，灯台是教会的职事，殿是教会的本身
（三）「石头」预表復活，这里的「石头」预表復活人子
（四）教会的被建造乃是显出主的大恩典
（五）教会的被建造乃是高举復活人子
四、 「耶和华的话又臨到我說：「所羅巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工，」
（一）根基是第一重要的，有根基的生命、真理和经歷，根基也在人身上，根基稳固殿 才能被建造
（二）能立定根基救必能完成这工
五、 「谁藐视这小事的日子呢？」（原译）
（一）「小事」指圣靈之事
（二）圣靈的事在外狀都是小事，实际是最大的事
（三）「谁藐视这小事的日子呢？」——是夸耀也是挑战
六、 「見所羅巴伯手拿线铊就欢喜。」
（一）线铊是拉准绳的工具
（二）所羅巴伯要开始圣殿的工作
第四大段 飞行书卷与量器中妇人的異象（第五章）
壹、
飞行书卷的異象（亚五1~4）──神的话是一切事的审判
贰、 量器中妇人的異象（亚五5~11）
一、 「量器」——惡人在遍地的形狀
二、 「铅」在圣经中指着罪惡
三、 妇人——主观的经歷，男人指着客观的真理
四、 把量器抬到示拿地，示拿指巴比倫
五、 巴比倫是混亂的世界，也是世界最后出现的形狀（启示錄大巴比倫）
參、 四马的異象（亚六1~8）
一、比照启示錄第六章中的四马
二、「铜」在圣经金属中指着审判
三、在启示錄中四马，红马指着战争，黑马指着饥荒，白马指着福音，灰马指着死亡和阴府
四、「四风」——从普天下的主面前出來的
五、最后一句话与启示錄第六章中的四马有点不像
第五大段 完成大祭司约书亚（第三章）的启示（第六章）（亚六9~15）
壹、 在被擄的人中取金银为约书亚作冠冕——戴在他的头上——
贰、 对约书亚的启示
一、 『对他說，万军之耶和华如此說：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起來，并 要建造耶和华的殿。』（亚六12）
（一）大卫的苗裔是指着主說的
（二）祂要长起來建造主的殿
1. 主要担负尊荣并掌王权
2. 要在君王和祭司二职之间筹定和平
（三）这冠冕要放在主的殿中作记念
（四）远方的人也要來建造主的殿
（五）你们就知道万军之主差遣我到你们这里來
（六）你们若留意听从主的话，这事必然成就
第六大段 恢復的子民和恢復的属靈实际（第七章至第八章）
壹、 神的百姓被吹散到万国去的原因
一、 主责备主的百姓从前先知的话也该听从（亚七1~7）
（一）伯特利居民來问先知从前守节哭泣禁食是否还当继续
（二）主的回答你们守节禁食并没有实际
二、 主的百姓心里刚硬违背主的命令，所以被吹散到万国去（亚七8~14）
贰、 恢復的子民与恢復的属靈实际（第八章）
一、 我为锡安心里极其火热（亚八1~3）
（一）我必回到锡安，住在耶路撒冷
（二）耶路撒冷必称为诚实的城
（三）万军之主的山必称为圣山
二、 恢復的耶路撒冷城（亚八4~6）
（一）必有年老和年幼的新居民在耶路撒冷
（二）这事在余剩的民中看为希奇
三、 归回的民当建造万军之主的殿（亚八7~9）
（一）从东方、西方归回之民当住在耶路撒冷
（二）他们要作我的子民，我要作他们的神，都凭诚实和公义
（三）当建造万军之主的殿
（四）立根基之日当听先知的话，应当手里强壮
四、 余剩之民的福分（亚八10~19）
（一）必平安撒种，葡萄树必结果子，地土必有出产，天也必降甘露
（二）我要使这余剩的民享受这一切的福
（三）人都必称你们为有福的
（四）各人与邻舍說话诚实，按真理审判
（五）禁食的日子必欢喜快樂
五、 列国的人都來求恩（亚八20~23）
（一）必有列国的人和多城的居民來到
（二）必彼此传說快去恳求主的恩——我也要去
（三）必有十个人从列国诸族中出來，拉住一个以色列人的衣襟，我们要与你们同去，因神与你们同在了
第七大段 主第一次与第二次來的预言（第九章至第十四章）
壹、
他们必作我余剩的民，我必在我家的四围安营（亚九1~8）
貳、
主第一次的來（亚九9~10）
一、锡安的民应当大喜樂，你的王來到你这里是公义的，并且施行拯救
二、骑凓驴和骑凓驴驹子
三、祂的权柄必从这海管到那海
參、 启示新约的救恩（亚九11~12）
（一）对锡安子民的救恩
（二）从无水的坑中释放出來
（三）转回保障必加倍赐福给你们
二、 插入神的百姓如何胜过仇敌（亚九13~15）──以色列人的最后得胜
三、 新约的浩大救恩（亚九16~17）
（一）他们的神必看神的百姓如浛羊，拯救他们
（二）他们必像冠冕上的宝石，高举在他的地以上
1. 宝石是经过高压与火煉产生的最荣美的生命
2. 「冠冕上的宝石」用以荣耀君王
（三）祂的恩慈何等大！祂的荣美何其盛！「恩慈」是良善（goodness），「荣耀」就是指美麗（beauty），說到主自己
（四）「五谷健壮少男；新酒培养处女」「五榖」是指主的丰盛生命；「少男」說到强壮；「新酒」在圣经中是一个特别的名词，指着圣靈；「处女」說到美麗
肆、 对第二波圣靈降臨的预言（第十章）
一、 春雨时候向主求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬（亚十1~2）
（一） 「秋雨」有称「早雨」，是指五旬节时第一波圣靈降臨；「春雨」有称「晚 雨」，是指主來之前第二波圣靈降臨，从摩尔维亚復兴到现在是「春雨」时代
（二） 要向发闪电的主求雨。祂必为众人降下甘霖——今天是圣靈復兴的时代
（三） 「使田园生长菜蔬」——使生命丰盛
二、 神必使祂的百姓归回（亚十3~7）
（一）我要拯救他们归回
（二）你们的心必因主喜樂
三、 他们必播散在列国中，一举一动必奉我的名（亚十8~12）
伍、 必以「荣美」，「聯索」二杖牧养浛羊
一、 必以「荣美」和「聯索」二杖牧养浛羊（亚十一1~9）
二、 拆断「荣美」的杖以及估定给𨦼户的三十块钱价（亚十一10~13）
三、 拆断「聯索」的杖，废弃犹大与以色列弟兄的情谊（亚十一14~17）
陸、 必使耶路撒冷成为令人昏醉的杯（亚十二1~9）
一、 耶路撒冷被围困的时候必成为令人昏醉的杯
二、 必使犹大的族长如火盆在木柴中
三、 软弱的必如大卫；大卫的家必如神
柒、 将施恩叫人恳求的靈，浇灌大卫家（亚十二10~14）
一、 施恩叫人恳求的靈，浇灌大卫家
二、 他们必仰望我，就是他们所扎的；
三、 必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子
四、 其余的各家，男的独在一处，女的独在一处
捌、 必开一个泉源，洗除罪惡与污秽（亚十三1~5）
一、 必开一个泉源，洗除罪惡与污秽
二、 必除去虚假的预言和先知
玖、 兩臂之间的伤是在亲友家中所受的（亚十三6）
拾、打击牧人与熬煉神的子民（亚十三7~9）
一、 击打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上
二、 我要使这三分之一经火熬煉，如熬煉银子、金子
三、 我必应允他们：这是我的子民，我是他们的神
拾壹、主來之前以色列的最后争战（亚十四1~3）
一、 日子臨近，我必聚集万国与耶路撒冷争战
二、 城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被擄去
三、 剩下的民仍在城中，不致剪除
四、 那时，我必出去与那些国争战（参结三十八章一节至三十九章七节；哈三章第一节至十九节）
拾贰、主第二次回來的情形（亚十四4~8）
一、 那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上
二、 那山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移
三、 你们要从我山的谷中逃跑如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样
四、 那日主神必降臨，有一切圣者同來
五、 那日，必没有光，三光必退缩。那日，必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明
六、 那日，必有活水从耶路撒冷出來，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此
拾參、主必作全地的主，必为独一无二的（亚十四9~11）
一、 主必作全地的王。那日主必为独一无二的，祂的名也是独一无二的
二、 耶路撒冷必仍居高位，耶路撒冷人必安然居住
拾肆、主攻击敌基督大军的情形（亚十四12~15）
一、 主必攻击那与耶路撒冷争战的列国人
二、 他们兩脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，吞在口中溃爛
三、 那日，耶和华必使他们大大扰亂。他们各人彼此揪住，举手攻击
四、 犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物，就是许多金银衣服，必被收聚
五、 那臨到马匹、骡子、駱驼、驴，和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般
拾伍、列国余剩下的民必归耶和华为圣（亚十四16~21）
一、 攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上來敬拜大君王─万军之耶和华，并守住棚节
二、 地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王─万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上
三、 当那日，马的鈴铛上必有「归耶和华为圣」的这句话
—— 史伯诚
【第三篇信息的保证（八1-8）与第一异象（一12-17）的共同之处】
一、神必为锡安极其火热（八2a）━━这亦是神在二年前向先知申告的保证，神为锡安大发火热（参一14）。
二、并向仇敌发怒（八2b）━━神的火热与震怒常并列一起（如结五13，十六38、42；赛五十九17-18；鸿一2），如今向以色列的仇敌表达出来（中译的补字可能由一15之意而来）。
三、重回耶京（八3）━━神保证重回锡安，并住其内（圣殿必要建毕纔能成就，参一16），这样耶路撒冷必称为「诚实的城」（如赛一26，因神是真实的神），其上之山亦称为「圣山」（因神拣选了它为圣殿之地点）。此方面的保证申证先前在一16，二10的话。
四、耶京必平安喜乐（八4-5）━━耶路撒冷有神同住时必国泰民安、丰盛发达（参一17）。神以一幅年老及年幼安闲逸乐的图画，预告将来的情形（次经玛喀比前书十四4、9、11亦同样描述此时的情形）。
五、神是无所不能的神（八6）━━神续向选民保证，「到那日」时，以上所言的必成就。
六、神必从各处救回他的选民（八7）━━这「救回」包括招聚、保守、眷顾他们，使他们平安返抵「神的圣地」（二12），神的城邑（一17），神的圣山（八3）。神招聚分散的子民归回，是旧约末世论中的一个要题，亦是神的选民将来蒙恩的一个保证（如诗五十1，一一三3；赛四十三5-6；玛一11）。
七、神必作选民的神（八8）━━这是旧约福中之福（参出十九5，廿九45；利廿六12；耶卅一33；何二19-20；及罗十一25-27），亦是神选召以色列至终之目的。
——马有藻《撒迦利亚书诠释》
【本书内对于耶稣首次来之预言不一而足】
一、预言他为大卫之苗裔（三8，六12）
二、是为王而祭司（六12~13，九9~10）
三、骑驴进京（九9）
四、被卖以三十块钱的价值（十一12）
五、以卖价买窑户之田地（十一13）
六、击打牧人群羊分散（十三7）
七、被钉十字架（十二10）
——贾玉铭《圣经要义》
【迄今先知的异象的四大主题】
一、以色列国度的恢复；
二、仇敌的歼灭；
三、国内宗教生活蒙洁净；
四、为神发光的见证与事奉重新振作起来。但这些应许实现前，神对付罪的公义必先彰显：（注54）以色列本国的罪、外邦的罪、全地的罪，这是后三异象的主题了。
——马有藻《撒迦利亚书诠释》
【八异象信息】
一、从「外邦人日期」至国度重建（一7-17）；
二、外邦人日期时的动态（一18-21）；
三、神藉其弥赛亚建立国度（二1-13）；
四、国度建立前之「属灵重建」（三1-10）；
五、以色列在神计划中的地位（四1-14）；
六、以色列个人性之罪的审判（五1-4）；
七、以色列国家性之罪的审判（五5-11）；
八、以色列仇敌之罪的审判（六1-8）；
附九、国度建立时，国君掌权时的情形（六9-15）。
——马有藻《撒迦利亚书诠释》
【撒迦利亚书预表「基督」之处】
1. 神的使者 一 10 (来三 1)
2. 神的准绳，以基督为标准 一 16 (林后一 20)
3. 大祭司，为全人类钉十字架 三章
4. 神的受膏者，点灯的金色油 四章
5. 主骑驴进城 九 9 (太廿一 1~10)
6. 主的三十元卖价 十一 12~13 (太廿六 14~16；廿七 3~10)
7. 肋被扎流出血与水，众人仰望所扎的人 十二 10 (约十九 34；启一 7)
8. 血的泉源，活水的泉源 十三 1 (约四 14；太廿六 28)
9. 本家受伤，犹太人钉主十字架 十三 6 (约十九 18)
10. 击打牧人，羊分散，孤单的路 十三 7 (太廿六 31)
11. 主再来哈米吉多顿，脚踏橄榄山与圣徒同来 十四 1~8
12. 以色列全家得救 十二 10 (罗十一 2)
13. 作全地的王，夺回撒但掠地 九 10，十四 16~21 (启十九 16)
── 梁家声《撒迦利亚书读经讲义》
【撒迦利亚书重要主题】
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主题 |
解释 |
重点 |
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神的心火热 |
多年来，神一直藉先知教导百姓不要跟从那些剥削他们、毫不关心他们的假先知和领袖，但百姓拒不听从，惹神发怒。不顺服神是他们受困扰、遭厄运的原因。神太渴望百姓对祂敬虔了。 |
神渴望我们对祂敬虔。要避免像以色列人那样败亡，就不要步他们的后尘──弃绝神、随从假教师，或领人走入歧途。要回转归向神，忠心地顺服祂的命令，并要确保导人走上正路。 |
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重建圣殿 |
犹太人获准从被掳之地归回故土重建圣殿，但工程处处受阻，令他们灰心丧气。撒迦利亚鼓励他们；神必保护祂的工人，并藉祂的灵赐他们力量去重建圣殿。 |
百姓正在旧时代的尾声中上演神奇妙剧的第一幕，这比重建圣殿更存亡攸关。凡相信神的人都要完成祂的工作。要作成神的工，我们要有圣灵的帮助，神也必以祂的灵赐力量给我们。 |
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大君王快来 |
弥赛亚来，既要拯救百姓脱离罪恶，也要作王。祂要建立祂的国度，征服一切仇敌，统治全地。有一天，万物都要伏在祂慈爱和大能的脚下。 |
弥赛亚先来作仆人，为我们的罪而死。祂再来时要作胜利的王。那时，祂要把和平带到整个世界。现在就顺从祂的领导，预备迎接这位大君王凯旋归来吧。 |
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神的保护 |
在撒迦利亚的时代，有人对抗神的计划。他预言未来的日子有苦难，但是神的道却存到永远。祂没有忘记祂跟百姓所立的约，祂看顾祂的子民，并要拯救他们脱离世上所有欺压他们的强权。 |
虽然邪恶仍然存在，但是神无限的慈爱和亲自的照顾，在世世代代中已向我们显明。祂信守承诺。即使我们的身体会遭毁灭，但只要我们爱祂、顺服祂，就绝对不用担心永世的归宿。 |
──《灵修版圣经注释》
【八个异象（一7∼六15） 】
一、第一个异象(一7∼17)
1、时间：大利乌第二年十一月，内容：看到一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间，其身后又有红马、黄马，和白马（7∼8）
2、先知询问天使异象的含意，天使也表明要指示含意给先知（9）
3、天使表明异象中的天使都是奉神的命令在遍地巡逻的，他们回报：全地安息平静（10∼11）
4、天使询问神继续不对犹大施怜悯要到何时？神就安慰天使。（12∼13）
5、天使宣告：神为耶路撒冷内心火热，他必要重建圣殿，让耶路撒冷再复兴（14∼17）
二、第二个异象（一18∼21）
1、先知看到四个角，天使解释这是打散犹大、以色列的角（18∼19）
2、神又指四个匠人给先知看，解释是用来打掉列国的政治、军事力量。 （20∼21）
三、第三个异象（二1∼13）
1、先知看到一人拿准绳，并表明要去量耶路撒冷的长宽（1∼2）
2、天使告诉先知：耶路撒冷将会有很多居民，好像无城墙的乡村一样（3∼4）
3、耶和华应许要做耶路撒冷四围的火城与荣耀（5）
4、耶和华呼吁以色列人归回，因为他要惩罚掳掠百姓的列国（6∼9）
5、耶和华要锡安城欢乐歌唱，因为祂在他们中间，要让耶路撒冷复兴（10∼13）
四、第四个异象（三1∼10 ）
1、撒但与大祭司约书亚作对，耶和华责备撒但（1∼2）
2、神使大祭司约书亚（代表以色列人）脱离罪孽，让他穿上华服（3∼5）
3、天使告诫约书亚：只要守住神的命令就可以管理圣殿（6∼7）
4、预言弥赛亚将到，神要除去犹太地的罪孽，使犹太地和平（8∼10）
五、第五个异象（四1∼14）
1、先知看到金灯台上有七盏灯，灯左右两旁有橄榄树。先知问天使异象的意义（1∼5）
2、天使解释神指示所罗巴伯只要倚靠他就能成功建造圣殿（6∼7）
3、神预言所罗巴伯要建造圣殿完成，并一开始轻视建殿事工的百姓也将要因为圣殿的完成而欢喜（8∼10）
4、先知问橄榄树与橄榄树供油的意义，天使回答以这是两个受膏者（11∼14）
六、第六个异象（五1∼4）
1、先知看到飞行书卷。先知问天使异象的意义（1∼2）
2、天使解释这书卷是发出行在遍地上的咒诅，将执行神的公义审判（3∼4）
七、第七个异象（五5∼11）
1、天使要求先知看异象，先知看到容器与容器中的妇人，天使解释这是罪恶的意思（5∼8）
2、先知看到两个飞行的妇人把容器与里面的罪恶抬走，要抬到巴比伦，等庙宇齐备，就把罪恶安置在罪恶自己的地方（9∼11）
八、第八个异象（六1∼8）
1、先知看到四辆车由两座铜山之间出来，各套着不同颜色的马（1∼3）
2、先知问天使异象的意义，天使回答这是神的四批使者，往四方去巡行。 （4∼8）
── 蔡哲民《撒迦利亚书查经资料》
【关于禁食与道德问题的信息（七1∼八23）】
一、禁食日期的问题（七1∼3）
1、时间：大利乌王第四年九月，基思流月初四日（1）
2、背景：巴比伦的犹太裔官员差遣他的发言人来敬拜神，并且问祭司与先知是否要持续进行五月间的哭泣斋戒（2∼3）
二、探讨禁食的内在本质，要求以日常的公平正义来替代特殊的禁食礼仪（七4∼14）
1、神要先知质问百姓和祭司：这七十年来的禁食悲哀是向神还是为了自己？耶和华以前藉先知说的话，百姓也应该要听（4∼7）
2、神以前告诉以色列人要按公义审判，要慈爱怜悯，不可欺压谋害（8∼10 ）
3、以色列人不听神的命令，导致被分散到列国，土地荒凉（11∼14）
三、预言耶路撒冷的复兴（八1∼8）
1、耶和华表达他为耶路撒冷火热，要回到耶路撒冷之中，并要向它的仇敌发怒（1∼3）
2、耶路撒冷的人民要享受长寿平安，以色列人必被救回本地，神要做以色列人的神（4∼8）
四、鼓励建造圣殿，并且要求以色列人照公平诚实行善，神定将施恩（八9∼16）
1、要记住圣殿立根基时先知所说的话，手里强壮（9）
2、立圣殿根基之前居民得不到平安，但如今将享有平安、蒙恩典（10∼15）
3、以色列人应当要说实话，按真理判断，不行神恨恶的事（16∼17 ）
五、禁食的日子要变成欢喜快乐的日子，各国各族的人都要来寻求耶和华（八19∼23）
1、历来禁食的日子将要变成欢乐的节期，所以百姓应该要持守这个福分，喜爱诚实和和平的行为（18∼19）
2、将有各国各族的人来耶路撒冷寻求神（20∼23）
── 蔡哲民《撒迦利亚书查经资料》
【第二部份的第一个默示（九1∼十一17）】
一、耶和华从北方得胜掌权（九1∼8）
1、默示应验的范围：哈得拉地大马色、哈马、推罗、西顿（1∼2）
2、推罗要被赶出、被火烧灭（3∼4）
3、非利士看到推罗被毁就要痛苦蒙羞，但神要使非利士人变成自己的子民。（5∼7）
4、神却要保护犹大地，让敌军不能任意往来入侵（8）
二、君王的来临（九9∼10）
三、欢乐与昌盛（九11∼17）
1、被掳被囚的人被释放，神要加倍赐福（11∼12）
2、神要帮助以色列抵挡希腊人（13）
3、神必彰显能力，保护拯救以色列人，以色列人享受胜利的筵席（14∼16）
4、结论：神的恩典使以色列美善，少男少女因五谷和新酒健壮（17）
四、救赎的来临与以色列家的重聚（十1∼十一3）
1、鼓励以色列人向造物者求雨，因为其他的假先知与假神都没有用（十1∼2）
2、神要自己眷顾犹大家，让他们稳固得胜（十3∼5）
3、神要重新招聚犹大与以色列国民，使他们人数增加，且得以归回本地。 （十6∼9）
4、神要领以色列人由列国中出来，并要使列国降卑，并且要让以色列人依靠他得以坚固（十10∼12）
5、先知预言领袖们的势力将要被摧毁而衰微（十一1∼3）
五、叹息牧人受弃绝（十一4∼17）
1、神要求撒迦利亚要牧养羊群以启示出他的心意，这群羊原本的牧人不善待羊群，羊群即将遭神毁灭（4∼6）
2、先知扮演好牧人的角色，但被羊群憎嫌，所以牧人拒绝再当羊群的牧人，毁去原来牧人代带给羊群的荣美与联合。预言耶和华拒绝当以色列人的牧者（7∼14）
3、神又要先知去扮演愚昧的牧人，预言将有愚昧的牧人来牧养羊群，但神要审判无用愚昧的牧人（15∼17）
── 蔡哲民《撒迦利亚书查经资料》
【第二部份的第二个默示（十二1∼十四21）】
一、耶路撒冷的战争与胜利（十二1∼9）
1、神预言自己将看顾犹大，耶路撒冷被围困的时候将会打败四围列国的人民（1∼5）
2、耶和华要拯救犹大和耶路撒冷，灭绝来攻击耶路撒冷的人（6∼9）
二、耶路撒冷的哀哭（十二10∼14）
1、神要把圣灵浇灌耶路撒冷的居民，让他们仰望弥赛亚，为弥赛亚悲哀（10）
2、耶路撒冷将会有大悲哀（11∼14）
三、除灭偶像与假先知（十三1∼6）
1、神要为耶路撒冷的居民洗除罪恶的泉源（1）
2、神将除去偶像与假先知（2∼6）
四、耶和华的牧人被杀，羊群分散（十三7∼9）
五、新国度的建立（十四1∼15）
1、耶和华的日子临近，万国必与耶路撒冷争战（1∼5）
2、新耶路撒冷的景象将是伴随着地理环境与自然界的大变化（6∼11）
3、攻击耶路撒冷的列国之结局将是人畜遭遇瘟疫而溃败(12∼15)
六、耶和华被世人尊为君王（十四16∼21）
1、耶和华将会来敬拜耶和华，并守住棚节（16∼19 ）
2、耶路撒冷内的万物都会归耶和华为圣（20∼21）
── 蔡哲民《撒迦利亚书查经资料》