撒迦利亞書第三章綱目
壹、內容綱要
【關乎重建聖殿的異象(三)】
五、大祭司約書亞穿新衣的異象──除掉神子民的罪孽(1~10節)
1.神責備那與大祭司約書亞作對的撒但(1~2節)
2.神命給約書亞換穿華美的衣服並戴潔淨的冠冕(3~5節)
3.耶和華的使者告誡約書亞謹守神的命令才可管理聖殿(6~7節)
4.神應許親自設立並雕刻那預表基督的石頭(8~10節)
貳、靈訓要義
【大祭司約書亞穿上華美的衣服】
一、耶和華的使者預表主耶穌基督作神子民(大祭司約書亞)的中保(1~2節)
1.在神面前作神子民的辯護者，抵擋撒但的控告(1節)
2.神接受基督的辯護，責備撒但(2節上)
3.神判定祂子民是從火中抽出的一根柴──蒙恩者(2節下)
二、主耶穌基督的救贖已經除去神子民的罪污(3~5節)
1.神子民照著污穢的本相站在主的面前(3節)
2.主的救贖使神的子民得以脫離罪孽(4節上)
3.神子民因著接受主的救恩，得以穿戴基督──華美的衣服和潔淨的冠冕(4節下~5節)
三、主耶穌基督對神子民蒙恩後的期許(6~7節)
1.遵行神的道路(7節上)
2.謹守神的命令(7節中)
3.管理並看守神的家(7節下)
四、預言那要來的基督(彌賽亞)和祂的救恩(8~10節)
1.大祭司約書亞和他的同伴(所羅巴伯)是作預兆的(8節上)
2.神要使大衛的苗裔──基督，即彌賽亞發出(8節下)
3.神要親自雕刻那有七眼的石頭(9節)
(1)是神在約書亞面前所立的石頭──道成肉身(9節上)
(2)石頭上有七眼──祂滿有聖靈，乃是活石(9節中)
(3)神要親自雕刻這石頭──使祂受苦，釘十字架(9節中)
(4)要在一日之間除掉這地的罪孽──為人擔罪，完成救贖(9節下)
4.神人和睦，平安歸於祂所喜悅的人(10節)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──撒迦利亞書註解》
叁、其他綱目
【第二大段 約書亞的異象（第三章） 論及恢復時代的祭司體系】
壹、 撒但在神面前控告約書亞
一、大祭司的職分
『天使［原文是他］又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。耶和華向撒但說：「撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」』（亞 3:1~2）
（一）擔當神兒女的一切責任
（二）和神兒女的命運交織在一起
二、神為約書亞責備撒但
三、這不是從火中抽出來的一根柴嗎
（一）被擄歸回子民的價值
（二）荒涼的火焚燒神的兒女
（三）約書亞帶領歸回子民事奉的寶貴意義
貳、 脫去污穢，穿上榮美
『約書亞穿凓污穢的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服」；又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。』（亞 3:3~5）
一、 脫去污穢就是脫去罪孽
二、 穿上華美就是穿上基督和基督的救恩
三、 戴上潔淨冠冕是戴上基督的榮耀
參、 耶和華使者的教導
『耶和華的使者告誡約書亞說：「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。』（亞 3:6~7）
一、 遵行我的道，謹守我的命令，就可以管理我的家
二、 我要使你在這些站立的人中間來往
肆、 基督和聖靈的職事
『大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽。（他們是作預兆的。）我必使我僕人大衛的苗裔發出。看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。』（亞 3:8~10）
一、大祭司和他的同伴都是作兆頭——主的代表——
二、「大衛的苗裔」——復活的基督
三、有七眼的石頭——聖靈和聖靈的職事
（一）親自雕刻這石頭
（二）一日之間除掉這地罪孽
（三）神的百姓承受救恩產業
『當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說 的。」』（亞 3:10）
── 史伯誠《撒迦利亞書綱要》
【脫舊穿新（三1~5）】成聖的工夫，我們靠自己作不到，越掙扎，越可憐。這是主作的。
一、脫去污穢衣服——指消極方面
1、撒但作對
2、神不受理——變控告為代禱
二、穿上光明衣服——指積極方面
三、戴上潔淨冠冕（三5）──信徒的生命生活聖潔高尚，這就是信徒的潔淨冠冕。
——賈玉銘《聖經要義》
【勖勉造就（三6~10）】在基督裡受的勖勉和造就。許多人失敗的原因，是因靠自己——律法的義，不靠基督的義。
一、勖勉（三6~7）
二、造就（三8~10）
——賈玉銘《聖經要義》
【安慰的預言（三6-10）】——「誥誡」（三6-7）及應許（三8-10）。
一、管理神家（三7a）━━以色列當遵守神的律法，就可以代替神「管理」（tadhin，意「治理」，特別指「懲罰性」，如創十五14；伯三十六31，或「保護性」方面的管理，（如創三十6；箴三十一9）他的家（以色列國稱為「神的家」）。此點必使以色列人獲得無限的鼓舞與振奮。
二、看守院宇（三7b）━━並可以「看守」（tishmor，意「看顧」，如創二15；或「守望」，如士一24）神的殿，不叫人褻瀆之（如主後來潔淨聖殿的作為）。
三、自由敬拜（三7c）━━可在這些站立的人（指服事神的天使，在異象中，天使具有人的形象）中來往，即參與天使們自由地敬拜、無懼地接近並與他們一同事奉神。
四、苗裔發出（三8）━━約書亞與其餘的祭司，就是作「預兆的」（Mophthim，意指「將來事物之預表」（參賽八18，二十3；結十二6，廿四24），指祭司們為以色列祭司國度的標誌（他們的出現表示祭司國度要恢復了）。神又必使他的僕人（「我的僕人」亦是彌賽亞之名稱，參賽四十二1，四十九3、5，五十二13，五十三11；結三十四23、24）稱「苗裔」（zemach，英譯shoot，「大衛的」是補字）出來，這是彌賽亞來臨的應許（參賽四2，六十一11；耶二十三5，三十三15）。
五、立定石頭（三9a）━━神應許在約書亞面前選立（將「所立」譯作「選立」）石頭（「石頭」亦是彌賽亞之名詞，參賽八14，廿八16；但二35；詩一一八28），在「那」（補上這指定詞）石頭上有七眼，象徵全知，也指出石頭帶有神的屬性（猶太傳說七眼代表歸回時代的七大領袖：約書亞、所羅巴伯、以斯拉、尼希米、哈該、撒迦利亞及瑪拉基）。神應許給約書亞一塊全知的石頭，這石頭代表彌賽亞，這也是但以理預言那打碎列國的石頭（但二35），藉此叫約書亞安心，神的國度必然建立。
六、除掉罪孽（三9b）━━神親自雕刻這石頭（指神親自引導彌賽亞，使他完成神的救贖偉工），並在一日之間除掉罪孽。
七、平安豐盛（三10）━━「當那日」（舊約常用之詞彙，統稱「耶和華的日子」，分審判及福氣兩部份，此處是論祝福即禧年國部份，此時是描繪彌賽亞時代的氣象）。神便賜平安豐盛給以色列，堅定揀選之福樂（參王上四24、25；彌四4）。
——馬有藻《撒迦利亞書詮釋》
【亞三章綱目】
五、第四異象：撒但敵對約書亞──大祭司贖罪與治理神的家(3:1~10)
1.異象(3:1~5)
2.誥誡(3:6~7)
3.應許(3:8~10)
── 梁家聲《撒迦利亞書讀經講義》
【第三章綱目】貳、八個異象 1:7-6:15
四、第四個異象 3:1-10
（一）撒但與大祭司約書亞作對，耶和華責備撒但。 3:1-2
（二）神使大祭司約書亞（代表以色列人）脫離罪孽，讓他穿上華服。3:3-5
（三）天使告誡約書亞：只要守住神的命令就可以管理聖殿。 3:6-7
（四）預言彌賽亞將到，神要除去猶太地的罪孽，使猶太地和平。3:8-10
──
蔡哲民等《查經資料》
提要：1 以約書亞的異象象徵教會的復興。8 關於大衛的苗裔基督的應許。──《SDA聖經註釋》