撒迦利亞書第十一章綱目
壹、內容綱要
【牧人見棄──彌賽亞第一次降臨時被棄】
一、預言迦南美地被毀壞(1~3節)
二、牧人和群羊的比喻(4~17節)
1.群羊被人買賣欺壓，因神不再憐恤他們(4~6節)
2.先知以「榮美」和「聯索」兩根杖牧養將宰的群羊(7節)
3.先折斷「榮美」的杖表明神廢棄與萬民所立的約(8~13節)
4.後折斷「聯索」的杖表明神廢棄與選民的情誼(14節)
5.另興起一個愚昧的牧人，不再看顧群羊(15~17節)
貳、靈訓要義
【從神的觀點看教會中該有的事奉】
一、事奉的目的(1~3節)
1.培育建造教會的材料──香柏樹、松樹、橡樹(1~2節)
2.反之，便是浪費寶貴的材料──燒毀、毀壞、使之傾倒(1~2節)
3.餵養可以用來獻祭以滿足神的群羊──維持榮華的草場(3節)
4.反之，便是讓魔鬼(獅子)吞噬了──牧人哀號，草場毀壞(3節)
二、事奉的危機(4~6節)
1.宰羊是為神呢或是為己呢──事奉的對象是將宰的羊(4節)
2.是否以群羊為得利的門路，並不憐恤他們，還以為自己無罪(5節)
3.沒有善盡牧養的責任，反致群羊被神厭棄(6節)
三、事奉的原則(7節)
1.牧養群中最困苦的羊──以需要為主
2.使用「榮美」的牧杖──恩典之約
3.又用「聯索」的牧杖──弟兄相愛
四、事奉的失敗(8~14節)
1.折斷「榮美」的牧杖(8~13節)
(1)對神：彼此厭煩；對人：相咬相吞(8~9節)
(2)因為沒有全然信靠(仰望)神信實的話(10~11節)
(3)因為藐視主，給自己引來悲慘的結局(12~13節)
2.折斷「聯索」的牧杖──廢棄弟兄情誼(14節)
五、事奉的警戒(15~17節)
1.千萬不可使用愚昧的牧杖(15節)
2.千萬不可丟棄群羊(16節)
(1)不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的
(2)卻要吃肥羊的肉，撕裂牠的蹄子
3.無用的牧人有禍了，必被神懲治(17節)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──撒迦利亞書註解》
叁、其他綱目
【第七大段 主第一次與第二次來的預言（第九章至第十四章）】
伍、 必以「榮美」，「聯索」二杖牧養浛羊
一、 必以「榮美」和「聯索」二杖牧養浛羊
『黎巴嫩哪，開開你的門，任火燒滅你的香柏樹。松樹啊，應當哀號；因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。巴珊的橡樹啊，應當哀號，因為茂盛的樹林已經倒了。聽啊，有牧人哀號的聲音，因他們榮華的草場毀壞了。有少壯獅子咆哮的聲音，因約旦河旁的叢林荒廢了。耶和華─我的
神如此說：「你─撒迦利亞要牧養這將宰的浛羊。買他們的宰了他們，以自己為無罪；賣他們的說：『耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。』牧養他們的並不憐恤他們。耶和華說：『我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地，我也不救這民脫離他們的手。』於是，我牧養這將宰的
浛羊，就是浛中最困苦的羊。我拿凓兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了浛羊。一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。我就說：「我不牧養你們。要死的，由他死；要喪亡的，由他喪亡；餘剩的，由他們彼此相食。」』（亞 11:1~9）
二、 拆斷「榮美」的杖以及估定給𨦼戶的三十塊錢價
『我折斷那稱為「榮美」的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊就知道所說的是耶和華的話。我對他們說：「你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！」於是他們給了三十塊錢作為我的工價。耶和華吩咐我說：「要把眾人所估定美好的價值丟給𨦼戶。」我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給𨦼戶了。』（亞 11:10~13）
三、 拆斷「聯索」的杖，廢棄猶大與以色列弟兄的情誼
『我又折斷稱為「聯索」的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。耶和華又吩咐我說：「你再取愚昧人所用的器具，因我要在這地興起一個牧人。他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的肉，撕裂牠的蹄子。無用的牧人丟棄羊浛有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明。」』（亞 11:14~17）
── 史伯誠《撒迦利亞書綱要》
【王首次降臨時之被棄（十一1~7）】
一、神的震怒臨到猶大（十一1~6）。不接待主耶穌，結果被焚燒。
二、神惱怒猶大的原因（十一7~14）
1、一則因他們以三十塊銀錢賣耶穌——主耶穌的血價買了一塊窯戶的田地，製造器皿。
2、二則神即將兩根牧杖折斷——（約一17；結卅七15~22；路十九41~44）
（1）一根稱為榮美
（2）一根稱為聯索
三、要興起一個愚昧的牧人（十一15~17）（但七8；啟十九章）
——賈玉銘《聖經要義》
【彌賽亞來臨後的遭遇（十一1∼17）】
一、彌賽亞被棄的結果（1∼6）
1、以色列被毀的描述（1∼3）
2、以色列被毀的原因（4∼5）
3、以色列被毀的定局（6）
二、彌賽亞被棄的預言（7∼17）
1、首次象徵性行動（7∼14）（「於是」）
（1）折斷榮美杖（7∼11）
（2）折斷聯索杖（12∼14）
2、再次象徵性行動（十一15-17）（「又」）
(1)囑取愚牧器具（十一15-16）
(2)宣告壞牧人之禍（十一17）
——馬有藻《撒迦利亞書詮釋》
【亞十一章綱目】
十二、二個默示(九至十四章)
1.第一默示：彌賽亞王之預言(九至十一章)
(2)彌賽亞之被棄(十一章)
A.預言審判臨到巴勒斯坦地(11:1~3)
B.先知手拿二杖代表神牧養百姓中的困苦者(11:4~7)
C.因遭百姓憎嫌，神廢棄與萬民所立的約(11:8~11)
D.彌賽亞這位牧人被厭棄、攻擊、棄絕，並以三十塊銀子被賣(11:12~14)
E.群羊鄙棄善牧而被惡牧苦待(11:15~17)
── 梁家聲《撒迦利亞書讀經講義》
【第十一章綱目】肆、第二部份的第一個默示 9:1-11:17
四、救贖的來臨與以色列家的重聚 10:1-11:3
（五）先知預言領袖們的勢力將要被摧毀而衰微。 11:1-3
五、嘆息牧人受棄絕 11:4-17
（一）神要求撒迦利亞要牧養羊群以啟示出他的心意，這群羊原本的牧人不善待羊群，羊群即將遭神毀滅。 11:4-6
（二）先知扮演好牧人的角色，但被羊群憎嫌，所以牧人拒絕再當羊群的牧人，毀去原來牧人代帶給羊群的榮美與聯合。預言耶和華拒絕當以色列人的牧者。 11:7-14
（三）神又要先知去扮演愚昧的牧人，預言將有愚昧的牧人來牧養羊群，但神要審判無用愚昧的牧人。 11:15-17
──
蔡哲民等《查經資料》
提要：1 耶路撒冷的毀滅。3 眷顧選民，棄絕其餘的，10 因拒絕基督而折斷榮美的杖，廢棄所立的約。15 愚昧牧人的樣子和對他的咒詛。 ──《SDA聖經註釋》