撒迦利亞書第十二章綱目
壹、內容綱要
【彌賽亞再臨救援神選民】
一、四圍列國的民將圍困耶路撒冷城(1~2節)
二、神必保護耶城的居民，滅絕敵人(3~9節)
三、神必將懇求的靈澆灌耶城居民，他們必仰望那被扎的(10節)
四、境內神選民必一家一家，男女分別聚集大大悲哀(11~14節)
貳、靈訓要義
【急難中經歷神的救恩】
一、聖城所遭遇的急難乃是出於神(1~2節)
1.祂是創造天、地、人之靈的神(1節)
2.祂使耶路撒冷成為列國昏醉的杯，不由自主的前來圍困(2節)
二、神自己必作聖城的保護(3~9節)
1.神必使聖城作一塊重石頭，攻擊她的萬民必受重傷(3節)
2.神必看顧聖民，必使敵軍驚惶、顛狂、瞎眼(4節)
3.神必使聖民倚靠祂作他們的能力(5節)
4.神必使聖民首領如火盆和火把，燒滅敵軍(6節)
5.神必先拯救聖城四周國土(7節)
6.神必使聖城居民和首領剛強勇猛(8節)
7.神定意滅絕前來圍攻聖城的萬民(9節)
三、急難中如何經歷神的救恩(10~14節)
1.將懇求的靈澆灌在聖民的裡面(10節上)
2.仰望那釘十字架的救主基督(10節中)
3.為神捨棄獨生長子感同身受，悲哀、愁苦(10節下~11節)
4.一家一家，分別男女，痛悔悲哀(12~14節)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──撒迦利亞書註解》
叁、其他綱目
【第七大段 主第一次與第二次來的預言（第九章至第十四章）】
陸、 必使耶路撒冷成為令人昏醉的杯
『耶和華論以色列的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說：「我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯；這默示也論到猶大［或譯：猶大也是如此］。那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民當作一塊重石頭；凡舉起的必受重傷。耶和華說：到那日，我必使一切馬匹驚惶，使騎馬的顛狂。我必看顧猶大家，使列國的一切馬匹瞎眼。猶大的族長必心裏說：『耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華─他們的
神，就作我們的能力。』「那日，我必使猶大的族長如火盆在木柴中，又如火把在禾捆裏；他們必左右燒滅四圍列國的民。耶路撒冷人必仍住本處，就是耶路撒冷。「耶和華必先拯救猶大的帳棚，免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大。那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的必如大衛；大衛的家必如
神，如行在他們前面之耶和華的使者。那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。』（亞 12:1~9）
一、 耶路撒冷被圍困的時候必成為令人昏醉的杯
二、 必使猶大的族長如火盆在木柴中
三、 軟弱的必如大衛；大衛的家必如神
柒、 將施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家
『「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我［或譯：他；本節同］，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。境內一家一家地都必悲哀。大衛家，男的獨在一處，女的獨在一處。拿單家，男的獨在一處，女的獨在一處。利未家，男的獨在一處，女的獨在一處。示每家，男的獨在一處，女的獨在一處。其餘的各家，男的獨在一處，女的獨在一處。』（亞 12:10~14）
一、 施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家
二、 他們必仰望我，就是他們所扎的；
三、 必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子
四、 其餘的各家，男的獨在一處，女的獨在一處
── 史伯誠《撒迦利亞書綱要》
【聖民靠主得勝（十二1~6）】
一、耶路撒冷被圍攻（啟十六12~16，十九11~21）——即哈米吉多頓的征戰。
二、聖民之獲勝
1、聖民成為令人昏醉的杯（十二2）
2、聖民當作一塊重石頭（十二3）
3、聖民當為一個火盆（十二6）
——賈玉銘《聖經要義》
【選民痛心悔改（十二10~14）】
一、靈恩沛降（十二10）——先賜下禱告的靈——“將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家。”
二、仰望耶穌（十二10）——仰望釘十字架的耶穌
三、悔悟傷痛（十二10~14）
——賈玉銘《聖經要義》
【以色列被圍與被救（十二1-14）】
一、神論以色列的默示（十二1）。這默示是宇宙性的、普世性的，而全地的動態都不能脫離與以色列的關係，因以色列是世界歷史的中心。
二、神救以色列的保證（十二2-9）。神卻向他的選民發出保護的保證：
1、叫敵昏醉（十二2）━━在聖城被圍時（接近戰爭的末期，也是災難時期的末期），神使合攻它的列國成為「皆醉的杯」。
2、叫敵受傷（十二3）━━那時耶路撒冷如同極大的磐石，凡觸之皆受重傷，此保證尤勝第一點。上文只指出仇敵毫無招架之力，此處卻說他們必受重傷。
3、叫馬眼瞎（十二4）━━馬軍在古時是最有力的「武器」，如今神叫他們（馬及兵）驚惶、顛狂、眼瞎（參申廿八25），意謂最強力的軍火也變為無能。
4、叫神得榮（十二5）━━這時以色列的領袖（族長）必承認他們的得勝是因神以超人的能力賦予他們之故，本節是指選民的勝利是神跡性的。
5、叫民如火（十二6）━━選民蒙神賜予特殊恩典，使他們如烈火對乾柴般，輕而易舉燒滅仇敵。現今作者寫他們不僅只在防禦與守衛，再進而化守為攻，使列強都在烽火之中受滅亡。
6、叫弱變強（十二7-9）━━神拯救的對象是先弱後強的。他先拯救在遠處、無自衛能力的（帳棚之地，他們的心情較易戰競，再者，城外各地也是敵人先爭奪之地，也會先失守），免得耶京（大衛家）的居民自命不凡，滿以為是神居所的百姓（「聖城之民」，大衛家和耶路撒冷居民是同義字，「和」字該譯作「就是」），便以為必先蒙拯救，而會輕視其餘地方的百姓（「猶大」字指其餘之民）。
7、叫敵滅絕（十二9）━━本節再次堅定以上的保證，但亦透露神定意滅絕以色列的仇敵，與保護及拯救他的選民。
三、神救以色列的途徑（十二10-14）。
1、聖靈的澆灌（十二10a）━━在這危急的關頭，神將那施恩叫人懇求的靈（參來十29）澆灌給以色列民（大衛家）。
2、被扎者的顯露（十二10b）━━以色列蒙神賜悔改的靈後，他們立時為「國家性」的罪悔悟，那是有關他們國家以前棄絕並釘死神的彌賽亞那件事；故本處經文論及悔罪的原因方面。
3、全國性的悔改（十二10c-14）━━本段重點在悔罪的證明方面，先知在三方面指出以色列此時真誠為罪的哀痛：
(1)他用哀悼獨生子及長子之悲痛，表達他們為罪之痛悔，以顯其真誠的悔罪（參耶六26；摩八10）。
(2)此外，他又藉著以前一次全國性的大悲哀，用以形繪當時選民為罪之哀痛，那是約西亞王在米吉多平原與埃及王尼哥交戰而喪命之歷史，是時以色列全國為痛失一賢君而在哈達臨門舉行極大的國哀（參代下卅五22-27），可是舊約卻未記錄這次在哈達臨門之大哀悼場面
(3)作者以人人悔改，沒有例外（男女單獨地各在一處），顯出此次的悔改是全國性的，先知以五家代表全國：
a、大衛家（代表王族）
b、拿單家（代表先知，如C.L. Feinberg）
c、利未家（代表祭司）
d、示每（代表「雜務祭司」，參民三21）
e、其餘的人。
——馬有藻《撒迦利亞書詮釋》
【以色列被圍與被救(十二1∼14)】（第一次描述）
一、神論以色列的默示（1）
二、神救以色列的保證（2∼9）
1、叫敵昏醉（2）
2、叫敵受傷（3）
3、叫馬眼瞎（4）
4、叫神得榮（5）
5、叫民如火（6）
6、叫弱變強（7 8）
7、叫敵滅絕（9）
三、神救以色列的途徑（10∼14）
1、聖靈的澆灌（10 上）
2、被紮者的顯露（10 中）
3、全國的悔改（10 下∼14）
——馬有澡《神必紀念——撒迦利亞書詮釋》
【亞十二章綱目】
十二、二個默示(九至十四章)
2.第二默示：彌賽亞國之預言(十二至十四章)
(1)以色列國之得救(十二至十三章)
A.耶路撒冷被圍困時神必看顧猶大家(12:1~9)
B.耶路撒冷居民必有大悲哀與悔改(12:10~14)
── 梁家聲《撒迦利亞書讀經講義》
【第十二章綱目】肆、第二部份的第二個默示 12:1-14:21
一、耶路撒冷的戰爭與勝利 12:1-9
（一）神預言自己將看顧猶大，耶路撒冷被圍困的時候將會打敗四圍列國的人民。 12:1-5
（二）耶和華要拯救猶大和耶路撒冷，滅絕來攻擊耶路撒冷的人。 12:6-9
二、耶路撒冷的哀哭 12:10-14
（一）神要把聖靈澆灌耶路撒冷的居民，讓他們仰望彌賽亞，為彌賽亞悲哀。 12:10
（二）耶路撒冷將會有大悲哀 12:11-14
──
蔡哲民等《查經資料》
提要：1 耶路撒冷是令人昏醉的杯。3 是一塊重石頭砸向她的敵人。6 猶大勝利地復興9耶路撒冷的悔改。 ──《SDA聖經註釋》