撒迦利亞書第十三章綱目
壹、內容綱要
【彌賽亞再臨為神選民贖罪】
一、必為神選民開一洗罪泉源(1節)
二、必除去偶像和假先知(2~6節)
三、必煉淨神選民(7~9節)
貳、靈訓要義
【末日三種潔淨】
一、潔淨罪污(1節)
1.必開一個泉源(1節上)
2.洗除罪惡與污穢(1節下)
二、潔淨邪污(2~6節)
1.從地上除滅偶像的名(2節上)
2.不再有假先知與污穢的靈(2節下)
(1)不再有人奉耶和華的名說假預言(3~4節)
(2)從前作過假先知的，都不敢承認(5~6節)
三、煉淨摻雜(7~9節)
1.藉刀劍的攻擊分散羊群(7節)──除去名義上的摻雜
2.藉大災難剪除三分之二的人(8節)──為存留餘數
3.藉火熬煉餘數(9節)──除去本質上的摻雜
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──撒迦利亞書註解》
叁、其他綱目
【第七大段 主第一次與第二次來的預言（第九章至第十四章）】
捌、 必開一個泉源，洗除罪惡與污穢
『「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」萬軍之耶和華說：「那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有假先知與污穢的靈。若再有人說預言，生他的父母必對他說：『你不得存活，因為你託耶和華的名說假預言。』生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透。那日，凡作先知說預言的必因他所論的異象羞愧，不再穿毛衣哄騙人。他必說：『我不是先知，我是耕地的；我從幼年作人的奴僕。』』（亞 13:1~5）
一、 必開一個泉源，洗除罪惡與污穢
二、 必除去虛假的預言和先知
玖、 兩臂之間的傷是在親友家中所受的
『必有人問他說：『你兩臂中間是甚麼傷呢？』他必回答說：『這是我在親友家中所受的傷。』」』（亞 13:6）
拾、打擊牧人與熬煉神的子民
『萬軍之耶和華說：刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的
神。』（亞 13:7~9）
一、 擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上
二、 我要使這三分之一經火熬煉，如熬煉銀子、金子
三、 我必應允他們：這是我的子民，我是他們的神
── 史伯誠《撒迦利亞書綱要》
【神民洗罪滌汙】“開一個泉源，洗除罪惡與污穢”（十三1）
一、除滅偶像（十三2）
二、不再有污穢的靈（十三2）
三、不再穿毛衣哄騙人（十三3~6）
——賈玉銘《聖經要義》
【以色列被煉淨（十三1~9）】
一、選民罪得赦免（十三1-6）
1、赦罪之泉源（十三1）━━當選民為罪悔泣時（「那日」與十二11的時期相同），神為他們開了一個洗滌罪汙的泉源（以示大幅度的赦免），洗除一切罪汙。以色列七節期中之贖罪日所引出的預表，在此時得到全部的應驗。
2、虛假之滅絕（十三2-6）━━以色列滅亡主因之二乃是他們敬拜偶像與聽從假先知，此時一切的虛假皆除滅。
二、選民受熬煉（十三7-9）
1、牧人被擊打（十三7）━━在上文十二10-14數節中，先知預言彌賽亞被棄絕是選民國的行徑，本段卻說是出自神的擊打，這兩者並無矛盾，因這是從兩個不同的眼光來看（參賽五十三10；徒二23）。
2、羊群被剪除（十三8）━━牧人被擊打後（即十架之經歷），（注41）羊群遂分散，亦將要受神的審判（根據拒絕牧人的罪，參十一9-10）。
3、餘民被熬煉（十三9）━━十三7-9橫跨整個教會時期而進入「雅各災難的時期」，即俗稱「災難時期」。自羊群被分散後，神的選民漂流列國（應驗申廿八的預言）。
——馬有藻《撒迦利亞書詮釋》
【亞十三章綱目】
十二、二個默示(九至十四章)
2.第二默示：彌賽亞國之預言(十二至十四章)
(1)以色列國之得救(十二至十三章)
C.耶路撒冷的居民必得赦罪，除滅偶像(13:1~6)
D.這地的人必受熬煉而求告主的名(13:7~9)
── 梁家聲《撒迦利亞書讀經講義》
【第十三章綱目】肆、第二部份的第二個默示 12:1-14:21
三、除滅偶像與假先知 13:1-6
（一）神要為耶路撒冷的居民預備洗除罪惡的泉源 13:1
（二）神將除去偶像與假先知。 13:2-6
四、耶和華的牧人被殺，羊群分散 13:7-9
──
蔡哲民等《查經資料》
提要：1 耶路撒冷的潔淨之泉。2 清除偶像和假先知。7 基督之死與三分之一者的考驗。──《SDA聖經註釋》