撒迦利亞書全書綜合綱目
壹、內容大綱
【關乎重建聖殿的異象和彌賽亞國的預言】
一、關乎重建聖殿的異象(一至六章)
1.引言(一1~6)
2.騎馬者和四馬的異象(一7~17)──神為耶路撒冷火熱
3.四角和四匠的異象(一18~21)──毀滅仇敵的能力
4.持準繩者的異象(二1~13)──耶路撒冷必要興旺
5.大祭司約書亞穿新衣的異象(三1~10)──除掉神子民的罪孽
6.金燈臺和橄欖樹的異象(四1~14)──靠聖靈的能力建造聖殿
7.飛行書卷的異象(五1~4)──違犯律法者必受懲治
8.量器和婦人的異象(五5~11)──潔淨國中罪惡
9.四輛車的異象(六1~8)──必要處治列國
10.命為大祭司約書亞製作冠冕並加冠(六9~15)
二、關乎彌賽亞國的預言(七至十四章)
1.藉禁食問題表明神厭棄宗教禮儀(七1~14)
2.預言耶路撒冷必要復興受列國尊崇(八1~23)
3.預言周圍列國必受懲罰(九1~8)
4.預言彌賽亞必要降臨帶來福分(九9~十12)
5.預言以色列人棄絕彌賽亞的悲慘後果(十一1~17)
6.預言彌賽亞再臨拯救以色列民(十二1~9)
7.預言當彌賽亞再臨之際以色列民必要悔改認罪(十二10~十四3)
8.預言彌賽亞再臨除滅仇敵，作全地之主(十四4~21)
貳、綜合靈訓要義
【本書中有關彌賽亞(耶穌基督)首次降臨的預表和預言】
一、祂是神的使者(一11~12；參來三1)
二、祂是神的準繩，建造教會的基準(一16；參太十六18；弗二20~22)
三、祂是大祭司，為世人擔當罪污(三1，3；六9~15；參來九28；彼前二24)
四、祂被神高舉(三5；參腓二9)
五、祂是大衛的苗裔(三8；六12；參太一1)
六、祂是受膏者(四14；參徒四26)
七、祂是君王(六12~13；參太二十七11，29，37)
八、祂騎驢進耶路撒冷(九9；參太二十一1~10)
九、祂被人以三十塊錢的價銀出賣(十一12；參太二十六14~16)
十、又用這三十塊錢買窯戶的田地(十一13；參太二十七3~10)
十一、祂在十字架上被扎(十二10；參約十九34；啟一7)
十二、祂成了洗罪的泉源(十三1；參太二十六28)
十三、祂在親友家受傷，被本族的人迫害(十三6；參太十六21)
十四、擊打牧人，羊就分散(十三7；參太二十六31)
【本書中有關建造教會的預表和預言】
一、神為耶路撒冷心裡火熱，必要重建聖殿的異象(一7~17)：祂要建造教會(參太十六18)
二、打散猶大的四角和四個匠人的異象(一18~21)：屬神的人淪落在撒但的權下(參徒二十六17~18)
三、用準繩量耶路撒冷的異象(二1~13)：祂建造教會的旨意和計劃(參弗三4~11)
四、大祭司耶書亞潔淨並加冠的異象(三1~10)：預備建造教會的材料(參彼前二4~10)
五、金燈台和旁邊兩棵橄欖樹的異象(四1~14)：建造教會的能力在於聖靈(參徒一8)
六、飛行書卷的異象(五1~4)：屬神的人必須勝過文士和法利賽人的義(參太五20)
七、量器中婦人的異象(五5~11)：教會必須徹底對付不潔的事(參林前五9~13)
八、四輛馬車從銅山中間出來遍地行走的異象(六1~8)：建造教會的人和財物獲得釋放(參徒二44~47)
九、神對有關禁食問題的答覆(七1~14)：神不喜悅教會成員徒具敬虔的外貌，而悅納有敬虔實際的人(參提後三5)
十、預言教會將會復興(八1~23)
1.教會的復興乃基於神的作為(八1~8)
2.教會的復興乃藉著眾聖徒的同工合作(八9~19)
3.教會的復興歸結於有美好的見證(八20~23)
十一、預言教會的建造將會根據所啟示新約的原則(九1~17)
1.啟示新約蒙恩的人(九1~8)
2.啟示新約的救主(九9~10)
3.啟示新約的救恩(九11~17)
十二、預言建造的教會在基督耶穌裡將會得著的福氣(十1~12)
1.被恩雨(聖靈)澆灌的福氣(十1)
2.享受主看顧和保守的福氣(十2~5)
3.在世上蒙祂一路引領的福氣(十6~12)
十三、神對教會事奉建造上的啟示(十一1~17)
1.事奉的目的(十一1~3)
2.事奉的危機(十一4~6)
3.事奉的原則(十一7)
4.事奉的失敗(十一8~14)
5.事奉的警戒(十一15~17)
【本書中有關彌賽亞(耶穌基督)再臨的預言】
一、彌賽亞再臨之前聖城的情勢與聖民的反應(十二1~14)
1.預言聖城將會遭遇急難(十二1~2)
2.預言神自己必作聖城的保護(十二3~9)
3.預言聖民將會藉懇求的靈仰望那釘十字架的彌賽亞(十二10~14)
二、彌賽亞再臨之際將會發生三種的潔淨(十三1~9)
1.預言敞開的泉源潔淨潔淨罪污(十三1)
2.預言潔淨地上所有的邪污──偶像的名、假先知與污穢的靈(十三2~6)
3.預言煉淨摻雜──分散羊群、剪除三分之二、火煉餘數(十三7~9)
三、彌賽亞再臨前後將會發生的大事(十四1~21)
1.預言萬國大軍將會圍攻聖城(十四1~2)
2.預言彌賽亞將會降臨解救聖城並建立彌賽亞國(十四3~15)
(1)彌賽亞必親自為選民爭戰(十四3)
(2)祂的腳必站在橄欖山上(十四4~5)
(3)那日聖地必有大改變(十四6~8)
(4)建立彌賽亞國(十四9~11)
(5)祂必殲滅列國大軍(十四12~15)
3.預言末世列國剩下的人必到聖城敬拜真神(十四16~19)
4.預言當那日，聖地中一切人和器物都歸神為聖(十四20~21)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──撒迦利亞書註解》
叁、其他綱目
【撒迦利亞書大綱 】
第一大段 神對耶路撒冷和錫安的永遠旨意（第一章至第二章）
壹、
總開啟（1:1~11）
一、列祖和先知都要過去，惟獨神與神的話永遠長存（亞一1~6）
二、主與三使者的異象（亞一7~11）
（一）騎紅馬的是主──「我指示你這些的意思」
（二）紅、黃，白三馬是主的使者，奉差遣察看神兒女的情形和仇敵的動靜
貳、神對耶路撒冷和錫安的永遠旨意（亞一12~17）
一、耶路撒冷和猶大的預表——教會的外表和教會的實際
二、七十年荒涼的預言
神要懲治加害於聖徒的列邦
三、『我為耶路撒冷為錫安，心裏極其火熱』
神憐恤祂的百姓，一時之間，神要復興建造祂教會的心意從未改變
四、四個「必」字說出神的永遠旨意
（一）我的殿必重建在其中
（二）準繩必拉在耶路撒冷之上
（三）我的城邑必再豐盛發達
（四）耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷
參、四角與四匠的異象——神執行審判與管教的工具（亞一18）
一、四角——是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角——巴比倫、瑪代、波斯、希臘和羅馬
二、四匠——擊破以色列人的工具
肆、準繩的異象——是屬靈的耶路撒冷
一、聖靈的工作丈量耶路撒冷（亞二1~5）
（一）手拿準繩量耶路撒冷
（二）居民甚多
（三）我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀
二、對逃脫之民的信息（亞二6~9）
（一）逃脫之民——得勝子民
（二）分散在天的四方——要從巴比倫逃走
（三）摸你們的就是摸祂眼中的瞳人——看哪，我要向他們掄手——
三、錫安必歡樂歌唱（亞二10~13）
（一）我來要住在你中間
（二）必有許多國歸附主，作祂的子民
（三）凡有血氣的（眾肉體）都當在主面前靜默無聲
（四）因為祂興起，從聖所出來了
第二大段 約書亞的異象（第三章） 論及恢復時代的祭司體系
壹、 撒但在神面前控告約書亞
一、大祭司的職分（亞三1~2）
（一）擔當神兒女的一切責任
（二）和神兒女的命運交織在一起
二、神為約書亞責備撒但
三、這不是從火中抽出來的一根柴嗎
（一）被擄歸回子民的價值
（二）荒涼的火焚燒神的兒女
（三）約書亞帶領歸回子民事奉的寶貴意義
貳、 脫去污穢，穿上榮美（亞三3~5）
一、 脫去污穢就是脫去罪孽
二、 穿上華美就是穿上基督和基督的救恩
三、 戴上潔淨冠冕是戴上基督的榮耀
參、 耶和華使者的教導（亞三6~7）
一、 遵行我的道，謹守我的命令，就可以管理我的家
二、 我要使你在這些站立的人中間來往
肆、 基督和聖靈的職事（亞三8~10）
一、大祭司和他的同伴都是作兆頭——主的代表——
二、「大衛的苗裔」——復活的基督
三、有七眼的石頭——聖靈和聖靈的職事
（一）親自雕刻這石頭
（二）一日之間除掉這地罪孽
（三）神的百姓承受救恩產業（亞三10）
第三大段 精金燈台的異象（第四章） 論及恢復時代的君王體系
壹、 精金燈台的異象
一、聖經中三次論到金燈台
（一）出埃及記二十五章——燈台的意義
（二）撒迦利亞書四章——燈台的職事
（三）啟示錄一章——燈台的奧祕 人子與燈台控制教會的意義
二、看見一個純金的燈台
──教會的屬天性質
貳、 七盞燈和每盞有七個管子（亞四1~4）
一、 這裏燈台的形狀的特點重在燈盞，燈盞為盛油，燈台發光完全靠著油，教會發光是靠著聖靈
二、 「每盞有七個管子」——油完全的供應管道
三、 旁邊有兩棵橄欖樹，管子直接在左右兩邊是油的供應的源頭
參、 兩棵橄欖樹的啟示（亞四11~14）
一、 兩棵橄欖枝連著流出金色油的金嘴——聖靈的表號與器皿的表號
二、 兩個受膏者站在普天下主的旁邊
（一）受膏者——「油子」
（二）就是兩棵橄欖樹
（三）就是燈台發光的供應源頭
（四）兩位受膏者，一個是約書亞，一個是所羅巴伯
（五）這裏主稱為「普天下的主」與「普天下主的約櫃」相稱
肆、 神給所羅巴伯的啟示（亞四5~10）
一、 「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」
（一）勢力是外面的憑籍，才能是裏面的憑籍
（二）教會發光的職事必需藉著聖靈才能完成
二、 「大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。」
（一）「大山」指著人無法抵擋的難處和力量
（二）必在這一個人面前倒下成為平地——成為平坦的道路——
三、 「祂必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：『願恩惠恩惠歸與這殿［殿：或
譯石］！』
（一）所羅巴伯的職事是建造被擄恢復的殿
（二）燈台與殿都是教會的表號，燈台是教會的職事，殿是教會的本身
（三）「石頭」預表復活，這裏的「石頭」預表復活人子
（四）教會的被建造乃是顯出主的大恩典
（五）教會的被建造乃是高舉復活人子
四、 「耶和華的話又臨到我說：「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，」
（一）根基是第一重要的，有根基的生命、真理和經歷，根基也在人身上，根基穩固殿
才能被建造
（二）能立定根基救必能完成這工
五、 「誰藐視這小事的日子呢？」（原譯）
（一）「小事」指聖靈之事
（二）聖靈的事在外狀都是小事，實際是最大的事
（三）「誰藐視這小事的日子呢？」——是誇耀也是挑戰
六、 「見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。」
（一）線鉈是拉準繩的工具
（二）所羅巴伯要開始聖殿的工作
第四大段 飛行書卷與量器中婦人的異象（第五章）
壹、
飛行書卷的異象（亞五1~4）──神的話是一切事的審判
貳、 量器中婦人的異象（亞五5~11）
一、 「量器」——惡人在遍地的形狀
二、 「鉛」在聖經中指著罪惡
三、 婦人——主觀的經歷，男人指著客觀的真理
四、 把量器抬到示拿地，示拿指巴比倫
五、 巴比倫是混亂的世界，也是世界最後出現的形狀（啟示錄大巴比倫）
參、 四馬的異象（亞六1~8）
一、比照啟示錄第六章中的四馬
二、「銅」在聖經金屬中指著審判
三、在啟示錄中四馬，紅馬指著戰爭，黑馬指著飢荒，白馬指著福音，灰馬指著死亡和陰府
四、「四風」——從普天下的主面前出來的
五、最後一句話與啟示錄第六章中的四馬有點不像
第五大段 完成大祭司約書亞（第三章）的啟示（第六章）（亞六9~15）
壹、 在被擄的人中取金銀為約書亞作冠冕——戴在他的頭上——
貳、 對約書亞的啟示
一、 『對他說，萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並
要建造耶和華的殿。』（亞六12）
（一）大衛的苗裔是指著主說的
（二）祂要長起來建造主的殿
1. 主要擔負尊榮並掌王權
2. 要在君王和祭司二職之間籌定和平
（三）這冠冕要放在主的殿中作記念
（四）遠方的人也要來建造主的殿
（五）你們就知道萬軍之主差遣我到你們這裏來
（六）你們若留意聽從主的話，這事必然成就
第六大段 恢復的子民和恢復的屬靈實際（第七章至第八章）
壹、 神的百姓被吹散到萬國去的原因
一、 主責備主的百姓從前先知的話也該聽從（亞七1~7）
（一）伯特利居民來問先知從前守節哭泣禁食是否還當繼續
（二）主的回答你們守節禁食並沒有實際
二、 主的百姓心裏剛硬違背主的命令，所以被吹散到萬國去（亞七8~14）
貳、 恢復的子民與恢復的屬靈實際（第八章）
一、 我為錫安心裏極其火熱（亞八1~3）
（一）我必回到錫安，住在耶路撒冷
（二）耶路撒冷必稱為誠實的城
（三）萬軍之主的山必稱為聖山
二、 恢復的耶路撒冷城（亞八4~6）
（一）必有年老和年幼的新居民在耶路撒冷
（二）這事在餘剩的民中看為希奇
三、 歸回的民當建造萬軍之主的殿（亞八7~9）
（一）從東方、西方歸回之民當住在耶路撒冷
（二）他們要作我的子民，我要作他們的神，都憑誠實和公義
（三）當建造萬軍之主的殿
（四）立根基之日當聽先知的話，應當手裏強壯
四、 餘剩之民的福分（亞八10~19）
（一）必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露
（二）我要使這餘剩的民享受這一切的福
（三）人都必稱你們為有福的
（四）各人與鄰舍說話誠實，按真理審判
（五）禁食的日子必歡喜快樂
五、 列國的人都來求恩（亞八20~23）
（一）必有列國的人和多城的居民來到
（二）必彼此傳說快去懇求主的恩——我也要去
（三）必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個以色列人的衣襟，我們要與你們同去，因神與你們同在了
第七大段 主第一次與第二次來的預言（第九章至第十四章）
壹、
他們必作我餘剩的民，我必在我家的四圍安營（亞九1~8）
貳、
主第一次的來（亞九9~10）
一、錫安的民應當大喜樂，你的王來到你這裏是公義的，並且施行拯救
二、騎凓驢和騎凓驢駒子
三、祂的權柄必從這海管到那海
參、 啟示新約的救恩（亞九11~12）
（一）對錫安子民的救恩
（二）從無水的坑中釋放出來
（三）轉回保障必加倍賜福給你們
二、 插入神的百姓如何勝過仇敵（亞九13~15）──以色列人的最後得勝
三、 新約的浩大救恩（亞九16~17）
（一）他們的神必看神的百姓如浛羊，拯救他們
（二）他們必像冠冕上的寶石，高舉在他的地以上
1. 寶石是經過高壓與火煉產生的最榮美的生命
2. 「冠冕上的寶石」用以榮耀君王
（三）祂的恩慈何等大！祂的榮美何其盛！「恩慈」是良善（goodness），「榮耀」就是指美麗（beauty），說到主自己
（四）「五穀健壯少男；新酒培養處女」「五榖」是指主的豐盛生命；「少男」說到強壯；「新酒」在聖經中是一個特別的名詞，指著聖靈；「處女」說到美麗
肆、 對第二波聖靈降臨的預言（第十章）
一、 春雨時候向主求雨。他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬（亞十1~2）
（一） 「秋雨」有稱「早雨」，是指五旬節時第一波聖靈降臨；「春雨」有稱「晚
雨」，是指主來之前第二波聖靈降臨，從摩爾維亞復興到現在是「春雨」時代
（二） 要向發閃電的主求雨。祂必為眾人降下甘霖——今天是聖靈復興的時代
（三） 「使田園生長菜蔬」——使生命豐盛
二、 神必使祂的百姓歸回（亞十3~7）
（一）我要拯救他們歸回
（二）你們的心必因主喜樂
三、 他們必播散在列國中，一舉一動必奉我的名（亞十8~12）
伍、 必以「榮美」，「聯索」二杖牧養浛羊
一、 必以「榮美」和「聯索」二杖牧養浛羊（亞十一1~9）
二、 拆斷「榮美」的杖以及估定給𨦼戶的三十塊錢價（亞十一10~13）
三、 拆斷「聯索」的杖，廢棄猶大與以色列弟兄的情誼（亞十一14~17）
陸、 必使耶路撒冷成為令人昏醉的杯（亞十二1~9）
一、 耶路撒冷被圍困的時候必成為令人昏醉的杯
二、 必使猶大的族長如火盆在木柴中
三、 軟弱的必如大衛；大衛的家必如神
柒、 將施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家（亞十二10~14）
一、 施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家
二、 他們必仰望我，就是他們所扎的；
三、 必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子
四、 其餘的各家，男的獨在一處，女的獨在一處
捌、 必開一個泉源，洗除罪惡與污穢（亞十三1~5）
一、 必開一個泉源，洗除罪惡與污穢
二、 必除去虛假的預言和先知
玖、 兩臂之間的傷是在親友家中所受的（亞十三6）
拾、打擊牧人與熬煉神的子民（亞十三7~9）
一、 擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上
二、 我要使這三分之一經火熬煉，如熬煉銀子、金子
三、 我必應允他們：這是我的子民，我是他們的神
拾壹、主來之前以色列的最後爭戰（亞十四1~3）
一、 日子臨近，我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰
二、 城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去
三、 剩下的民仍在城中，不致剪除
四、 那時，我必出去與那些國爭戰（參結三十八章一節至三十九章七節；哈三章第一節至十九節）
拾貳、主第二次回來的情形（亞十四4~8）
一、 那日，祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上
二、 那山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移
三、 你們要從我山的谷中逃跑如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣
四、 那日主神必降臨，有一切聖者同來
五、 那日，必沒有光，三光必退縮。那日，必是耶和華所知道的，不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明
六、 那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此
拾參、主必作全地的主，必為獨一無二的（亞十四9~11）
一、 主必作全地的王。那日主必為獨一無二的，祂的名也是獨一無二的
二、 耶路撒冷必仍居高位，耶路撒冷人必安然居住
拾肆、主攻擊敵基督大軍的情形（亞十四12~15）
一、 主必攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人
二、 他們兩腳站立的時候，肉必消沒，眼在眶中乾癟，吞在口中潰爛
三、 那日，耶和華必使他們大大擾亂。他們各人彼此揪住，舉手攻擊
四、 猶大也必在耶路撒冷爭戰。那時四圍各國的財物，就是許多金銀衣服，必被收聚
五、 那臨到馬匹、騾子、駱駝、驢，和營中一切牲畜的災殃是與那災殃一般
拾伍、列國餘剩下的民必歸耶和華為聖（亞十四16~21）
一、 攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華，並守住棚節
二、 地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王─萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上
三、 當那日，馬的鈴鐺上必有「歸耶和華為聖」的這句話
—— 史伯誠
【第三篇信息的保證（八1-8）與第一異象（一12-17）的共同之處】
一、神必為錫安極其火熱（八2a）━━這亦是神在二年前向先知申告的保證，神為錫安大發火熱（參一14）。
二、並向仇敵發怒（八2b）━━神的火熱與震怒常並列一起（如結五13，十六38、42；賽五十九17-18；鴻一2），如今向以色列的仇敵表達出來（中譯的補字可能由一15之意而來）。
三、重回耶京（八3）━━神保證重回錫安，並住其內（聖殿必要建畢纔能成就，參一16），這樣耶路撒冷必稱為「誠實的城」（如賽一26，因神是真實的神），其上之山亦稱為「聖山」（因神揀選了它為聖殿之地點）。此方面的保證申證先前在一16，二10的話。
四、耶京必平安喜樂（八4-5）━━耶路撒冷有神同住時必國泰民安、豐盛發達（參一17）。神以一幅年老及年幼安閒逸樂的圖畫，預告將來的情形（次經瑪喀比前書十四4、9、11亦同樣描述此時的情形）。
五、神是無所不能的神（八6）━━神續向選民保證，「到那日」時，以上所言的必成就。
六、神必從各處救回他的選民（八7）━━這「救回」包括招聚、保守、眷顧他們，使他們平安返抵「神的聖地」（二12），神的城邑（一17），神的聖山（八3）。神招聚分散的子民歸回，是舊約末世論中的一個要題，亦是神的選民將來蒙恩的一個保證（如詩五十1，一一三3；賽四十三5-6；瑪一11）。
七、神必作選民的神（八8）━━這是舊約福中之福（參出十九5，廿九45；利廿六12；耶卅一33；何二19-20；及羅十一25-27），亦是神選召以色列至終之目的。
——馬有藻《撒迦利亞書詮釋》
【本書內對於耶穌首次來之預言不一而足】
一、預言他為大衛之苗裔（三8，六12）
二、是為王而祭司（六12~13，九9~10）
三、騎驢進京（九9）
四、被賣以三十塊錢的價值（十一12）
五、以賣價買窯戶之田地（十一13）
六、擊打牧人群羊分散（十三7）
七、被釘十字架（十二10）
——賈玉銘《聖經要義》
【迄今先知的異象的四大主題】
一、以色列國度的恢復；
二、仇敵的殲滅；
三、國內宗教生活蒙潔淨；
四、為神發光的見證與事奉重新振作起來。但這些應許實現前，神對付罪的公義必先彰顯：（注54）以色列本國的罪、外邦的罪、全地的罪，這是後三異象的主題了。
——馬有藻《撒迦利亞書詮釋》
【八異象信息】
一、從「外邦人日期」至國度重建（一7-17）；
二、外邦人日期時的動態（一18-21）；
三、神藉其彌賽亞建立國度（二1-13）；
四、國度建立前之「屬靈重建」（三1-10）；
五、以色列在神計畫中的地位（四1-14）；
六、以色列個人性之罪的審判（五1-4）；
七、以色列國家性之罪的審判（五5-11）；
八、以色列仇敵之罪的審判（六1-8）；
附九、國度建立時，國君掌權時的情形（六9-15）。
——馬有藻《撒迦利亞書詮釋》
【撒迦利亞書預表「基督」之處】1. 神的使者 一 10 (來三 1)
2. 神的準繩，以基督為標準 一 16 (林後一 20)
3. 大祭司，為全人類釘十字架 三章
4. 神的受膏者，點燈的金色油 四章
5. 主騎驢進城 九 9 (太廿一 1~10)
6. 主的三十元賣價 十一 12~13 (太廿六 14~16；廿七 3~10)
7. 肋被紮流出血與水，眾人仰望所紮的人 十二 10 (約十九 34；啟一 7)
8. 血的泉源，活水的泉源 十三 1 (約四 14；太廿六 28)
9. 本家受傷，猶太人釘主十字架 十三 6 (約十九 18)
10. 擊打牧人，羊分散，孤單的路 十三 7 (太廿六 31)
11. 主再來哈米吉多頓，腳踏橄欖山與聖徒同來 十四 1~8
12. 以色列全家得救 十二 10 (羅十一 2)
13. 作全地的王，奪回撒但掠地 九 10，十四 16~21 (啟十九 16)
── 梁家聲《撒迦利亞書讀經講義》
【撒迦利亞書重要主題】
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主題 |
解釋 |
重點 |
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神的心火熱 |
多年來，神一直藉先知教導百姓不要跟從那些剝削他們、毫不關心他們的假先知和領袖，但百姓拒不聽從，惹神發怒。不順服神是他們受困擾、遭厄運的原因。神太渴望百姓對祂敬虔了。 |
神渴望我們對祂敬虔。要避免像以色列人那樣敗亡，就不要步他們的後塵──棄絕神、隨從假教師，或領人走入歧途。要回轉歸向神，忠心地順服祂的命令，並要確保導人走上正路。 |
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重建聖殿 |
猶太人獲准從被擄之地歸回故土重建聖殿，但工程處處受阻，令他們灰心喪氣。撒迦利亞鼓勵他們；神必保護祂的工人，並藉祂的靈賜他們力量去重建聖殿。 |
百姓正在舊時代的尾聲中上演神奇妙劇的第一幕，這比重建聖殿更存亡攸關。凡相信神的人都要完成祂的工作。要作成神的工，我們要有聖靈的幫助，神也必以祂的靈賜力量給我們。 |
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大君王快來 |
彌賽亞來，既要拯救百姓脫離罪惡，也要作王。祂要建立祂的國度，征服一切仇敵，統治全地。有一天，萬物都要伏在祂慈愛和大能的腳下。 |
彌賽亞先來作僕人，為我們的罪而死。祂再來時要作勝利的王。那時，祂要把和平帶到整個世界。現在就順從祂的領導，預備迎接這位大君王凱旋歸來吧。 |
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神的保護 |
在撒迦利亞的時代，有人對抗神的計劃。他預言未來的日子有苦難，但是神的道卻存到永遠。祂沒有忘記祂跟百姓所立的約，祂看顧祂的子民，並要拯救他們脫離世上所有欺壓他們的強權。 |
雖然邪惡仍然存在，但是神無限的慈愛和親自的照顧，在世世代代中已向我們顯明。祂信守承諾。即使我們的身體會遭毀滅，但只要我們愛祂、順服祂，就絕對不用擔心永世的歸宿。 |
──《靈修版聖經註釋》
【八個異象（一7∼六15） 】
一、第一個異象(一7∼17)
1、時間：大利烏第二年十一月，內容：看到一人騎著紅馬，站在窪地芭樂樹中間，其身後又有紅馬、黃馬，和白馬（7∼8）
2、先知詢問天使異象的含意，天使也表明要指示含意給先知（9）
3、天使表明異象中的天使都是奉神的命令在遍地巡邏的，他們回報：全地安息平靜（10∼11）
4、天使詢問神繼續不對猶大施憐憫要到何時？神就安慰天使。（12∼13）
5、天使宣告：神為耶路撒冷內心火熱，他必要重建聖殿，讓耶路撒冷再復興（14∼17）
二、第二個異象（一18∼21）
1、先知看到四個角，天使解釋這是打散猶大、以色列的角（18∼19）
2、神又指四個匠人給先知看，解釋是用來打掉列國的政治、軍事力量。 （20∼21）
三、第三個異象（二1∼13）
1、先知看到一人拿準繩，並表明要去量耶路撒冷的長寬（1∼2）
2、天使告訴先知：耶路撒冷將會有很多居民，好像無城牆的鄉村一樣（3∼4）
3、耶和華應許要做耶路撒冷四圍的火城與榮耀（5）
4、耶和華呼籲以色列人歸回，因為他要懲罰擄掠百姓的列國（6∼9）
5、耶和華要錫安城歡樂歌唱，因為祂在他們中間，要讓耶路撒冷復興（10∼13）
四、第四個異象（三1∼10 ）
1、撒但與大祭司約書亞作對，耶和華責備撒但（1∼2）
2、神使大祭司約書亞（代表以色列人）脫離罪孽，讓他穿上華服（3∼5）
3、天使告誡約書亞：只要守住神的命令就可以管理聖殿（6∼7）
4、預言彌賽亞將到，神要除去猶太地的罪孽，使猶太地和平（8∼10）
五、第五個異象（四1∼14）
1、先知看到金燈檯上有七盞燈，燈左右兩旁有橄欖樹。先知問天使異象的意義（1∼5）
2、天使解釋神指示所羅巴伯只要倚靠他就能成功建造聖殿（6∼7）
3、神預言所羅巴伯要建造聖殿完成，並一開始輕視建殿事工的百姓也將要因為聖殿的完成而歡喜（8∼10）
4、先知問橄欖樹與橄欖樹供油的意義，天使回答以這是兩個受膏者（11∼14）
六、第六個異象（五1∼4）
1、先知看到飛行書卷。先知問天使異象的意義（1∼2）
2、天使解釋這書卷是發出行在遍地上的咒詛，將執行神的公義審判（3∼4）
七、第七個異象（五5∼11）
1、天使要求先知看異象，先知看到容器與容器中的婦人，天使解釋這是罪惡的意思（5∼8）
2、先知看到兩個飛行的婦人把容器與裡面的罪惡抬走，要抬到巴比倫，等廟宇齊備，就把罪惡安置在罪惡自己的地方（9∼11）
八、第八個異象（六1∼8）
1、先知看到四輛車由兩座銅山之間出來，各套著不同顏色的馬（1∼3）
2、先知問天使異象的意義，天使回答這是神的四批使者，往四方去巡行。 （4∼8）
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蔡哲民《撒迦利亞書查經資料》
【關於禁食與道德問題的信息（七1∼八23）】
一、禁食日期的問題（七1∼3）
1、時間：大利烏王第四年九月，基斯流月初四日（1）
2、背景：巴比倫的猶太裔官員差遣他的發言人來敬拜神，並且問祭司與先知是否要持續進行五月間的哭泣齋戒（2∼3）
二、探討禁食的內在本質，要求以日常的公平正義來替代特殊的禁食禮儀（七4∼14）
1、神要先知質問百姓和祭司：這七十年來的禁食悲哀是向神還是為了自己？耶和華以前藉先知說的話，百姓也應該要聽（4∼7）
2、神以前告訴以色列人要按公義審判，要慈愛憐憫，不可欺壓謀害（8∼10 ）
3、以色列人不聽神的命令，導致被分散到列國，土地荒涼（11∼14）
三、預言耶路撒冷的復興（八1∼8）
1、耶和華表達他為耶路撒冷火熱，要回到耶路撒冷之中，並要向它的仇敵發怒（1∼3）
2、耶路撒冷的人民要享受長壽平安，以色列人必被救回本地，神要做以色列人的神（4∼8）
四、鼓勵建造聖殿，並且要求以色列人照公平誠實行善，神定將施恩（八9∼16）
1、要記住聖殿立根基時先知所說的話，手裡強壯（9）
2、立聖殿根基之前居民得不到平安，但如今將享有平安、蒙恩典（10∼15）
3、以色列人應當要說實話，按真理判斷，不行神恨惡的事（16∼17 ）
五、禁食的日子要變成歡喜快樂的日子，各國各族的人都要來尋求耶和華（八19∼23）
1、歷來禁食的日子將要變成歡樂的節期，所以百姓應該要持守這個福分，喜愛誠實和和平的行為（18∼19）
2、將有各國各族的人來耶路撒冷尋求神（20∼23）
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蔡哲民《撒迦利亞書查經資料》
【第二部份的第一個默示（九1∼十一17）】
一、耶和華從北方得勝掌權（九1∼8）
1、默示應驗的範圍：哈得拉地大馬色、哈馬、推羅、西頓（1∼2）
2、推羅要被趕出、被火燒滅（3∼4）
3、非利士看到推羅被毀就要痛苦蒙羞，但神要使非利士人變成自己的子民。（5∼7）
4、神卻要保護猶大地，讓敵軍不能任意往來入侵（8）
二、君王的來臨（九9∼10）
三、歡樂與昌盛（九11∼17）
1、被擄被囚的人被釋放，神要加倍賜福（11∼12）
2、神要幫助以色列抵擋希臘人（13）
3、神必彰顯能力，保護拯救以色列人，以色列人享受勝利的筵席（14∼16）
4、結論：神的恩典使以色列美善，少男少女因五穀和新酒健壯（17）
四、救贖的來臨與以色列家的重聚（十1∼十一3）
1、鼓勵以色列人向造物者求雨，因為其他的假先知與假神都沒有用（十1∼2）
2、神要自己眷顧猶大家，讓他們穩固得勝（十3∼5）
3、神要重新招聚猶大與以色列國民，使他們人數增加，且得以歸回本地。 （十6∼9）
4、神要領以色列人由列國中出來，並要使列國降卑，並且要讓以色列人依靠他得以堅固（十10∼12）
5、先知預言領袖們的勢力將要被摧毀而衰微（十一1∼3）
五、歎息牧人受棄絕（十一4∼17）
1、神要求撒迦利亞要牧養羊群以啟示出他的心意，這群羊原本的牧人不善待羊群，羊群即將遭神毀滅（4∼6）
2、先知扮演好牧人的角色，但被羊群憎嫌，所以牧人拒絕再當羊群的牧人，毀去原來牧人代帶給羊群的榮美與聯合。預言耶和華拒絕當以色列人的牧者（7∼14）
3、神又要先知去扮演愚昧的牧人，預言將有愚昧的牧人來牧養羊群，但神要審判無用愚昧的牧人（15∼17）
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蔡哲民《撒迦利亞書查經資料》
【第二部份的第二個默示（十二1∼十四21）】
一、耶路撒冷的戰爭與勝利（十二1∼9）
1、神預言自己將看顧猶大，耶路撒冷被圍困的時候將會打敗四圍列國的人民（1∼5）
2、耶和華要拯救猶大和耶路撒冷，滅絕來攻擊耶路撒冷的人（6∼9）
二、耶路撒冷的哀哭（十二10∼14）
1、神要把聖靈澆灌耶路撒冷的居民，讓他們仰望彌賽亞，為彌賽亞悲哀（10）
2、耶路撒冷將會有大悲哀（11∼14）
三、除滅偶像與假先知（十三1∼6）
1、神要為耶路撒冷的居民洗除罪惡的泉源（1）
2、神將除去偶像與假先知（2∼6）
四、耶和華的牧人被殺，羊群分散（十三7∼9）
五、新國度的建立（十四1∼15）
1、耶和華的日子臨近，萬國必與耶路撒冷爭戰（1∼5）
2、新耶路撒冷的景象將是伴隨著地理環境與自然界的大變化（6∼11）
3、攻擊耶路撒冷的列國之結局將是人畜遭遇瘟疫而潰敗(12∼15)
六、耶和華被世人尊為君王（十四16∼21）
1、耶和華將會來敬拜耶和華，並守住棚節（16∼19 ）
2、耶路撒冷內的萬物都會歸耶和華為聖（20∼21）
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蔡哲民《撒迦利亞書查經資料》