玛拉基书提要
壹、书名
本书书名「玛拉基」，其原文字义是「我的使者」，许多解经家认为这不是一位先知的名字，而是一种身份或职称。所以，《七十士译本》中将此称呼视为普通名词，而非专有名词。本书乃是神差遣祂的使者传达神的话语。
贰、作者
本书的作者自称「玛拉基」(参一1)，但在整本圣经中找不出另一个人名叫「玛拉基」，而在旧约历史书和先知书中，并没有提到本书作者的事迹，由此证明，本书是一位匿名先知所写，正如新约《希伯来书》也没有提到作者是谁。
不过，依据所有先知书的惯例，每一位作者均在书的开端写明自己的名字以示负责，故我们何尝不可将「玛拉基」视为一位先知的名字，无论它是一个假想或真实的名字。
再者，如果「玛拉基」不是人名，那末一章一节便须译成：「耶和华藉我的使者传给以色列的默示」，这样的语法是说不通的。因此，仍宜将它视为人名。
又有不少古代教父和拉比、并著名的耶柔米、加尔文等人，以及《亚兰文译本》认为本书是文士以斯拉(参拉七6，10~12)托名玛拉基所写的。若果，则以斯拉身兼祭司、文士和先知数职，他不仅号召并率领被掳余民回到耶路撒冷重建圣殿，又教导他们认识律法，并且编篡旧约圣经、创建大会堂，对神的话语贡献极大。
叁、写作时地
根据本书的内容，写作之时圣殿已经重建完成，并且恢复献祭事奉，我们可以推知本书比《以斯拉记》和《尼希米记》两本书稍迟完成，大约主前430年至400年之间，是先知书甚至全部旧约圣经中最迟完成的一卷书。至于写作地点显然是在耶路撒冷。
肆、主旨要义
强调神永恒不变的爱，勉励以色列人坚守与神所立的约，履行该尽的责任，特别是遵行律例典章明文订定的献祭、什一奉献、道德规范等。若然，则慈爱且公义的神，必然转向以色列人，医治他们背道的病，使他们得免那大而可畏之日到来时的惩罚。
伍、写本书的动机
由于神的子民以色列人偏离正道，漠视神对他们的慈爱，在献给神的供物上污秽，对神不忠；未遵行什一奉献，夺取神的物等等罪行，为此藉本书严严指斥，使以色列人明白其处境，期能在神审判之日到来之前，幡然醒悟，转向他们的神。
陆、本书的重要性
本书是公认的旧约圣经中最后的一卷，其后长达四百余年，不再有先知传达神的话语，直到主耶稣基督降世。因此，本书在漫长的「沉默时期」发声警告以色列人，指引他们的心转向神，厥功甚伟。而主的先锋施洗约翰，他的事工正是接续本书的最后宣告(四5~6；参路一17)，呼吁以色列人转向神，为主耶稣基督的救赎铺路。
柒、本书的特点
本书的特点如下：
一、本书是旧约圣经中最后一卷先知书，犹太人称本书作「先知书的印」，意指本书是所有先知书的印证和结尾。
二、本书特多以第一人称「耶和华说」或「万军之耶和华说」表达神的话，在全书五十五节中，提到这种说法的竟有二十六次之多。
三、本书采用神人对话方式，点明人的愚昧无知，以及神的驳斥和指正，因此全书除充满了「神说」之外，也贯穿了「你们说」、「你们却说」和「你们还说」。
四、本书中对祭司的指责，乃是事奉神之人的警惕，人们在事奉上往往仅注意外表的行为，却忽略了内心的动机和虔诚，以致不蒙神悦纳。
五、本书显明神非常看重祂的子民如何对待别人，例如以诡诈待弟兄和幼年所娶的妻，乃是神所憎恶的，必要受神审判。
六、本书也注重神子民生活上的见证，警戒人们不可犯奸淫、起假誓、亏负工价、欺压弱小等，将来必被神惩治。
七、本书又注重财物的奉献，凡在奉献上短缺的，就是夺取神之物；凡在奉献上忠实的，神必倾福给他们。
八、本书中不但充满了警告、责备和刑罚，并且也充满了期待、应许和赐福，表明神非常讲理且赏罚分明，公义与慈爱交集，显出祂爱之深、责之切。
九、本书引导人们从外表的行为转向心灵的层次，从眼前的事物转向将来的盼望，从地上的生活转向天上永存的价值，使人们的眼界为之深入、开阔和提升。
十、本书供神的子民预备自己，以迎接弥赛亚的降临；并在耶和华大而可畏的日子到来之前，作好准备，免得失去蒙福的良机。
捌、本书与其他圣经书卷的关系
圣经学者多认为本书与《尼希米记》关系密切，其中用语和内容彼此相关，例如：(1)祭祀已在进行，可见当时圣殿已经重建完成(一6~10，比较尼十32~39)；(2)提到「你的省长」，可见当时尼希米正作省长(一8，比较泥巴9)；(3)祭司事奉神的态度渐趋冷淡，祭祀流于形式而无实际(一6，比较尼十三10)；(4)百姓以诡诈对待弟兄，欺压穷人(二10；三5，比较尼五1~5)；(5)百姓与外邦人通婚(二11~12，比较尼十三23~27)；(6)百姓不将当纳的十分之一送入仓库(三8~11，比较尼十三10~12)等。由此可见，本书作者先知玛拉基很可能是在尼希米离开耶路撒冷，回去向波斯王述职期间(参尼十三6~7)，书写本书并尽职的。
本书所提神要差遣祂的使者(三1~6)，以及差遣先知以利亚(四5~6)，均曾被新约圣经引用而得着应验：(1)「我要差遣我的使者，在我面前预备道路」(三1，比较太十一10；可一2；路七27)；(2)「我必差遣先知以利亚到你们那里去」(四5，比较路一17)，主耶稣更亲自明言那要来的以利亚就是施洗约翰(太十一14)。
上述神的差遣，又应验在新约圣经中耶稣基督的再来，祂就是我们「所寻求的主」和「所仰慕的」(三1)，以及耶稣基督再来前所出现的两个穿毛衣的见证人中之一就是那要来的以利亚(参启十一3)。
玖、钥节
「耶和华说：我曾爱你们，你们却说：你在何事上爱我们呢？」(一2)
「万军之耶和华说：我要差遣我的使者，在我前面豫备道路，你们所寻求的主，必忽然进入祂的殿，立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。」(三1)
「万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」(三10)
「但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。」(四2)
拾、钥字
「在何事上、如何才是、用甚么话」(一2，6，7；二17；三7，8，13)
「耶和华说、万军之耶和华说、以色列的神说」(一2，2，4，6，8，9，10，11，13，13，14；二2，4，8，16，16；三1，5，7，10，11，12，13，17；四1，3)
「你们说、你们却说、你们还说」(一2，6，7，12，13；二14，17，17；三8，13，14)
拾壹、内容大纲
【神人对话──人的强辩】
一、第一回合：你在何事上爱我们(一1~5)
二、第二回合：我们在何事上藐视你的名(一6)
三、第三回合：我们在何事上污秽你(一7~二9)
四、第四回合：为甚么你不乐意收纳我们的供物(二10~16)
五、第五回合：我们在何事上烦琐你(二17)
六、第六回合；我们如何才是转向呢(三1~7)
七、第七回合：我们在何事上夺取你的供物(三8~12)
八、第八回合：我们用甚么话顶撞了你(三13~15)
九、结论：神必赐福敬畏祂的人，严惩恶人(三16~四6)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──玛拉基书注解》
《玛拉基书注解》参考书目
史伯诚《玛拉基书纲要》
沃尔夫《哈该书及玛拉基书注释》
林献羔《玛拉基书概要》
唐佑之《玛拉基书注释》
张子华《一个离开神的心所发的怨言》
陈终道《玛拉基书讲义》
华德凯瑟《不变的爱──玛拉基书注释》
摩根《玛拉基书──我曾爱你们》
刘锐光《玛拉基书讲义》
《丁道尔圣经注释》
《廿一世纪圣经新释》
《马唐纳活石圣经注释》
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