玛拉基书第一章例证与灵感集锦
【玛一1~5对爱的盲目】以色列对神第一个宣告的响应，显示出随着时间过去和因过于熟悉而产生的轻蔑，她已对神的爱盲目。正如孩子可能一生都在承受父母的爱，却不时宣称他们没有被爱一样。以色列人也是这样。他们变得把每一样爱的表示都视为理所当然的，并故意不理这些表示；但是小小的艰苦和困难，却成为神不爱他们的证据。所以，一旦提及神的爱，百姓以各种态度和各种话响应说：『你在何事上爱我们呢？』
教会并不见得比以色列好多少，也是犯了对爱盲目的罪。但是它是一种令人苦恼的问题，不但影响到宗教生活，而且也影响各种形式的人际关系。一个丈夫或者妻子可能把爱视为当然，而至终把它忘得干干净净。当爱被视为当然的时候，幻象就会代替爱的安抚；任何很小的动作，本身算不得甚么，却能被视为憎厌。但是关于对爱的盲目最悲伤的事情是，无论是在信仰或社会的团结方面，这盲目在感受不到爱的人身上会成为一种爱已死亡的征状。那些持续爱下去的能够每天在他（或她）的配偶身上看见爱的表示；而那些不再爱者将自己的失败投射在对方身上。──《每日研经丛书》
【玛一1~5切莫怀疑神的爱】当我们的环境像一片乌云来到时，会令我们见不到神的爱。有一个姊妹，家庭本来很幸福快乐，但苦难却接踵临到。她有三个儿女，大女儿因发高热，理智失常，痴呆了！第一次打击临到这个家庭。
过了三年，十四岁大的儿子因呼吸器官与肺之间患瘤肿，又因注射麻醉药，呼吸困难而死亡，第二次打击再临到这个家庭。当我得知这消息便去探望这个家庭。她的丈夫第一句话问我说：「神的爱在哪里呢？」
在我们的家庭中疾病苦难，死亡……许多打击接踵而至，使你对神的爱发生了怀疑？因此，你会对神说：「神啊！你太不爱我，你在那件事上叫我看见你的爱呢？」
怀疑神的爱，会使我们与神的关系受到致命伤。因为我们与神的关系，乃是建立在爱的根基上。如果我们对神有怀疑，就破坏了这个关系。正如夫妻，乃是建立在无条件的爱上，互相尊重；若怀疑对方，家庭就分裂。许多离开神的人，开始之时只不过怀疑神的爱。当生活受到打击时，要求神给予爱的证据；如果得不着证据，就离开神越来越远了。这是非常严重的事，怀疑神的爱，是与神的关系破裂的致命伤！ ── 张子华《一个离开神的心所发的怨言》
【玛一1~5艾德理不因女婿溺毙而怀疑神的爱】也许大家认识艾德理先生，他多年在中国传道。她的女儿是学护士的，预备和医科毕业的夫婿到东南亚事奉神的。但这个青年医生在那年接受恩典神学院，暑期圣经训练时，不幸在游泳时溺毙了。请问该如何解释呢？一对爱主的青年夫妇，肯牺牲名利而奉献到东南亚工作，竟然有此遭遇。神若爱她，证据在那里？
若怀疑神的爱，就会使我们与神的关系受到致命伤。因为我们与神的关系，乃是建立在爱的根基上。如果我们对神有怀疑，就破坏了这个关系。正如夫妻，乃是建立在无条件的爱上，互相尊重；若怀疑对方，家庭就分裂。── 张子华《一个离开神的心所发的怨言》
【玛一1~5十字架是每一个人生活的力量】若心中怀疑神不爱我们，而要求神给证据我们看的时候，就要回到主为我们钉十字架的事上，这是神爱我们的最大证据了。我记得我有一个朋友，有一年他在夏令会中满有怀疑，无法听道，他逃避聚会。正在困倦没有办法之时，忽然求神带领他回到各各他的山上。当他思想完十字架的时候，他一切的怀疑便消失了。
我们事奉神有佷多的痛苦，是无法讲给人听的。当我们受人的批评和攻击时，我真觉得走事奉神的道路不容易，每当试探或攻击来到，唯一的方法叫我得释放的，就是仰望主的十字架。主为我被神鞭打伤透了，这样，我们还需要第二个证据吗？不需要了。因为耶稣基督的爱是神爱我们的最大中心，也是神的启示。── 张子华《一个离开神的心所发的怨言》
【玛一2】「以扫岂不是雅各的哥哥么？我却爱雅各。」
神实在是这样说过：「雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。」（罗9:13）而神所爱的，祂就赐福给他。这是一件何等严肃的事！大卫曾失败过，亚伯拉罕曾犯错误，以撒很懦弱，雅各很诡诈，然而神的祝福却临到他们每一个人身上。今日，你也许比雅各驯良得多，但若缺少神的祝福，那你只有徒唤奈何！要学习不遗余力地去囤积神的祝福，又要肃清任何会导致丧失神祝福的事物。也许有弟兄，他的恩赐不及你，你可能受试探轻视他，然而神却祝福他。你呢？一次又一次，做了对的事，但神却扣住了祂的祝福，你敢说这是神错了么？要当心，不要对神的拣选有不公平的感觉而生气。如果你嫉妒神使用别人，结果只不过叫你自己受亏损。我们能否结出果子，全在乎神的祝福。但是我们很可能因着自己的话语，态度，意见等等，截断了神祝福的流。让我们深切认识神对待我们的法则，若没有神的祝福，我们就不能生活！—— 倪柝声《旷野的筵席》
【玛一2~3】「耶和华说：『我曾爱你们。』你们却说：『你在何事上爱我们呢？』耶和华说：『以扫不是雅各的哥哥么？我却爱雅各，恶以扫...』。」
有些基督徒正在向神问相似的问题。他们只为跟前所遭遇的一点困难埋怨神，甚至灰心、退后，自暴自弃；他们把神以往在他们身上的恩典，抛诸脑后。神的答复是说，只要你我今日得成为基督徒，即使神不再给我们任何好处，不再医治我们的疾病，不再听我们的祷告，不再为我们显出任何作为，...也已经足够说明，祂曾经爱我们了。─ 陈终道《十分钟短讲集》
【玛一2~4一种历史经验的比较】这个比较是关于以扫和雅各的，这两个名字在这里代表两个国家，即以东和以色列，但是它提醒听众两个国家来自共同的祖先：雅各被宠爱，以扫被恨恶。将这有关立约的话说得明白点，就是神在爱里拣选了以色列，使它成为一个国家，通过这个国家，全世界将要看见神的光；祂没有拣选以东去承担这种特别和有特殊权益的任务。而以东的历史经验是灾难性的；它的土地荒凉以致成废墟，而这恶果部分是由它的恶行造成的。可能在这些话中有一种暗示，以东人将逐渐被拿巴提人（Nabatean）从他们的国土驱逐出去；虽然以东人决心去重建他们破碎的国家，但是他们将不会成功；他们已经成为神愤怒的对象。当这一切被适当的理解时，将会使以色列人对神产生一种新的体会和认识。──《每日研经丛书》
【玛一6当敬畏神「儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人，我既为父亲，尊敬我的在那里呢……」】
神是万有之主，万灵之父（来12：10），一切受造之物，天使和世人都当敬畏事奉祂，对于蒙救赎的信徒来说，我们更是祂的儿女和仆人，应当尊敬，敬畏神，可是在这里就显出信徒的亏欠来。我们对神尊敬，敬畏有多少，到什么程度，是不是将神看为不重要，不威严，甚至不将神放在眼中，放在心上，对神的命令不留意，不听从，对神也没有奉献和事奉，在我们的生活和思想里只占有很小的地位，这岂是尊敬神，敬畏神呢？岂像儿子和仆人那样对待神呢，神对这样态度岂能满意呢？
我们只是到有难处，有需要的时候，才来到神前求神施恩、拯救、帮助；这不是尊敬神，乃是利用神，叫神为自己服务。其余的时候就将自己看为最重要，一切要按自己的意思行，也可能将人看为大，尊敬人过于尊敬神，这都是神所不喜悦的。你不尊敬神，就不能盼望神尊重你，你不敬畏神，也不能盼望神祝福你。你敬畏神到什么程度，神也对待你到同样程度，我们看见圣经中一些敬畏神的人，神是怎样对待他们，或不敬畏神的人有何等结局，就很清楚了。──《每日天粮》
【玛一6耶和华如何对付以色列的祭司对神的工作厌烦和马虎的态度】
一、神不恂情面的对祭司责骂说？「甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛烧火。万军之耶和华说，我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。」如果一个人到了这光景，就要求神给足够的恩典，在事奉上谦卑悔改。这是解决问题的第一个方法。
二、解决问题的第二个方法，就是我们在事奉中要荣耀神。以荣耀神为我们最高的目标。若果我们在事奉上，时时看重神的荣耀，神就会帮助我们，使我们不再马虎地去工作。
三、至于解决问题的第三个方法看重神的话。这是每一个事奉神的人，所必需要的。事奉神的人，要与神有密切的交通，建立关系。这关系可以从日常灵修生活中表现出来；除祈祷以外，要将神话常放在心内，不断的追求思想，对神的话，每日要有新鲜的感觉，这正是每一个事奉神的人，最大的需要。── 张子华《一个离开神的心所发的怨言》
【玛一8】「你献给你的省长。」
玛拉基特别的工作是鼓励祭司负责维持圣殿的事奉。他们相当忽略，没有认真尽责，甚至怀着极大的厌烦。他们甚至将瞎眼的、瘸腿的、有病的祭牲献上，却将完美与健康的留为自己。他们藐视耶和华的桌子，将污秽的食物献上。这样的不虔与贪婪实在无法不受责备。先知要他们比较事奉神与服事人的态度。他们在圣殿中献祭，送礼给省长首领，如果态度不对，怎能得到喜悦？他们可这样对待神吗？
信徒的态度也同样需要省察，在奉献袋中投入的钱，可与那给朋友的比较。缴税的态度可省察他们穷人而在教会捐献。他们先给教会为主的工作，是否节省下来，还是把自己不要的来奉献。无论什么时候他们必须多费功夫在公众的责任上，就应多下功夫在主的事工上才好。
第十节：甚愿你们中间有一人关上殿门，免得只在外表的礼仪上作一些尽心的敬拜，神情愿我们不祷告、不事奉、不颂赞，这样也比有口无心的敬拜好，我们每日在灵修时总要注意，不可有虚伪外表的态度。──迈尔《珍贵的片刻》
【玛一14】「我是大君王。」
我们对人的观念，态度比口更能说明。这是说，行动上会诚实的表现，人的居心如何。
在人类的第一家庭中，发生的宗教问题，是由于对神的看法。圣经记着说：“有一日，该隐拿地里的出产为供物，献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物；只是看不中该隐和他的供物。”这兄弟二人，因为行业不同，所献的也有不同，那是合理的，并不是品类有好坏的差别：该隐献的是一般的土产，并不是初熟的，上好的；亚伯献的是头生的，最肥美的脂油，可以焚烧。这就现出二人基本的不同。神喜悦亚伯（创四：3-5）。
神绝没有兴趣受次等待遇。主耶稣不是教导人“求神的国和祂的义”；而是“先〔寻〕求祂的国和祂的义”（太六：33）。基督耶稣“在万有之先；万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首；祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位”（西一：15-18）。人除非不接受耶稣，如果接受祂，就必须让祂作主。就如复活以后的主，在以马忤斯村舍，祂一受邀请进入家中坐席，就“拿起饼来，祝谢了”（路二四：30）。这是主耶稣。
如果你认为神是神，祂配受奉献，那么，献给神的，必须是最好的。否则神说：可以不必！
可惜，有些人到神面前，缺乏敬畏的心，他们以为带点儿礼物应付就够了，或者只是为了作给人看；他们把最没有价值的残缺牛羊，带到神的殿作为祭物，心中想：反正宰杀后焚烧在坛上，有些残疾谁在意？但神的律法规定：凡许愿或甘心献的祭物，“必纯全无残疾的，才蒙悦纳”（利二二：17-25）。如果降低了标准，就是藐视神，违背神。如果真正贫穷，可以献较小的祭物，但必须是完全和洁净的，表明出于敬畏的心。
万军之耶和华说：“从日出之地，到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。…因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。”（玛一：11
14）
我们无论作甚么，只要是奉主的名，必须出于真诚的爱，必须作到至好，要知道所事奉的是主：“耶和华至高者是可畏的，祂是治理全地的大君王”（诗四七：2）。── 于中旻《玛拉基书笺记》