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瑪拉基書第一章例證與靈感集錦

【瑪一1~5對愛的盲目】以色列對神第一個宣告的回應，顯示出隨著時間過去和因過於熟悉而產生的輕蔑，她已對神的愛盲目。正如孩子可能一生都在承受父母的愛，卻不時宣稱他們沒有被愛一樣。以色列人也是這樣。他們變得把每一樣愛的表示都視為理所當然的，並故意不理這些表示；但是小小的艱苦和困難，卻成為神不愛他們的證據。所以，一旦提及神的愛，百姓以各種態度和各種話回應說：『你在何事上愛我們呢？』

教會並不見得比以色列好多少，也是犯了對愛盲目的罪。但是它是一種令人苦惱的問題，不但影響到宗教生活，而且也影響各種形式的人際關係。一個丈夫或者妻子可能把愛視為當然，而至終把它忘得乾乾淨淨。當愛被視為當然的時候，幻象就會代替愛的安撫；任何很小的動作，本身算不得甚麼，卻能被視為憎厭。但是關於對愛的盲目最悲傷的事情是，無論是在信仰或社會的團結方面，這盲目在感受不到愛的人身上會成為一種愛已死亡的征狀。那些持續愛下去的能夠每天在他（或她）的配偶身上看見愛的表示；而那些不再愛者將自己的失敗投射在對方身上。──《每日研經叢書》

【瑪一1~5切莫懷疑神的愛】當我們的環境像一片烏雲來到時，會令我們見不到神的愛。有一個姊妹，家庭本來很幸福快樂，但苦難卻接踵臨到。她有三個兒女，大女兒因發高熱，理智失常，癡呆了！第一次打擊臨到這個家庭。

過了三年，十四歲大的兒子因呼吸器官與肺之間患瘤腫，又因注射麻醉藥，呼吸困難而死亡，第二次打擊再臨到這個家庭。當我得知這消息便去探望這個家庭。她的丈夫第一句話問我說：「神的愛在哪裡呢？」

在我們的家庭中疾病苦難，死亡……許多打擊接踵而至，使你對神的愛發生了懷疑？因此，你會對神說：「神啊！你太不愛我，你在那件事上叫我看見你的愛呢？」

懷疑神的愛，會使我們與神的關係受到致命傷。因為我們與神的關係，乃是建立在愛的根基上。如果我們對神有懷疑，就破壞了這個關係。正如夫妻，乃是建立在無條件的愛上，互相尊重；若懷疑對方，家庭就分裂。許多離開神的人，開始之時只不過懷疑神的愛。當生活受到打擊時，要求神給予愛的證據；如果得不著證據，就離開神越來越遠了。這是非常嚴重的事，懷疑神的愛，是與神的關係破裂的致命傷！ ── 張子華《一個離開神的心所發的怨言》

【瑪一1~5艾德理不因女婿溺斃而懷疑神的愛】也許大家認識艾德理先生，他多年在中國傳道。她的女兒是學護士的，預備和醫科畢業的夫婿到東南亞事奉神的。但這個青年醫生在那年接受恩典神學院，暑期聖經訓練時，不幸在游泳時溺斃了。請問該如何解釋呢？一對愛主的青年夫婦，肯犧牲名利而奉獻到東南亞工作，竟然有此遭遇。神若愛她，證據在那裏？

若懷疑神的愛，就會使我們與神的關係受到致命傷。因為我們與神的關係，乃是建立在愛的根基上。如果我們對神有懷疑，就破壞了這個關係。正如夫妻，乃是建立在無條件的愛上，互相尊重；若懷疑對方，家庭就分裂。── 張子華《一個離開神的心所發的怨言》

【瑪一1~5十字架是每一個人生活的力量】若心中懷疑神不愛我們，而要求神給證據我們看的時候，就要回到主為我們釘十字架的事上，這是神愛我們的最大證據了。我記得我有一個朋友，有一年他在夏令會中滿有懷疑，無法聽道，他逃避聚會。正在困倦沒有辦法之時，忽然求神帶領他回到各各他的山上。當他思想完十字架的時候，他一切的懷疑便消失了。

我們事奉神有佷多的痛苦，是無法講給人聽的。當我們受人的批評和攻擊時，我真覺得走事奉神的道路不容易，每當試探或攻擊來到，唯一的方法叫我得釋放的，就是仰望主的十字架。主為我被神鞭打傷透了，這樣，我們還需要第二個證據嗎？不需要了。因為耶穌基督的愛是神愛我們的最大中心，也是神的啟示。── 張子華《一個離開神的心所發的怨言》

【瑪一2】「以掃豈不是雅各的哥哥麼？我卻愛雅各。」

神實在是這樣說過：「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」（羅9:13）而神所愛的，祂就賜福給他。這是一件何等嚴肅的事！大衛曾失敗過，亞伯拉罕曾犯錯誤，以撒很懦弱，雅各很詭詐，然而神的祝福卻臨到他們每一個人身上。今日，你也許比雅各馴良得多，但若缺少神的祝福，那你只有徒喚奈何！要學習不遺餘力地去囤積神的祝福，又要肅清任何會導致喪失神祝福的事物。也許有弟兄，他的恩賜不及你，你可能受試探輕視他，然而神卻祝福他。你呢？一次又一次，做了對的事，但神卻扣住了祂的祝福，你敢說這是神錯了麼？要當心，不要對神的揀選有不公平的感覺而生氣。如果你嫉妒神使用別人，結果只不過叫你自己受虧損。我們能否結出果子，全在乎神的祝福。但是我們很可能因著自己的話語，態度，意見等等，截斷了神祝福的流。讓我們深切認識神對待我們的法則，若沒有神的祝福，我們就不能生活！—— 倪柝聲《曠野的筵席》

【瑪一2~3】「耶和華說：『我曾愛你們。』你們卻說：『你在何事上愛我們呢？』耶和華說：『以掃不是雅各的哥哥麼？我卻愛雅各，惡以掃...』。」

有些基督徒正在向神問相似的問題。他們只為跟前所遭遇的一點困難埋怨神，甚至灰心、退後，自暴自棄；他們把神以往在他們身上的恩典，拋諸腦後。神的答覆是說，只要你我今日得成為基督徒，即使神不再給我們任何好處，不再醫治我們的疾病，不再聽我們的禱告，不再為我們顯出任何作為，...也已經足夠說明，祂曾經愛我們了。─ 陳終道《十分鐘短講集》

【瑪一2~4一種歷史經驗的比較】這個比較是關於以掃和雅各的，這兩個名字在這裡代表兩個國家，即以東和以色列，但是它提醒聽眾兩個國家來自共同的祖先：雅各被寵愛，以掃被恨惡。將這有關立約的話說得明白點，就是神在愛裡揀選了以色列，使它成為一個國家，通過這個國家，全世界將要看見神的光；祂沒有揀選以東去承擔這種特別和有特殊權益的任務。而以東的歷史經驗是災難性的；它的土地荒涼以致成廢墟，而這惡果部分是由它的惡行造成的。可能在這些話中有一種暗示，以東人將逐漸被拿巴提人（Nabatean）從他們的國土驅逐出去；雖然以東人決心去重建他們破碎的國家，但是他們將不會成功；他們已經成為神憤怒的對象。當這一切被適當的理解時，將會使以色列人對神產生一種新的體會和認識。──《每日研經叢書》

【瑪一6當敬畏神「兒子尊敬父親，僕人敬畏主人，我既為父親，尊敬我的在那裡呢……」】

神是萬有之主，萬靈之父（來12：10），一切受造之物，天使和世人都當敬畏事奉祂，對於蒙救贖的信徒來說，我們更是祂的兒女和僕人，應當尊敬，敬畏神，可是在這裡就顯出信徒的虧欠來。我們對神尊敬，敬畏有多少，到什麼程度，是不是將神看為不重要，不威嚴，甚至不將神放在眼中，放在心上，對神的命令不留意，不聽從，對神也沒有奉獻和事奉，在我們的生活和思想裡只佔有很小的地位，這豈是尊敬神，敬畏神呢？豈像兒子和僕人那樣對待神呢，神對這樣態度豈能滿意呢？

我們只是到有難處，有需要的時候，才來到神前求神施恩、拯救、幫助；這不是尊敬神，乃是利用神，叫神為自己服務。其餘的時候就將自己看為最重要，一切要按自己的意思行，也可能將人看為大，尊敬人過於尊敬神，這都是神所不喜悅的。你不尊敬神，就不能盼望神尊重你，你不敬畏神，也不能盼望神祝福你。你敬畏神到什麼程度，神也對待你到同樣程度，我們看見聖經中一些敬畏神的人，神是怎樣對待他們，或不敬畏神的人有何等結局，就很清楚了。──《每日天糧》

【瑪一6耶和華如何對付以色列的祭司對神的工作厭煩和馬虎的態度】

一、神不恂情面的對祭司責駡說？「甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇燒火。萬軍之耶和華說，我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。」如果一個人到了這光景，就要求神給足夠的恩典，在事奉上謙卑悔改。這是解決問題的第一個方法。

二、解決問題的第二個方法，就是我們在事奉中要榮耀神。以榮耀神為我們最高的目標。若果我們在事奉上，時時看重神的榮耀，神就會幫助我們，使我們不再馬虎地去工作。

三、至於解決問題的第三個方法看重神的話。這是每一個事奉神的人，所必需要的。事奉神的人，要與神有密切的交通，建立關係。這關係可以從日常靈修生活中表現出來；除祈禱以外，要將神話常放在心內，不斷的追求思想，對神的話，每日要有新鮮的感覺，這正是每一個事奉神的人，最大的需要。── 張子華《一個離開神的心所發的怨言》

【瑪一8】「你獻給你的省長。」

瑪拉基特別的工作是鼓勵祭司負責維持聖殿的事奉。他們相當忽略，沒有認真盡責，甚至懷著極大的厭煩。他們甚至將瞎眼的、瘸腿的、有病的祭牲獻上，卻將完美與健康的留為自己。他們藐視耶和華的桌子，將污穢的食物獻上。這樣的不虔與貪婪實在無法不受責備。先知要他們比較事奉神與服事人的態度。他們在聖殿中獻祭，送禮給省長首領，如果態度不對，怎能得到喜悅？他們可這樣對待神嗎？

信徒的態度也同樣需要省察，在奉獻袋中投入的錢，可與那給朋友的比較。繳稅的態度可省察他們窮人而在教會捐獻。他們先給教會為主的工作，是否節省下來，還是把自己不要的來奉獻。無論什麼時候他們必須多費功夫在公眾的責任上，就應多下功夫在主的事工上才好。

第十節：甚願你們中間有一人關上殿門，免得只在外表的禮儀上作一些盡心的敬拜，神情願我們不禱告、不事奉、不頌贊，這樣也比有口無心的敬拜好，我們每日在靈修時總要注意，不可有虛偽外表的態度。──邁爾《珍貴的片刻》

【瑪一14】「我是大君王。」

　　我們對人的觀念，態度比口更能說明。這是說，行動上會誠實的表現，人的居心如何。
　　在人類的第一家庭中，發生的宗教問題，是由於對神的看法。聖經記著說：“有一日，該隱拿地裏的出產為供物，獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物；只是看不中該隱和他的供物。”這兄弟二人，因為行業不同，所獻的也有不同，那是合理的，並不是品類有好壞的差別：該隱獻的是一般的土產，並不是初熟的，上好的；亞伯獻的是頭生的，最肥美的脂油，可以焚燒。這就現出二人基本的不同。神喜悅亞伯（創四：3-5）。
　　神絕沒有興趣受次等待遇。主耶穌不是教導人“求神的國和祂的義”；而是“先〔尋〕求祂的國和祂的義”（太六：33）。基督耶穌“在萬有之先；萬有也靠祂而立。祂也是教會全體之首；祂是元始，是從死裏首先復生的，使祂可以在凡事上居首位”（西一：15-18）。人除非不接受耶穌，如果接受祂，就必須讓祂作主。就如復活以後的主，在以馬忤斯村舍，祂一受邀請進入家中坐席，就“拿起餅來，祝謝了”（路二四：30）。這是主耶穌。
　　如果你認為神是神，祂配受奉獻，那麼，獻給神的，必須是最好的。否則神說：可以不必！
　　可惜，有些人到神面前，缺乏敬畏的心，他們以為帶點兒禮物應付就夠了，或者只是為了作給人看；他們把最沒有價值的殘缺牛羊，帶到神的殿作為祭物，心中想：反正宰殺後焚燒在壇上，有些殘疾誰在意？但神的律法規定：凡許願或甘心獻的祭物，“必純全無殘疾的，才蒙悅納”（利二二：17-25）。如果降低了標準，就是藐視神，違背神。如果真正貧窮，可以獻較小的祭物，但必須是完全和潔淨的，表明出於敬畏的心。

萬軍之耶和華說：“從日出之地，到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。…因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。”（瑪一：11 14）

　　我們無論作甚麼，只要是奉主的名，必須出於真誠的愛，必須作到至好，要知道所事奉的是主：“耶和華至高者是可畏的，祂是治理全地的大君王”（詩四七：2）。── 于中旻《瑪拉基書箋記》