瑪拉基書第二章例證與靈感集錦
【瑪二6】「他以平安和正直與我同行，使多人回顧離開罪孽。」
這些話應懸掛在每個神的僕人之內室裡，尤其為一位屬靈偉人R.M.Mc Cheyne所珍愛，他的一生就是這句話的說明。神與以色列立約，要追溯至非尼哈的日子，他曾為神的尊榮行事大有公義（民數記二十五章），神記得這些事，要特別寫在記憶的版上永志不忘，在瑪拉基的日子，這些人雖有尊貴的祖先，卻是墮落的後代！
你願回頭離開罪孽嗎？你必須與神同行，時常時刻地在神有福的相交之中，從祂獲知怎樣去向需要神福音的人們傳出見證。也許他們會不喜歡，甚至與你衝突，因為神要你指示他們的，與他們的路正是相反的。但是你卻仍要繼續與神同行，敬畏祂，決不落後，甚至時刻都緊緊跟隨祂。在言行中尤其要以祂的信息為主，效果就很顯著。你有豐盛的生命，又有說不出來的平安，也以心靈的正直帶著神的榮光在臉上，你的喜樂必影響過犯罪惡的人。
你要抓住應許，求神使你帶許多人回頭離開罪孽。這不在你說什麼，而是照著你的性格：你是誰。利未人與神同行談話使他們帶著以色列復興的景象。──邁爾《珍貴的片刻》
【瑪二7】「祭司的嘴裡，當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。」
很可能有許多所謂的復興，是建立在錯誤的基礎上。雖然有屬靈恩賜的表現，卻沒有基督的供應和事奉。這好像有了許多飲食的餐具，可是沒有食物給它們襯托出來。沒有基督的所謂複興，比這更不如了，因為缺了基督，恩賜不只是虛空的，並且還可能是騙人的；至少其中有些恩賜是出於假冒基督的職事。神子民最切實的需要，不是我們在講道、禱告、或其它種種式式的活動上所表現的恩賜，而是我們個人對基督的認識，至於恩賜，不過是傳遞這個認識的媒介。在一間醫院裡，兩個護士可能使用兩把完全相似的湯匙，但至關重要的不是湯匙，而是她們放在湯匙內所給病人的東西。她們之中的一位可能放一些有治療功效的珍貴藥品，而另一位則可能只放一些鎮靜劑。必須記得：真算得數的，乃在乎我們所供應的是什麼東西。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【瑪二15一生之久“……誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。”】
對美國西海岸三所大學所作的調查表明：夫妻在一起的時間愈久，生活就愈快樂。這項研究發表在雜誌上。它並不是說時間可以把不快樂的婚姻轉變成快樂的關係。但它證實了一種理論：時間可以促進婚姻生活的和諧。根據加州大學柏克萊分校教授羅伯裡文森說：“夫妻在婚姻生活中，要培養一種能體察愛情的能力，並且要能表達出來。”
在瑪拉基書2章14至16節，神嚴重警告那些違反婚姻盟約的人。目前社會支援離婚是鑒於婚姻生活的不相容及不快樂的基礎上。但我們看瑪拉基書說：“耶和華以色列的神說：‘休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的。所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。’”（16節）所以，當我們對於婚姻幾乎要放棄時，讓我們記得神說過的話，維持婚姻需要努力、忍耐、禱告，還有基督徒弟兄姐妹的鼓勵，甚至需要一些明智的忠告。當我們在婚姻中遇到難處時，神是要我們清掃我們的家，而不是把家燒掉。我們要保持婚姻的關係，來尋求我們幸福的婚姻生活。
我們曾發誓：“無論是禍、是福……”
雖然經過了病痛，渡過了衝突，
我們將一生保持此誓言，
靠著神的恩典及幫助。
一樁幸福的婚姻，是基於永久堅持。
──《生命雋語》
神竟然關心人婚姻的事。
神是家庭的創始者，祂為人類第一雙夫婦主婚。神設立了最原始的社會架構，頒布最古老的規定：“人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。”（創二：24）家庭開始了。
人受了那惡者的欺騙，以為違背神是獨立自由的表現，隨意離婚，破壞神所建立的家庭制度。社會學家終於發現：破碎的家庭，是社會禍亂的根源，痛苦的領悟到真理：“雖然神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔。”（瑪二：15）背叛的兒女，不敬虔的後代，是離婚亂婚的自然結果。這樣的不幸事件，連鎖反應，我們都看得多了。但離婚事件，不僅破壞了神設立的家庭，也同時破壞了人與神的關係，是社會學家所不知道的。
先知看到歸回的餘民，道德敗壞，“褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶事奉外邦神的女子為妻”，還有休妻和虐妻的事，知道是攔阻神賜福復興的原因。聖經說：
你們又行了一件這樣的事，使前妻嘆息哭泣的眼淚，遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。…耶和華以色列的神說：“休妻的事和以強暴待妻的人，都是我所恨惡的。”（瑪二：13
16）
神看婚姻構成了永久愛的團契，這就是家庭，是蒙恩的基礎，不能分開單獨行使禱告的權利。聖經明白的說：“你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。”（彼前三：7）這仿佛是說：有一張鉅額的支票，必須兩人共同簽字才有效；神只聽“他們”合一的禱告，不聽兩人分歧的禱告，如果夫妻不同心，神就不聽。1+1=1
2-1=0。這是屬靈的算術。我們沒見過離婚的人，有誰能在神面前作蒙垂聽的有效禱告；凌虐配偶或不和睦，也同樣如此。教牧書信對監督長執一再的要求：“只作一個婦人的丈夫”（提前三：2
12；多一：6），是很重要的理由。
凡違背神旨意的都是罪，是見證上的污點，也是神不賜福的原因，不僅傷害家庭，也阻礙教會復興。婚姻是人類最早的聖約；離婚和雜婚，重婚，都是背約的罪，神必不輕看。──
于中旻《瑪拉基書箋記》
【瑪二17在困擾中如何得勝呢？】
第一、禁止我們的舌頭；不講不應講的，如果對人講心懷不平的話，就是得罪了人，所以要禁止舌頭。
第二、要站在神的立場上看問題；站在人的立場上，用理智、思想、哲學去看問題，一定是沒有辦法明白的。第十七節是本篇詩的轉捩點：「等我進了神的聖所，思想他們的結局。」站在神的立場上，用神的眼光，透過神來看問題，就明白了一切。──
張子華《一個離開神的心所發的怨言》