瑪拉基書全書綜合例證與靈感集錦
瑪拉基書第三章1至2節：“你們所尋求的主，必忽然進入祂的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。”就是審判的主，再臨到地上；祂也是“公義的日頭”。（四：2）這裏也預言到“先知以利亞”，就是施洗約翰，作預備主來的先鋒（太三：3，一一：10-14，一七：9-13；可一：3，九：10-11；路一：17，三：4；約一：23）。── 于中旻《瑪拉基書箋記》
【瑪三13-四6基督徒在事奉上常犯的毛病】一個基督徒常因工作多，又得不到別人的稱讚，賞識而發怨言；以為事奉神是徒然的，這是基督徒事奉上常犯的毛病。我們基督徒在什麼情形下，會陷入這個困境裡呢？有以下四個原因：
一、太看重人的稱讚──在得不到別人稱讚時，就覺得事奉神是徒然的。
二、太過看重工作的果效──我們作工，若看不到果效時，就以為事奉神是徒然的。保羅說：這人撒種，那人收割。我們的勞苦不會徒然的。什麼時候收割，我們不知道。我們對主忠心，主一定會紀念我們勞苦。
三、失去愛神的心──我們工作忙碌，慢慢的對神的奉獻，對神的愛，就會隨凓時間的磨煉而失去！若非神的愛，我們的事奉是徒然的。
四、對於別人的批評太過敏感──在工作中，我們要靠神的恩典，不能倚靠自己的聰明。有些時，做傳道人的也很困難；因為努力去做，受人的批評就越大。你做多，別人說你愛出風頭；你做少，別人說你懶惰。你關心人，別人說你要討好人；如果你少關心人，別人會說你沒有愛心。因此，到了這個地步，就灰心起來，覺得對神的事奉是徒然的。
這些是關乎生活、事奉、信仰上爭戰的原則。透過主再來的光景，得勝在信仰上一切的困擾；當主再來時，為祂受苦的人，一定要與祂一同享受榮耀。──
張子華《一個離開神的心所發的怨言》
【舊約聖經最後的教訓】第一、舊約結束前的一個預言，就是應許基督必要來到，因此舊約第一個和最後一個應許都是與基督有關的。
第二、我們既有瑪拉基書放在面前，對神的應許的態度又要怎樣謹慎地重估啊！我們說過，在瑪拉基時代對應許的錯誤態度曾怎樣成為他們的咒詛，在我們這個時代又豈能不慎？
第三、我們若小心讀本書，兩個最可怕的危機就會浮現眼前；一個是形式主義，另一個則是懷疑主義。在瑪拉基的時代，這就是法利賽主義(形式主義)和撒都該主義(懷疑主義)的萌芽期，到了主耶穌的時代，它們就有形有體了。
形式主義者不喜歡他的形式主義被攪擾，正如懷疑主義者不喜歡他的懷疑主義被攻破一樣！他們就因著自建的堡壘而把真神和真宗教摒諸門外，但「那日臨近，勢如燒著的火爐」！
最後，瑪拉基書告訴我們，敬虔的人雖為少數，但他們在神的心目中又是多麼寶貴。神用「紀念冊」來記錄他們，在神所預定的日子，他們是耶和華心中的至寶，是「特特歸我」的。因此本書結束之前，我們聽見他們輕輕地彼此對說：「他要來了！」之後有四百年，他們的影跡消失了，然後在新約的時代，我們又在聖城中看見他們，那就是年紀老邁的西緬和亞拿，「素常盼望以色列的安慰者來到」(路二25)。——巴斯德《歸納性研經》
【瑪拉基控訴以色列人虧缺了神的榮耀】瑪拉基書是舊約最後的一卷書，跟著就是新舊兩約之間之黑暗時期，神在四百年間沒有啟示；所以瑪拉基先知傳遞的乃是舊約時代最後的啟示。他採用辯證法的形式寫出了神的默示；現讓我們來看瑪拉基書一章一節：「耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示。」，「默示」一詞就是「負擔」之意，原來「瑪拉基」先知中有一沈重的負擔；以色列人何竟頑梗悖逆轉離不認識神，各人任意妄為，偏行己路，有誰能叫他們回轉歸向神呢？瑪拉基雖是如此沈痛，但他要控告以色列人的罪行使他們知道，在許多方面虧缺了神的榮耀。── 劉少康《來吧！我們重新建造》