玛拉基书全书综合纲目
壹、内容大纲
【神人对话──人的强辩】
一、第一回合：你在何事上爱我们(一1~5)
二、第二回合：我们在何事上藐视你的名(一6)
三、第三回合：我们在何事上污秽你(一7~二9)
四、第四回合：为甚么你不乐意收纳我们的供物(二10~16)
五、第五回合：我们在何事上烦琐你(二17)
六、第六回合；我们如何才是转向呢(三1~7)
七、第七回合：我们在何事上夺取你的供物(三8~12)
八、第八回合：我们用甚么话顶撞了你(三13~15)
九、结论：神必赐福敬畏祂的人，严惩恶人(三16~四6)
贰、全书综合灵训要义
【神爱以色列人的心在此显明了】
一、神藉拣选以色列人表明祂是慈爱的神(一1~5)
1.神爱以色列人过于以东人(一1~2)
2.神预告以东人的悲惨结局(一3~5)
二、神藉责备祭司献污秽的祭物表明祂是圣洁的神(一6~14)
1.祭司在献祭上不敬畏神，等同藐视神的圣名(一6)
2.祭司献污秽、残疾的祭物，等同藐视神的桌子(一7~8)
3.神甚愿祭司中有人关上殿门，免得妄献(一9~10)
4.祭司须献洁净的供物，不可亵渎神的名(一11~12)
5.神的名是可畏的，不可行诡诈献有残疾的羊(一13~14)
三、神藉重申诫命和「约」表明祂是信实的神(二1~16)
1.神传诫命给祭司，为使祂与利未所立的约可以常存(二1~4)
2.神与利未所立的约是生命和平安的约(二5~6)
3.祭司废弃神与利未所立的约，在律法上瞻徇情面(二7~9)
4.百姓背弃神与列祖所立的约，娶事奉外邦神的女子为妻(二10~12)
5.百姓行诡诈休盟约的妻，违背神在起初单造一人的心意(二13~16)
四、神藉差遣立约的使者表明祂是公义的神(二17~三5)
1.百姓用言语烦琐神，说「公义的神在那里呢」(二17)
2.神必先差遣使者(施浸约翰)，在主(耶稣基督)面前预备道路(三1上)
3.百姓所寻求的主(耶稣基督)，必忽然来到进入祂的殿(三1中)
4.立约的使者(基督再临)快要来到，祂来的日子无人当得起(三1下~5)
(1)必如炼金之人的火分别义人和恶人(三2上)
(2)祂来到时候必如炼金之人的火分别义人和恶人(三2上)
(3)祂显现的时候必如漂布之人的碱洁净圣民的行为(三2下~4)
A.祂坐下如炼净银子的洁净利未人，使凭公义献祭(三3)
B.那时圣民所献的祭必蒙神悦纳(三4)
(4)祂必临近，施行审判(三5)
A.祂必速速作见证(三5中)
B.警戒那作恶的和不敬畏神的(三5下)
五、神藉应许倾福与百姓表明祂是不改变的神(三6~12)
1.神宣告祂永不改变，以色列人没有灭亡(三6)
2.神责备以色列人常常偏离典章(三7上)
3.神应许以色列人若转向祂，祂就转向他们(三7下~12)
(1)以色列人在当纳的十分之一夺取神的物(三8~9)
(2)神应许他们若将当纳的十分之一全然献上，祂必倾福与他们(三10)
(3)神必不容许一切有害土产的灾害(三11)
(4)万国必称他们为有福，他们的地为喜乐之地(三12)
六、神藉应许以色列人必特特归祂，表明祂是怜悯的神(三13~四3)
1.责备他们时常用言语顶撞神(三13~15)
(1)他们声称事奉神和遵守神的吩咐徒然无益(三14)
(2)他们抱怨狂傲的人有福，行恶的人得建立(三15上)
(3)他们控告恶人虽试探神却得脱离灾难(三15下)
2.在神所定的日子，祂要怜恤敬畏神的人(三16~18)
(1)神现今侧耳倾听且记录那敬畏神之人们的谈论(三16)
(2)那日神必使敬畏祂之人特特归祂，并怜恤他们(三17)
(3)那时神必使圣民悔改，并分别善人和恶人，事奉神和不事奉神的人(三18)
3.在神所定的日子，敬畏祂名的人必不受害(四1~3)
(1)那日势如烧着的火炉(四1)
A.凡狂傲的和行恶的，必如碎秸(四1上)
B.必被烧尽，根本枝条一无存留(四1下)
(2)但向敬畏神名的人，那日必不受害(四2~3)
A.必有公义的日头出现，其光线有医治之能(四2上)
B.你们必出来跳跃如圈里的肥犊(四2下)
C.你们必践踏恶人，那日他们必如灰尘在你们脚掌之下(四3)
4.在那大而可畏之日未到以前，为以色列人预备免受咒诅的方法(四4~6)
(1)要纪念神的仆人摩西的律法(四4)
(2)神必差遣先知以利亚使众民的心转向(四5~6)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──撒迦利亚书注解》
叁、其他纲目
【你们说事奉神是徒然的(玛三14；赛四十三14~四十四5)】
一、失了信心──不信主爱(玛一2；参申七8)
二、失了恭敬──亵慢主名(玛一6，12；路六46)
三、失了公义──藐视主旨
1.对待神(玛一7~8，12~14；弥六3；参王上十二28)
2.对待主库(玛三8~12；参出廿三14~15，注意「谁也不可空手朝见我」)
3.对待妻子(玛二14~16；三5)
四、失了忍耐──疑惑主义(玛三14~15；四1~2；二17；参三18；太七21~23，实在有分别；约壹三1~2)
五、失了盼望──轻看主恩(玛三14；诗一百十九15；十九13；提前四8~9；林前十五58；玛一9首句；三7前半；约壹四19；约十五9；十七23)
── 丁良才《经题模范》
【以色列人亏缺神的荣耀】
一、以色列的首领：
1.否认神的爱(一2~5)
2.藐视神的名(一6)
3.污秽神的坛(一7~8)
4.违背神的律(二1~2)
二、以色列的百姓：
1.婚姻生活不圣洁（玛二10-11，16-17，三1-3）
2.滥造谎言（玛二16-17，三1-3）
3.夺取供物（玛三7-10）
4.不肯事主（玛三13-15，四5-6）
── 刘少康《来吧！我们重新建造》
【荣耀的应许】
一、光明使者之降临（三1~4）
二、沛降天福（三10~12）
三、教会复兴（三16~18）
四、必有公义日头出现（四2~3）
五、使者先来复兴万事（四5~6；太十七11）
——贾玉铭《圣经要义》
【律法的总归】
一、主首次来与二次来（三1~18）
1、主首次来之行事
（1）有使者在主前开路（赛四十3；路一11~17）
（2）即弥赛亚亲自降临（掳二25，38）
2、也如二次来之行事（太三11；彼前二5；启一6）
二、主二次来之行事（四1~6）
1、关于主二次来之日
（1）主再来之日——“那日”
（2）主再来之事
（3）主再来之先导
2、也关于耶稣首次来
——贾玉铭《圣经要义》
【玛拉基书生命信息】
一、有永恒价值的主题信息
I.神永不变的爱的启示
A.坚定的爱
1. 开头的话--1:2a(我曾爱你们）
2. 神持久的爱
B.爱的感受与知觉
C.爱的勇气
II.人类失败的启示
A.原因——用爱以外的动机来维持与神真正的关系以 致失败
B.显明^：爱的死亡来自冷漠
C.失败的结果——毫无价值的形式缺乏能力
III.在失败的时代中得力站稳的秘诀的启示
A.价值——思念「这名]
B.工作——交通
C. 希望——等待要来的那一位
二、可应用的生命信息
I.基督教世界目前的地位
描述——教会与基督教世界的不同
II.最后的信息是相同的——要来的那一位，如同太阳一般
A.医治
B.焚烧
III.我们对最后话语的态度是我们光景的最后考验
── 摘自摩根圣经中生命信息( Living Messages of Books of the Bible)
【一个离开神的心所发的怨言】
一、怀疑神的爱(玛一1~5)
1.十字架是每一个人生活的力量
2.从神的诫命看见神的爱
3.从神的鞭打看见神的爱
二、藐视神的名(玛一6；二9)
1.在事奉上不会体会神的心意而行
2.在工作上失去了热忱
3.在事奉上没有荣耀神的名
4.没有看重神的话
三、怀疑神的公义(玛二17；三7)
1.如何胜过思想上的挣扎困扰
(1)禁止我们的舌头
(2)要站在神的立场上看问题
2.基督徒与世人的看法不同
(1)对财宝的看法不同
(2)对灾祸的看法不同
(3)对人生最高目标和美满享受不同
四、夺取神的供物(玛三8~12)
1.奉献十分之一给神
2.十分之一是当纳的
3.基督徒要学习倚靠神并澈底爱祂
4.十分之一是神给我们的恩典
五、两个问题(玛二10~16；三13~四6)
1.第一个问题：与弟兄姊妹的关系？
(1)将诚实心志放在我们当中
(2)求神叫我们有主耶稣的爱心
(3)求主赐下宽大的心
A、无条件的彼此接纳
B、不记念别人的错过
2.第二个问题：事奉神是徒然的吗？
(1)太看重人的称赞
(2)太过看重工作的果效
(3)失去爱神的心
(4)对于别人的批评太过敏感
── 张子华《一个离开神的心所发的怨言》
【不变的爱】
一、呼召人回应神的爱(一1~5)
1.神的拣选之爱(一1~3)
2.神的公义之爱(一3~4)
3.神的普世之爱(一5)
二、呼召人成为真诚的人(一6~14)
1.在我们的职事上(一6~7)
2.在我们的祭物上(一8~9)
3.在我们的服事上(一10~12)
4.在我们的时间上(一13~14)
三、呼召人全然爱神(二1~16)
1.喜爱神的荣耀(二1~3)
2.喜爱神的话语(二4~9)
3.喜爱神的百姓(二10~12)
4.喜爱神所赐的婚姻伴侣(二13~16)
四、呼召人信靠不变的神(二17~三12)
1.我们的神是公义的(二17~三6)
2.我们的神是信实的(三7~12)
五、呼召人盘点资产(三13~四6)
1.事奉耶和华是徒然的吗(三13~18)
2.恶人和义人没有分别吗(四1~3)
3.岂无公义的引导吗(四4~6)
──华德凯瑟《不变的爱——玛拉基书注释》
【责备祭司藐视耶和华（一6∼二9）】
一、对祭司罪行的控诉（一6∼14）
1、耶和华质问祭司为何违反众所周知的道理，藐视神的名？而祭司却反问：「在何事上藐视神的名？」。神以「污秽的献祭」来责备祭司藐视耶和华（6∼7）
2、耶和华责备祭司将污秽、有缺陷的祭物献给耶和华（8∼9）
3、神认为与其献上污秽有缺陷的祭物，还不如不要献祭，神不悦纳妄献的祭物（10）
4、神预言自己的名字必在外邦中被尊为大、被敬拜，但以色列人却亵渎神的名（11∼12）
5、神控诉以色列人觉得献祭的事情繁琐，对神行诡诈，将有残缺的祭物拿来想欺骗耶和华（13∼14）
二、对祭司罪行的审判（二1∼9）
1、诫命既然是传给祭司，祭司不听从，就要被咒诅、被除灭（1∼3）
2、祭司被刑罚，是为了坚固神与利未立的约。神把律法托付给祭司们，并要他们与神同行，就可以使人离开罪孽、学会律法（4∼7）
3、目前的祭司却偏离正道，使人在律法上跌倒，因此耶和华要让祭司被众人藐视（8∼9）
── 蔡哲民《玛拉基书查经资料》