瑪拉基書全書綜合綱目
壹、內容大綱
【神人對話──人的強辯】
一、第一回合：你在何事上愛我們(一1~5)
二、第二回合：我們在何事上藐視你的名(一6)
三、第三回合：我們在何事上污穢你(一7~二9)
四、第四回合：為甚麼你不樂意收納我們的供物(二10~16)
五、第五回合：我們在何事上煩瑣你(二17)
六、第六回合；我們如何才是轉向呢(三1~7)
七、第七回合：我們在何事上奪取你的供物(三8~12)
八、第八回合：我們用甚麼話頂撞了你(三13~15)
九、結論：神必賜福敬畏祂的人，嚴懲惡人(三16~四6)
貳、全書綜合靈訓要義
【神愛以色列人的心在此顯明了】
一、神藉揀選以色列人表明祂是慈愛的神(一1~5)
1.神愛以色列人過於以東人(一1~2)
2.神預告以東人的悲慘結局(一3~5)
二、神藉責備祭司獻污穢的祭物表明祂是聖潔的神(一6~14)
1.祭司在獻祭上不敬畏神，等同藐視神的聖名(一6)
2.祭司獻污穢、殘疾的祭物，等同藐視神的桌子(一7~8)
3.神甚願祭司中有人關上殿門，免得妄獻(一9~10)
4.祭司須獻潔淨的供物，不可褻瀆神的名(一11~12)
5.神的名是可畏的，不可行詭詐獻有殘疾的羊(一13~14)
三、神藉重申誡命和「約」表明祂是信實的神(二1~16)
1.神傳誡命給祭司，為使祂與利未所立的約可以常存(二1~4)
2.神與利未所立的約是生命和平安的約(二5~6)
3.祭司廢棄神與利未所立的約，在律法上瞻徇情面(二7~9)
4.百姓背棄神與列祖所立的約，娶事奉外邦神的女子為妻(二10~12)
5.百姓行詭詐休盟約的妻，違背神在起初單造一人的心意(二13~16)
四、神藉差遣立約的使者表明祂是公義的神(二17~三5)
1.百姓用言語煩瑣神，說「公義的神在那裡呢」(二17)
2.神必先差遣使者(施浸約翰)，在主(耶穌基督)面前預備道路(三1上)
3.百姓所尋求的主(耶穌基督)，必忽然來到進入祂的殿(三1中)
4.立約的使者(基督再臨)快要來到，祂來的日子無人當得起(三1下~5)
(1)必如煉金之人的火分別義人和惡人(三2上)
(2)祂來到時候必如煉金之人的火分別義人和惡人(三2上)
(3)祂顯現的時候必如漂布之人的鹼潔淨聖民的行為(三2下~4)
A.祂坐下如煉淨銀子的潔淨利未人，使憑公義獻祭(三3)
B.那時聖民所獻的祭必蒙神悅納(三4)
(4)祂必臨近，施行審判(三5)
A.祂必速速作見證(三5中)
B.警戒那作惡的和不敬畏神的(三5下)
五、神藉應許傾福與百姓表明祂是不改變的神(三6~12)
1.神宣告祂永不改變，以色列人沒有滅亡(三6)
2.神責備以色列人常常偏離典章(三7上)
3.神應許以色列人若轉向祂，祂就轉向他們(三7下~12)
(1)以色列人在當納的十分之一奪取神的物(三8~9)
(2)神應許他們若將當納的十分之一全然獻上，祂必傾福與他們(三10)
(3)神必不容許一切有害土產的災害(三11)
(4)萬國必稱他們為有福，他們的地為喜樂之地(三12)
六、神藉應許以色列人必特特歸祂，表明祂是憐憫的神(三13~四3)
1.責備他們時常用言語頂撞神(三13~15)
(1)他們聲稱事奉神和遵守神的吩咐徒然無益(三14)
(2)他們抱怨狂傲的人有福，行惡的人得建立(三15上)
(3)他們控告惡人雖試探神卻得脫離災難(三15下)
2.在神所定的日子，祂要憐恤敬畏神的人(三16~18)
(1)神現今側耳傾聽且記錄那敬畏神之人們的談論(三16)
(2)那日神必使敬畏祂之人特特歸祂，並憐恤他們(三17)
(3)那時神必使聖民悔改，並分別善人和惡人，事奉神和不事奉神的人(三18)
3.在神所定的日子，敬畏祂名的人必不受害(四1~3)
(1)那日勢如燒著的火爐(四1)
A.凡狂傲的和行惡的，必如碎稭(四1上)
B.必被燒盡，根本枝條一無存留(四1下)
(2)但向敬畏神名的人，那日必不受害(四2~3)
A.必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能(四2上)
B.你們必出來跳躍如圈裡的肥犢(四2下)
C.你們必踐踏惡人，那日他們必如灰塵在你們腳掌之下(四3)
4.在那大而可畏之日未到以前，為以色列人預備免受咒詛的方法(四4~6)
(1)要紀念神的僕人摩西的律法(四4)
(2)神必差遣先知以利亞使眾民的心轉向(四5~6)
──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──撒迦利亞書註解》
叁、其他綱目
【你們說事奉神是徒然的(瑪三14；賽四十三14~四十四5)】
一、失了信心──不信主愛(瑪一2；參申七8)
二、失了恭敬──褻慢主名(瑪一6，12；路六46)
三、失了公義──藐視主旨
1.對待神(瑪一7~8，12~14；彌六3；參王上十二28)
2.對待主庫(瑪三8~12；參出廿三14~15，注意「誰也不可空手朝見我」)
3.對待妻子(瑪二14~16；三5)
四、失了忍耐──疑惑主義(瑪三14~15；四1~2；二17；參三18；太七21~23，實在有分別；約壹三1~2)
五、失了盼望──輕看主恩(瑪三14；詩一百十九15；十九13；提前四8~9；林前十五58；瑪一9首句；三7前半；約壹四19；約十五9；十七23)
──
丁良才《經題模範》
【以色列人虧缺神的榮耀】
一、以色列的首領：
1.否認神的愛(一2~5)
2.藐視神的名(一6)
3.污穢神的壇(一7~8)
4.違背神的律(二1~2)
二、以色列的百姓：
1.婚姻生活不聖潔（瑪二10-11，16-17，三1-3）
2.濫造謊言（瑪二16-17，三1-3）
3.奪取供物（瑪三7-10）
4.不肯事主（瑪三13-15，四5-6）
── 劉少康《來吧！我們重新建造》
【榮耀的應許】
一、光明使者之降臨（三1~4）
二、沛降天福（三10~12）
三、教會復興（三16~18）
四、必有公義日頭出現（四2~3）
五、使者先來復興萬事（四5~6；太十七11）
——賈玉銘《聖經要義》
【律法的總歸】
一、主首次來與二次來（三1~18）
1、主首次來之行事
（1）有使者在主前開路（賽四十3；路一11~17）
（2）即彌賽亞親自降臨（擄二25，38）
2、也如二次來之行事（太三11；彼前二5；啟一6）
二、主二次來之行事（四1~6）
1、關於主二次來之日
（1）主再來之日——“那日”
（2）主再來之事
（3）主再來之先導
2、也關於耶穌首次來
——賈玉銘《聖經要義》
【瑪拉基書生命信息】
一、有永恆價值的主題信息
I.神永不變的愛的啟示
A.堅定的愛
1. 開頭的話--1:2a(我曾愛你們）
2. 神持久的愛
B.愛的感受與知覺
C.愛的勇氣
II.人類失敗的啟示
A.原因——用愛以外的動機來維持與神真正的關係以 致失敗
B.顯明^：愛的死亡來自冷漠
C.失敗的結果——毫無價值的形式缺乏能力
III.在失敗的時代中得力站穩的秘訣的啟示
A.價值——思念「這名]
B.工作——交通
C. 希望——等待要來的那一位
二、可應用的生命信息
I.基督教世界目前的地位
描述——教會與基督教世界的不同
II.最後的信息是相同的——要來的那一位，如同太陽一般
A.醫治
B.焚燒
III.我們對最後話語的態度是我們光景的最後考驗
── 摘自摩根聖經中生命信息( Living Messages of Books of the Bible)
【一個離開神的心所發的怨言】一、懷疑神的愛(瑪一1~5)
1.十字架是每一個人生活的力量
2.從神的誡命看見神的愛
3.從神的鞭打看見神的愛
二、藐視神的名(瑪一6；二9)
1.在事奉上不會體會神的心意而行
2.在工作上失去了熱忱
3.在事奉上沒有榮耀神的名
4.沒有看重神的話
三、懷疑神的公義(瑪二17；三7)
1.如何勝過思想上的掙扎困擾
(1)禁止我們的舌頭
(2)要站在神的立場上看問題
2.基督徒與世人的看法不同
(1)對財寶的看法不同
(2)對災禍的看法不同
(3)對人生最高目標和美滿享受不同
四、奪取神的供物(瑪三8~12)
1.奉獻十分之一給神
2.十分之一是當納的
3.基督徒要學習倚靠神並澈底愛祂
4.十分之一是神給我們的恩典
五、兩個問題(瑪二10~16；三13~四6)
1.第一個問題：與弟兄姊妹的關係？
(1)將誠實心志放在我們當中
(2)求神叫我們有主耶穌的愛心
(3)求主賜下寬大的心
A、無條件的彼此接納
B、不記念別人的錯過
2.第二個問題：事奉神是徒然的嗎？
(1)太看重人的稱讚
(2)太過看重工作的果效
(3)失去愛神的心
(4)對於別人的批評太過敏感
── 張子華《一個離開神的心所發的怨言》
【不變的愛】一、呼召人回應神的愛(一1~5)
1.神的揀選之愛(一1~3)
2.神的公義之愛(一3~4)
3.神的普世之愛(一5)
二、呼召人成為真誠的人(一6~14)
1.在我們的職事上(一6~7)
2.在我們的祭物上(一8~9)
3.在我們的服事上(一10~12)
4.在我們的時間上(一13~14)
三、呼召人全然愛神(二1~16)
1.喜愛神的榮耀(二1~3)
2.喜愛神的話語(二4~9)
3.喜愛神的百姓(二10~12)
4.喜愛神所賜的婚姻伴侶(二13~16)
四、呼召人信靠不變的神(二17~三12)
1.我們的神是公義的(二17~三6)
2.我們的神是信實的(三7~12)
五、呼召人盤點資產(三13~四6)
1.事奉耶和華是徒然的嗎(三13~18)
2.惡人和義人沒有分別嗎(四1~3)
3.豈無公義的引導嗎(四4~6)
──華德凱瑟《不變的愛——瑪拉基書註釋》 【責備祭司藐視耶和華（一6∼二9）】
一、對祭司罪行的控訴（一6∼14） 1、耶和華質問祭司為何違反眾所周知的道理，藐視神的名？而祭司卻反問：「在何事上藐視神的名？」。神以「污穢的獻祭」來責備祭司藐視耶和華（6∼7）
2、耶和華責備祭司將污穢、有缺陷的祭物獻給耶和華（8∼9）
3、神認為與其獻上污穢有缺陷的祭物，還不如不要獻祭，神不悅納妄獻的祭物（10）
4、神預言自己的名字必在外邦中被尊為大、被敬拜，但以色列人卻褻瀆神的名（11∼12）
5、神控訴以色列人覺得獻祭的事情繁瑣，對神行詭詐，將有殘缺的祭物拿來想欺騙耶和華（13∼14）
二、對祭司罪行的審判（二1∼9）
1、誡命既然是傳給祭司，祭司不聽從，就要被咒詛、被除滅（1∼3）
2、祭司被刑罰，是為了堅固神與利未立的約。神把律法託付給祭司們，並要他們與神同行，就可以使人離開罪孽、學會律法（4∼7）
3、目前的祭司卻偏離正道，使人在律法上跌倒，因此耶和華要讓祭司被眾人藐視（8∼9）
──
蔡哲民《瑪拉基書查經資料》