马太福音第十四章拾穗
【太十四1∼2】那时是马太用来承上启下的词（参十一25，十二1），不是表示时间先后的，因为从第13节往后要述耶稣得知约翰被害后的行动，而这几节是倒以前的事。希律安提帕只被马太在这里提及，且被正确的冠以分封王（即地方长官）的头衔；他与其父不同，其父在二1里被称作“王”（安提帕也曾求过“王”的称号，未成；第9节中所以简称他为“王”只是一种沿袭对其父王称呼的旧习而已；参，可六14）。他处死约翰的行径引起了广泛的不满，第9节说他本人也甚忧愁；由此看来，他对约翰“复活”的迷信也是可信的了。──《丁道尔圣经注释》
【太十四3∼4】曾说一词用的是未完成形式，表示约翰的话不像一句顺口之言，而代表一个进行着的“运动”。约瑟夫说安提帕以叛乱罪将约翰处死（Ant. xviii. 118），他的看法与福音书记载的主要意思看来也是有联系的。腓力在马可福音中亦同，可是约瑟夫只简称他为“希律”（Ant. xviii
109），并记载分封王腓力娶了希罗底的女儿撒罗米为妻（Ant. xviii. 136∼137）。据霍合纳（H. W.
Hoehner）认为，有可能希罗底的丈夫也叫（希律）腓力，请看他着的《希律安提帕》（Herod
Antipas
1972
p.131∼136）。──《丁道尔圣经注释》
【太十四12】「约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。」
“告诉耶稣”正说明约翰和耶稣的活动之间，有着持续不断的密切联系。马太在十一2∼19已述了二人的关系，从那段述里可以看出，耶稣的传道活动是约翰传道活动的真正延续。正是这种延续使安提帕作出了错误的判断（2节），却反过来为他们之间的关系再次作了证，随着故事的向前发展，马太还要不断地强调这点。──《丁道尔圣经注释》
【太十四13】「耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。 」
所谓的“野地”，是在湖对岸腓力的地界之内，离伯赛大很近，若以陆路算，从迦百农起有四哩左右的路程。这“旷野”不是我们的“沙漠”（原文直译可做“沙漠”，参英译──译注），它有“草地”（19节），附近还有村子（15节）！──《丁道尔圣经注释》
【太十四14】「耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。 」
马太说祂医治病人，马可说祂教训他们，路加福音中则两方面都提到！耶稣的传道活动是个统一的整体，肉体和灵魂的需要都在其中得到满足。──《丁道尔圣经注释》
【太十四15】「天将晚的时候，门徒进前来说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。” 」
天将晚，直译是“时间已经过去”，即已经过了一般正常的晚饭时间。──《丁道尔圣经注释》
【太十四15~21；十五32~39何以主那稣用五饼二鱼叫五千人吃饱，以后用七饼数小鱼只叫四千人吃饱（似乎饼少则能叫多人吃饱，饼多反叫少人吃饱）？】
看完这两段经文之后，我们会觉得奇怪，为什么五个饼两条鱼会叫五千人吃饱，后来七个饼却只叫四千人吃饱，为什么七个饼不能叫七千人吃饱，或说四千人只要四个饼就够了，为何浪费七个饼？
在这两次神迹之后，有一次耶稣与门徒一同乘船渡加利利海门徒忘了带饼，船上只有一个饼，于是有人为食物不足而担心。主那稣乘机给他们一顿教训说：（可八章14一21节）
“我擘开那五个饼，分给五千人，收拾多少篮子零碎呢”？
他们回答说：“十二个篮子”。
又擘开那七个饼，分给四千人，收拾多少筐子零碎呢”？
他们回答说：“七个筐子”。
我们可以在这里列出一个表，把既成的事实和可能的事实一同列出来：
七个饼
四千人吃 剩下七筐 饼多人少 剩下少
五个饼
五千人吃 剩下十二篮 饼少人多 剩下多
一个饼可能二万五千人吃剩下六十篮。
没有饼可能给无数人吃，剩下的也无限量（太十六章5节说：门徒忘了带饼，可能一个饼也没有）。
在属灵的意义上，我们可以这样解释：
依靠自己的本事越多，主表现能力的机会越少，而成就也越小；依靠自己的本事越少，主表现能力的机会越多，而成就也越大，假如毫无依靠，则主将完全负责，效果更奇妙。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【太十四16】「耶稣说：不用他们去，你们给他们吃罢！」
属灵的贫穷和属灵的艰窘，是教会的最大问题中的两个，许多基督徒是贫穷到一个自顾不暇的地步，而那些到他们面前去求帮助的人就倒霉透了！贫穷只是果，不是因，窘迫也是果，不是因。贫穷和窘迫的原因都是缺了圣灵的管治。那些在属灵方面富足的人是认识这样的管治的，也只有他们才有这个认识。他们在神面前有一段属灵的历史，因为他们曾经为基督的身体受过苦难。他们的疾病，他们的家庭难处，他们遭遇的逆境，所有这一切都是为着叫基督在神的子民身上增多。只有他们常常有东西可以供应别人。至于那些躲避圣灵管治的人，就是拣选了安逸和亨通生活的人——他们在属灵方面是既贫穷又艰窘。贫穷和缺乏的人向他们求助是徒然的，因为在他们身上没有属灵丰富的流露。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【太十四17∼19】饼和鱼是加利利地区的；晚饭本身是很平常的，不过吩咐他们坐下（anaklinomai，直译“斜倚”），除了为说明是坐在草地上而不是饭桌旁之外，还可能暗示一种客人斜倚在软椅上的更为正式的筵席。这不是一次随意小吃，而是一个正式的场合。祝福是普通的谢饭仪式，由犹太家庭的家长来作（他“感谢”神赐给食物，并不是为食物“祝福”）。耶稣的作法和所说祝谢的话同在以马祢斯（路二十四30）坐席时的一样，无疑耶稣在门徒“家庭”范围内主持任何筵席时也都如此。令人惊喜的是，对两次喂饱众人的六次述、对以马祢斯坐席的𥱥述和对最后的晚餐的四次述（包括林前十一23∼24），用的全是同样四个动词：“拿着”、“祝福”、“擘开”、“递给”（只个别地方有小的改动）。这是犹太人每日三餐的仪式，但是对基督徒有更深的意思，那就是，无论是在“野地”里进餐，还是在楼上大屋里用最后的晚餐，人们所想到的必是那最大的筵席，那时耶稣将以主人的身分接待祂在万邦万族中的全体子民。──《丁道尔圣经注释》
【太十四18】「拿过来给我。」
你现在是否正被患难、试炼、危险所包围呢？这些都是神为你安排的器皿，为着盛满圣灵用的。如果你懂得神的用意，它们就会作你得到新祝福和新拯救的机会；这种祝福和拯救，除此以外，别无他法可得。把这些器皿拿过来给神，用信心和祷告带到祂面前来。安静罢，停止你自己的活动，除非祂有所吩咐。不要作祂所没有吩咐你作的事情。给祂一个机会去作罢！这样，使你害怕的患难、试炼、危险，都要变作神彰显祂恩典和荣耀的机会了。── 信宣
【太十四20】「他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。 」
篮子通常用来装食物和日用品，所以在一大群离家一天的人中有人带了篮子是不奇怪的。不必把数字十二看成有什么象征意义；十二个门徒在那里“张罗”，每人先装剩下的零碎就装满了自己的篮子，只说明食物的量极大而已。──《丁道尔圣经注释》
【太十四21】「吃的人，除了妇女孩子，约有五千。 」
约意即“大概”，说明数字只为给人一个大致的印象，并不确切。马太在此特别提及妇女和孩子，不是因为他过分注意小节，他是仿照出埃及记十二37的说法，那里表示妇孺之数是加在神的以色列子民的数目之上的。──《丁道尔圣经注释》
【太十四22】「耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。」
催促原意“强迫”，语气很重。那边通常指湖西岸，他们是当天从那边来的，第34节说的也正是那个地方。──《丁道尔圣经注释》
【太十四22】「耶稣随即催门徒上船....」
耶稣催促门徒出海，他们却遇见从来没经验过的大风暴。祂差我们出海有一个目的，而我们却另有一个目的；我们的目的是风平浪静，而祂的目的是要我们遇见风暴；我们的目的是找到一个地上的避风港，祂的目的却是使我们在大海中也能够得到安息。──《荒漠甘泉》马西森
【太十四23】「散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。 」
这里说散开众人，比起约翰的述显得更有秩序，约翰福音六15读起来好像耶稣独自“逃”到山里去了！当时的形势紧迫，耶稣与加利利地区群众的关系发生了根本的转变，耶稣独自祷告（根据马太的记录，这里是一次，另一次在客西马尼）无疑十分紧要。到了晚上意即“天晚时候”──是的，照15∼25节记载这一天发生的事来看，时间一定是很晚了。──《丁道尔圣经注释》
【太十四24∼26】无论译作“船出了海”也好，抑或“船在海上”也好，总之，绝不是在靠近岸边的地方，所以门徒所见不可能是耶稣在岸边走，或在浅水中涉行。门徒在凌晨前的昏暗中（四更天是三点至六点）所见的是一种怪异的景象，加之他们彻夜未眠，筋疲力尽、头昏眼花，无怪视来者为鬼怪了（原意“幽灵”，用于指异象，如灵等）。──《丁道尔圣经注释》
【太十四27】「耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！” 」
放心，同九2、22中的一样，是用来安定那受了惊吓的人。这样说，并不是说危机不存在，而是说有耶稣在，无须害怕。是我（ego eimi）的说法，耶稣在其它表露自己的场合下也用（可十四62；路二十四39；约八58，十八5∼6），把它看作是出埃及记三14的回声并不过分，因为它联系着这位能控制海浪的与那位创造了江河湖海独具圣名的耶和华。──《丁道尔圣经注释》
【太十四29~30】「耶稣说：你来罢。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕；将要沉下去，便喊着说：主阿，救我！」
你看见么？彼得的小信是个极大的障碍。他既然已经开步走了，波浪的大小，不必他去操心，他所当注意的，乃是从主所在的地方射过来的那道光。除此以外，纵有十个埃及，也不必彼得去注意。所以，当主在水面上叫你「来罢」的时候，你只管欢欢喜喜的向前走去，不要转过你的眼去注视别的东西！你不能因着测度波浪得到胜利，也不能因着测量风力得到坚固。越去注意危险，越会坠入危险；越是见难而止，越会遭遇苦难。所以，你应当举起你的两眼来专心仰望主，大胆的向前走去！── 选
【太十四30~31要沉下去「只因见风甚大，就害怕将要沉下去，便喊着说，主阿，救我！耶稣赶紧伸手拉住他。」】
在我们一生的路上，不会是风平浪静，毫无试探，苦难和危险的。我们像彼得在海面行走一样，一方面看见主的能力和恩惠与我们同在，叫我们能够从海面走向主那里去，但同时也有下沉的危险。什么时候，我们一见风大浪高，自己渺小软弱、无力，就会害怕，一害怕就要沉下去，这确是许多信徒的经历。无论在灵性方面或身体方面。当我们看到仇敌的利害、环境的艰险、自己无力胜过的时候就害怕下沉，有人沉到半身，或只露头部，甚至没顶，这实在是可怕的。其实风浪大并不可怕，可怕的乃是失去信心，发生怀疑。因而失望、屈服了，那就要被风浪吞吃掉。（彼前5：8）
在这危急的时候，要赶快求告主，祂会立刻伸手拯救，绝不让我们沉到海底。但若真的像约拿一样，被海水淹没，被大鱼吞吃，他在鱼腹中仍然祷告神，神一样地听他的祷告，叫大鱼把他吐在旱地上（拿2：1~10）。神能把我们从地的深处救上来（诗71：20），得以脱离阴间的权势，脱离撒但的魔掌。
所以无论我们灵性何等软弱，遭到何等危险，落到何等地步，只要祷告祈求，就必蒙主的拯救。──《每日天粮》
【太十四34】「他们过了海，来到革尼撒勒地方。 」
革尼撒勒，意即王的保护地，即国度。今耶稣已在千年国中。── 倪柝声《马太福音查经记录》