马太福音第三章例证与灵感集锦
【太三1】「那时有施浸的约翰出来。」
马太喜欢用现在时式，他叙述施浸约翰出来是现在的事。这是确实的，不仅他曾在十九个世纪之前，也在昨日甚至今日，约翰宣布主的来临，是在犹大的旷野，他现在仍在宣布，一直为主预备道路，使主进入人心与生命之中。主是昨日、今日、一直到永远，都是一样的，主必须有约翰作准备的工作，进入人的内心与生命中。所以约翰一来，我们就知罪悔改。
约翰是今日我们急切需要的，有的基督教形式只是异教基督化而已，就是冠以基督教的名义，其中内容仍是贪婪、放纵、世俗、容忍一切的罪恶与污秽、欺压、不义、邪荡。这样岂不使基督白白流血牺牲在十字架上？我们需要施浸约翰，有严厉的话，提到斧子、簸箕以及火，主再来，必先有预备道路的行为。
每一时代都有施浸的约翰，神兴起不同的属灵伟人，有如圣伯纳，撒方那罗拉，诺克斯（St.Bernard
SavanoLa
John Knox），这些修道士改革家，他们大声疾呼，宣告主的再临：祂来为审判这个世界！——迈尔《珍贵的片刻》
【太三4要有受苦的经历】「这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。」
施洗约翰的生活方式：
骆驼毛的衣服──指他的行事为人是任劳任怨，任重道远。
腰束皮带──虽然任劳任怨，却不是烂好人，乃是有真理的，有原则的。
吃蝗虫野蜜──生活简朴，却有天上的甜味，如以色列人在旷野吃吗哪一样。
蝗虫──为神虫，靠天而活，最微小的信心，却成了大军。
我们不但经历苦难，还应有受苦的经历，二者有些区别：
经历苦难──是从苦难中走过了，可是不一定认识苦难，或在苦难中认识神，只不过是经过一点苦难的境地而已。
受苦的经历──是不但经过苦难，而且还有受苦的心志，在苦难中认识神的作为，懂得神的旨意，也知道苦难的意义及效用。这里面有生命的长进，有受苦的见证。
前者是虽然受了些苦难，却不一定有心志，可能是不得己的遭遇，在苦难中不一定甘心。会失败、会悖逆、会怨尤，其至灰心丧气，没有认识，没有生命的长进，只不过是不得已而受苦罢了。外面一点也没有生命的看见，生命的长进更是不懂，这种受苦又有何价值？又有何真实益处呢？
大卫对受苦有了真的体会，他在苦难中说：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”（诗一一九71）—— 李慕圣《晨光》
【太三7每时均须悔改】「约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”」
当约翰施洗时，有许多法利赛人和撒都该人也去受洗，约翰就责备他们是毒蛇的种类。为什么要这样严厉的责备他们呢？因为他们受洗不是从内心存悔改的心，乃是外表上想慕个宗教上属灵的美名而已！所以这样的人就是毒蛇的种类。
施洗约翰初时的工作信息是叫人悔改，主开始工作时的信息也是说：“天国近了，你们应当悔改。”可见悔改对人来说是非常重要的。
圣经中论到悔改的话很多，都是极为重要的，全部旧约几乎都是神在叫人悔改；到新约又是如此重要，所以我们不能忽视了这个真理。悔改与得生命有关；悔改与生命长进有关；悔改与得胜有关；与进天国有关；与蒙恩有密切的关连。
要知道我们原是出于地、属于土，在罪中生长的。今天要脱去属灵的败坏，得与属天的性情有联系，那就非得借着悔改，不断的悔改，才能得着圣灵的更新，而渐渐显出属灵的样式。
悔改是天天的，是时时的，是事事的，若不及时悔改，就难蒙神恩怜；若不更深悔改，就没法认识任何属天的奥秘，那怎能为天国效力、尽忠呢？也更不能使自己荣耀的、体面的去进天国了。
“所以应当回想，你是从那里堕落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启二5）—— 李慕圣《晨光》
人多么容易自以为是，或另有所恃。这是在神面前蒙恩的阻碍。外面的礼仪很容易，但真实的果子，是从心灵的土壤发长出来的。
从神差来的约翰，在犹太的旷野呼喊，为主耶稣基督预备道路，叫人悔改，在约但河受他的洗。犹太全地有好多人到他那里，本来荒凉的旷野，变成了热闹的礼拜堂。
如果不接受他，就要有反对他的道理。检查他的信息，好像找不出甚么毛病来：“天国近了，你们应当悔改！”从古到今，多少先知，都是传叫人悔改的信息。不过，说别人不对，即使是所有的人都不对，也不能证明他对。那么，他自己的生活呢？约翰更是无可指摘，他“淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了”（路一：15）；他过着敬虔苦修的生活，“身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜”（太三：1-6），许多人都以为他是以利亚再来了。
他大有能力，百姓纷纷接受他的信息，悔改受他的洗。
人却有从旧造来的弯曲心思，以为宗教是获利的道路，受洗是免除地狱火焰的保险证。何况他得到群众的拥护，懂得迎合人心的宗教人，以人数代替真理，凭势众决定方向。于是人群中也出现了许多法利赛人和撒都该人。约翰锐利的眼睛，看到了他们的内心，就对他们说：“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称…现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”（太三：7-10）约但河的水不能洗除人的罪，也不是免除地狱的火的有效保证，必须要悔改；不止是口里悔改，必须从清洁的心，结出好的果子。身上受洗的水干了，要沾湿善行的汗水。
但约翰传悔改的洗，是要预备人的心。真实悔改的心，要除去高的骄傲，低的缺欠，把弯曲的心思改为正直，能平平正正作事，坦坦白白作人；预备好了道路，迎接君王耶稣基督进到里面。主是“用圣灵与火施洗”（太三：9-17）的。在祂的里面，才可以与神和好，得神称义，作神的儿女；并借着内住的圣灵，结出光明的果子，使荣耀归于父神。
接受耶稣基督，是从否定自己开始，那正是悔改的意思。转回一个一百八十度方向，主离你并不远。── 于中旻《圣经研究》
【太三11】「但那在我以后来的，能力比我更大，祂要用圣灵与火给你们施浸。」
神只把上好的礼物送给祂的儿女们。不幸得很，因着它们非常丰富，我们反而轻看这些美好的恩物。旧约里的圣徒没有我们这样蒙恩，却比我们更加乐意珍视圣灵浇灌下来的宝贵恩赐。在他们的日子里，这恩赐只给与少数特选的人，就如祭司、士师、君王和先知等。而现在却是每一个神的儿女所共享的，请你想想，我们这些微不足道的人，因着信靠基督，便可以享受这位圣灵，就是在以往世代，神的朋友摩西，蒙爱的君王大卫，和大有能力的先知以利亚所得着的那一位圣灵。难怪主耶稣说：「凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸约翰的，然而天国里最小的，比他还大！」（太11:11）。—— 倪柝声《旷野的筵席》