马太福音第十一章例证与灵感集锦
【太十一2~3】像约翰这样的人。可能从来也没有在一所房子里住过，其苦恼的程度可想而知。
在英国北部的卡莱尔堡（Carlisle Castle），那里有一间小囚室。许久以前，曾有人把一位苏格兰的边疆酋长关在里面好几年。那间小房只有扇小小的窗户，人站在地上根本就没有法子看到窗外，在窗子的石边上，有两道磨损的痕迹，就是那位边疆的酋长日复一日，用手攀扶着窗，承起自己的身体，为要看看他永远不能再在那里奔驰的绿色的山谷。
约翰的情况必定正是如此，而在他的心中开始产生许多的问题也不足为奇。──《每日研经丛书》
【太十一6】「凡不因我跌倒的就有福了。」
这是另一个福分的宣告。施浸约翰几乎因耶稣跌倒，因为主一直没有承认祂就是所应许的弥赛亚。祂好似也对自己的权益漠不关心，如果主真是我所期待的，我在苦难之中，祂怎么完全不顾，连一句安慰的话也没有，并且为曾设法将我从幽暗潮湿的监狱中救出来。
在我们的生活中有没有这中经验？我们说：如果祂真的爱我们，必赐予能力。祂为什么不将我们从困苦的境遇中救助我们？为什么祂不推倒监狱的门？为什么祂不为我们伸冤，救我们出来恢复生命的光辉与喜乐？
但是主没有释放祂的仆人，似乎不关怀我们的疾苦。祂对约翰的响应，只是差人去通报，为增强他的信心，使他的生命茁壮与高贵。祂对约翰说：你没有弄错，我确是等待要来的君王。我有一切的权力。我不是缺乏能力来救助你，而是神由于治权与政策的原因，我必须忠于职守。所以我虽不救你出来，你仍要有信心，不要因我没有救助你而跌倒，神的福分仍在你身上。有一日我必为你解明，主没有推辞，现在也不加解释，祂只要我们信靠，凡不因生命的奥秘而跌倒的人，必得着所应许的福分。——迈尔《珍贵的片刻》
【太十一12将心转向神】「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」
我们的得救与得胜，都是出于神的怜悯、神的恩典，但二者有些不同。得救不是出于自己，乃是在于神的拣选、圣灵的感动。确实不是出于自己，是白白的恩典。但在得胜时，就往往有人意志的合作。圣灵将生命放入人心，人能与神有关，且能认识神；但要与神的性情有联合，对神有彰显，却须有意志的不断转向。神的恩典就是拌借着我们的意志的转向临到我们，使我们经历了释放、自由，然后进入得胜及彰显。
有些人认错了，以为意志作用就是自己努力、自己的生活，结果就显出自己的无能软弱，更加失败。殊不知神给我们的意志当有的作用，乃是转向神、转向基督，就在我们转向的一刹那间，圣灵给我们以释放与得胜的经历。这就是意志的正常作用。但归根究底，还是神的恩典使人获得释放、自由、得胜，由此生出对基督的彰显来。
经上记着说：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制。”（加五1）—— 李慕圣《晨光》
【太十一20∼30真知识的奥秘】
你若想把握人生的意义和目的，你不一定要做一个天才或者是在你的名字后面加上一连串的学位。在我所认识的人当中，不乏饱学之士，然而他们还是感觉到人生空虚和最终难逃一死。其理何在？乃是因为他们不认识主。相反的，我也认识许多人，他们既不聪明，也没有接受高深的教育，但是他们却满足于现世，并对未来怀着希望，原因是他们已把握到得救的奥秘。
我的意思不是说一个人聪明或接受高等教育有什么不对，也不是说读书读得少有什么美德。真正的知识乃是建立在一个人对神态度谦卑的基础上。那些自高自大、过分炫耀自己的人，他们对灵性的真际是一无所知的，然而那些自认不能依靠自己的人，神便从天上赐下智慧给他们。今天的经文也提到：「天父向聪明有学问的人所隐藏的事，却向那些没有学问的人启示出来。」
我们若想寻见真理，就必须承认我们的罪性，依靠基督作我们个人的救主。即使在接纳了他之后，也得时刻儆醒，以免依靠自己的才智。在什么时候我们自觉满足，那就是我们失去灵性的知觉的时刻。
不错，我们必须像小孩一样，打开我们的耳朵倾听圣灵的声音，只有在我们谦卑悔罪的时际，我们才算把握到真正的知识。一个把自己看得更低的人，上帝却把他看得更高。—H.V.L.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【太十一20∼30你的重担或是祂的轭？】
在耶稣邀请我们去背负祂的轭时，当时人或许见过两头牛被套在一起，同拉一犁的情形。为了同一个目标，他们彼此分工。我们的主，晓得在两头牛同负一轭的情况下，那头比较粗壮的牛承受了较重的部份，期使另一头软弱的牛负担轻省。我们在灵里的情形亦当是如此，我们的主也曾邀请我们和祂共负一轭，以便让主承受较重的责任，而把较轻的部份交由我们去担当。
查维特曾说：「基督徒最大的错误，即在于独挑重担。」事实上主从来就不希望我们单独地去背负生活上的重担，因此基督乃针对着解除世人的重轭而生。一付轭是适于两头牛来拉的工具，主耶稣自己表示，祂要跟我们合作，极愿意成为两头牛中之一。换句话说，祂愿意分担世人的劳苦愁烦。基督徒若欲过得胜和平的生活，其秘诀即在卸下自己的重担，而去接受耶稣，背负较轻省的轭。
马太福音十一章二十八节，主耶稣曾把救恩上的「安息」当作一种礼物，而在次节的经文里，祂继续说到祂愿更深地与使徒契合在一起，让主完全地参与我们生活中的每一项行动。圣诗作家韦斯利曾为这个美好的恩典欢呼说：「愿我们都体验到那片刻的安息。」
作为一个基督徒，你不能有效地为主工作，且在没有指望的生活重担下，你也不能体会属灵得胜的快慰。为什么不与基督同轭，领受生活上「轻省的祝福」呢？——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【太十一25】「那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达的人，就藏起来，向婴孩就显出来。」
我刚得救不久，就到乡村去传道。我受了良好的教育，对圣经也很熟悉，所以我自以为很够资格去教导那些乡民，因他们中间有许多是不识字的乡村妇女。经过了多次探访之后，我发现这些妇女虽然是文盲，但她们对主却有一个内在亲切的认识。我虽认识那本她们十分吃力去阅读的圣经，但她们却认识那位圣经里所宣讲的主耶稣。我在自己里面有许多知识道理，但她们却在灵里有许多属灵认识。那时候，我还没有开始领会，若未经过十字架的管治，凡我自己所有的，都不过成为圣灵工作的拦阻。今日有多少基督徒的教师，也好像我当日那样，凭着肉体装备的力量去教导别人！但感谢神，祂将祂自己向婴孩就显出来。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【太十一25】拉比们自己也看到这因知识而骄傲的危险，他们的确发现平凡的普通人，往往比最聪明的拉心与上帝更为接近。在拉比中间，流传着一个这样的故事：有一次朱沙（Chuza）的庇罗卡（Berokah）拉比，在拉彼特（Lapet）的市场，看到了以利亚，拉比问道：『在这市场中有甚么人注定可以得永生？』起初以利亚说一个人也没有，后来他指着一个人说：『这个人可以享受永生。』庇罗卡拉比问那人做些甚么事，那人说：『我是一个狱卒，我的职责是把男女犯人分开。在晚上的时候，我把我的床，铺在男女犯人中间，使他们不会发生差错。』以利亚又指着另外两个人说，他们也可以分享永生。庇罗卡拉比问他们做些甚么，他们说：『我们是嬉戏者。我们一看到有甚么人灰心丧志，就设法使他快乐起来。我们看见两个人在彼此争吵，就尽量使他们和好。』这些人所作的都是很单纯的事，狱卒尽忠他的职守；那带给人微笑与和平的人，都是在天国里。
在拉比中间还有一个类似的故事：『有一次在索勒发生时疫，但在附近居住的拉不并没有波及（拉不是一位著名的拉比）。大家以为这是由于拉不的德行，可是他们在梦中得到启示……这只是由于一个人甘愿把铲子和锄头借给别人去挖掘坟墓。有一次在杜克利德发生大火，汉那拉比的住宅在邻近并未波及，人们以为这是由于汉那的德行……但在梦中他们却得到默示，乃是一位妇人的德行使他们免于灾祸，这位妇人经常弄热她的火炉，让她的邻舍可以随意使用。』把工具借给有需要者的那人，尽其所能地帮助邻舍的那女人，并没有多少知识，但他们那爱人的单纯行动，使他们鸁得了上帝的赞赏。学术上的卓越成就，在上帝的眼中，并没有格外受重视的必要。──《每日研经丛书》
【太十一28】在可拉的口中流传着一个可悲的故事，表明律法对于人的要求是何等紧迫的捆绑，人根本不可能做到。『有一位穷寡妇是我的邻舍，她有两个儿女和一块田地。她要开始耕地的时候，摩西（指摩西的律法）说：「你决不能用一只牛和一只骡在一起耕地。」她要撒种的时候，又说：「你不能用混杂的种子撒在田间。」要收割庄稼的时候，说：「若忘下一捆，不可回去再取。」（申廿四19）「不可割尽田角。」（利十九9）当她要打谷的时候，律法说：「献上素祭以及第一次和第二次的十分之一。」她接受了命令，并将一切献上。这贫穷的寡妇后来又做甚么呢？她卖掉了她的田地，买回来两只羊，用羊毛织自己的衣服，并想从小羊得利润。可是小羊一生下来，亚伦（指祭司的要求）来对她说「把头生的给我。」她只得接受，把小羊给了他们。到了剪毛的时候，她剪下羊毛，亚伦来对她说：「把初剪的羊毛给我。」（申十八4）。于是她想：「我无法与这人对抗，我要把羊杀了，把它们吃掉算了。」可是亚伦来对她说：「要把前腿和两腮，并脾胃给我。」（申十八3），她说：「我虽然把它们杀了，仍旧逃不过你们的手，我还是把它们奉献了吧！」然后亚伦说：「如此它们就全归于我了。」（民十八14）他带着那两只羊走掉了。只剩她跟她的两个女儿在一起哀哭。』这故事表明律法在生活的每一个细节中，提出不断地要求，其实这些要求就是一副重担。──《每日研经丛书》
【太十一28~29乘车负重 “我就使你们得安息”】
抗战时，云南初有公路。一天，司机驾车前行时，见一老人背着一大块几十斤重的岩盐在车路上艰难地走着，汗流夹背。司机怜悯老人，停下车请他上来乘一段路。老人犹豫不前，没敢上车，经司机再三解释清楚，明白告诉，车子很安全，不要分文车费，然后才放心上车。
车向前开了一大段路，司机听见车后面有急促的喘气声，希奇地回过头去一看，却见老人仍把盐块背在背上。司机见了又好气，又好笑，“老人家，你为什么还把盐背着？”
“你不收我的车钱，我已非常过意不去，若再把盐放在车上，再加重你的担子，更是不安。”老人上气不接下气地回答。
司机听了，不禁大笑起来：“放心吧！快放下来，你人已经在车子里了，还怕放下盐加重负担吗？你想错了。”
许多信徒，虽然承认自己已投靠救主，却将很多重担给自己担当，苦苦地担着，心中每天没有安息。岂不知救主早已呼召：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我就使你们得安息。” ── 佚名《喻道小品》
【太十一29】「你们心里就必得享安息。」
有一种安息是神所赐给的：「我就赐给你们安息。」（太11:28另译）但还有一种安息，是要我们寻找的。第一种只需来到神面前，接受祂生命的恩赐就可以得着。这意思不只是仅仅相信一篇讲得动听的福音信息，更是要人认识自己是劳苦担重担的罪人，来到主面前，与主耶稣基督本身发生活的个人接触。这种接触，必然会带来安息。感谢神，每一个祂的儿女，都已得着这种基本的恩赐（安息）了。
但既达到这一步，我们便发觉自己又踏进另一种安息的门口。我们跟着主学，我们对主的认识日有增加，在此就会得着深深的满足。最要紧的，我们要学习祂心里柔和谦卑。如果我们肯如此跟着祂而学，我们就必得安息。这一种的安息，不是一项恩赐，而是特为着门徒所预备的，门徒的意思，就是那些跟着主学习的人。请记得，学习是需要时间的，但它所获致的赏赐也是无可限量的。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【太十一29】「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。」
负主的轭是什么意思？这乃指着甘心乐意，愿在神的计划里与主同工合作。当然轭会限制牛的行动，叫它不能任意在田间四处游荡，而且必须按直线向前。惟独如此，工作才有成效。在此，我们看见了心里谦卑的价值。心里谦卑的人，是从不为自己图谋大事，但却愿意接受神所指派给他的托付与地位，即使至低至微，也在所不计。
在马太福音第十一章我们看见，主公开的职事从表面看，好像是失败了，因为只有那些婴孩明白并接受祂的教训。我们对主的遭遇也许要喊出：「何等的失尊啊！」但主的话却是：「父阿，我感谢你，因为你的美意本是如此。」（太11:20）主没有为自己图谋什么，祂全然乐意接受神所命定的。而我们现在的问题乃是：我们是否甘心乐意地接受主的限制，而与祂同行呢？因为最深的安息，乃是「在我们心里的安息。」—— 倪柝声《旷野的筵席》
现代心理学家发现，很多人心理的疾病，不是工作过劳，却有类似的现象，导致困乏，以至情绪紧张，焦虑，当压力太重时，会精神崩溃。这种“劳苦，担重担”，不仅是身体的劳苦，更是心灵的不得安息，长久下去，百病俱至。
有这种情形的患者，大多数是感到自己小材大用，力不能胜。但还有一种担子，是罪的担子。在约三千年前，诗人大卫写道：“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起”（诗三八：4）。到今天，这仍然是人类极大的问题，没有人可以解决。主耶稣说：
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太一一：28-30）
这岂不是最好的消息吗？但为甚么不是每个人都得到呢？
主耶稣告诉我们，神有祂一定的原则：“将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”（太一一：25）
人不能得安息的拦阻，不是因为神窄心吝手，而是因为他们的骄傲，不肯作婴孩，自己以为聪明。人起初犯罪的原因，是因为心中骄傲，以至听信了魔鬼撒但的鬼话，而要和神一样（创三：5-6）；结果就犯了罪，失去安息。
人感受不胜重压的原因，是因为有罪的流毒，骄傲，想作人上人。爬山是很辛苦的，爬上权位的高峰，更不容易，哪能不失去安息？就算是侥幸达到了目标，还要担心别人也在想爬上宝座，难保不把自己踏下去；顶峰上容不下多人，必得时时设防，处处钩心斗角，紧张无时或止，在这样的心境之下，没有安息可想而知。
同时，人不能到主面前得安息，是因为自己骄傲，不肯作婴孩；结果，得不到神的恩典。听了主的道，一般的人“很希奇祂的教训，因为祂的话里有权柄”（路四：32），“从来没有像祂这样说话的”；但是，骄傲的人却拒绝相信，说：“官长或是法利赛人，岂有信他的呢？”（约七：45-52）
求主使我们有婴孩的心，学主的柔和谦卑，能负主的轭，服祂的权柄，得以进入安息。── 于中旻《圣经研究》
【太十一29~30学习与主一同负轭】基督徒的生活，就像一个负轭的生活。你有没有看见人种田呢？当时犹太人耕田是用牛来耕的，常常两只牛并排着来负一个轭，其中一只牛是受过训练的老牛，另一只有时是没有耕过田的新牛。你知道那只新的牛是自由惯了的，牠喜欢走自己的路。但是旁边有一只老牛一同在那里耕，那只新的牛就学牠的样子。那只老牛是乖乖的在那里耕，那只新的牛也跟着牠来作。当牠这样学的时候，慢慢就习惯了。我们的主就像这一只老牛。今天主不只是与我们一同走，祂乃是在我们的里面。当我们让我们的主活在里面的时候，主的谦卑就要显在我们身上。
【太十一30】『我的轭是容易的。』容易两字在希腊文是chrestos，亦可当作完全合适的意思。巴勒斯坦的牛轭是用木头造成的，农夫把牛牵到木匠那里，量好尺寸，造出轭的底样，再把牛带回来试套。经过仔细的调整，使它完全合适决不至于磨伤那忍耐的颈项为止。轭是定造的，一定要适合牛的套用。──《每日研经丛书》
【太十一30】据传说耶稣是全加利利最好的制轭者，全村的人都到他的店里来买手艺最精良的牛轭，那时候的店铺门口，也跟现在一样的有一块招牌，可能在拿撒勒木匠店门上的那块招牌写着：『本店所制牛轭，完全适合应用。』耶稣在这里很可能是采用祂多年来，在拿撒勒的木匠店中默默工作的那幅情景。
耶稣说：『我的轭是适合应用。』真正的意思是：『我赐给你的生命并不是苦恼的重担，你的工作，你的生活，正好适合于你。』上帝所赐给我们的，都能够适合我们的需要和我们真正的能力。上帝所给我们每个人的工作，都是经过测量，适合于我们的工作。──《每日研经丛书》
【太十一30】耶稣说：『我的担子是轻省的。』正像一位拉比说：『我的担子将成为我的诗歌。』这并不是说这担子容易背负，而是祂在爱中，将它放在我们的肩头上，意思说在爱中背负担子。爱可以使最沉重的担子变为轻省。当我们记念上帝的爱，当我们知道我们的担子是为爱上帝、爱人之后，我们的担子就会变成一首诗歌了。有一个古老的故事，提到有一个人看见一个小男孩，背上背着一个瘸腿的较小的男孩子，那人说：『你背的真是沉重。』孩子回答说：『那并不是重担，是我的小弟弟。』在爱中所赐予并负起的重担，永远是轻省的。──《每日研经丛书》