马太福音第十三章例证与灵感集锦
【太十三4】巴勒斯坦有两种撒种的方式：一种是撒种的人在田间一面走一面撒种子。如果风正在吹，有的种子当然会给风带到各个地方去，有的时候全部的种子都被吹到田地以外。第二种是一种懒惰的办法，但是探用的倒是相当普遍，就是把一袋种子放在一匹驴子的背上，在袋角撕开或割开一个洞，让驴子在田间走来走去，种子也就随之散播出来。有的时候驴子还在小路上走，在未曾到达田间以前，有一些种子就已经漏出来了。
巴勒斯坦的田地，均呈长条形；通常在两个长条间的土地，就是供人通行的小路。这些小路被无数过路者的脚踩得十分坚硬，这就是耶稣所说的路旁之意。如果种子撒落在这样的地方──其实有的种子不论是用甚么方法撒下去的，都会落到这种地方──它是决不会有机会进入泥土之中的。──《每日研经丛书》
【太十三5】「有落在土浅石头地上的…。」
“…土浅…”！圣经告诉我们︰好土是 “诚实善良的心”（路8︰15）。那末，浅土是什么呢？浅土乃是那些没有真诚目的的心；一个温柔的请求，一篇良好的讲演，一首动人的诗歌，立刻就能感动他们；起初看看，似乎会有相当的成效；但是因为土浅，没有深入——没有进深的、诚实的目的；没有恳挚的欲望要明白真理——不久就枯干了。亲爱的读者啊，让我们各人看看我们自己心里的土壤怎样。
有一次，一位罗马兵士决意要向某路前进，他的向导告诉他︰这条路是很危险的，一不当心，就会伤命；这位罗马兵士回答说︰“去是必需的；活不是必需的”。
这就是深入。肤浅的人，倚靠感情、印象、直觉、性好、环境而生活。深入的人，一点不看这些东西，他只知道向前行去，冲破一切风雨云雾，直至到了对岸晴朗的日光中。他并且能坚持到最后五分钟，于是一切悲哀及失败，后来都会给他胜利的报偿。
当神将我们掘深了以后，他才能交付我们更多的真理，更深的奥秘，更大的责任。主啊，求你引我进入你生命的深处！并救我脱离肤浅。—— 考门夫人《荒漠甘泉》选
【太十三9有耳朵的就应当听】一个传道人与一位研究鸟类与动物生活的大科学家一同走在一条人潮拥挤的大街上。那位科学家突然叫那位传道人停下来说：『你听见甚么？』
『甚么！我听见群众吵闹，车辆的声音。』
『还听见甚么？』
「没有哪！」
『我听见一只蟋蟀，』那位科学家说。
那位科学家领路经过人群，来到建筑物边，他在那里掀开一块小石头，石头下，那只蟋蟀正在歌唱。
传道人惊奇地问：『你怎么听见的？』
『那算甚么！』科学家回答说：『我要让你看一件更奇妙的事。』
他领传道人来到人行道，在川流不息的群众中站住，伸手到口袋，拿出一个银币。
『现在，听啊！』他将钱币丢下，发出叮当声，二十尺周围的人都停下来听。
『我现在可以用一句话讲一篇道，比你用半小时讲的更好。就是：你听见你受过训练去听的。你看见你受过训练去看的。』── 佚名《喻道小品》
【太十三10发问题】「门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话，为什么用比喻呢？”」
门徒问耶稣说：“这比喻是什么意思呢？”（路八9）
我们在信仰与真理上有问题问，这是好的，这说明我们已经接触了主，接触了真理。
一个人对他的信仰及所追求的真理没有遇见问题、疑难，这并不是好现象，这说明他在信心上的糊途、不关心、不领会，没有什么真实的进入，发问题是正常的，也是好的。
在福音书里我们可以看出有许多关于信仰、生命、道路、真理的事，主所以有点答复或指示，大多是借着门徒的提问。我们今天能得着一些问题的解答，很多方面都是出自当时门徒所发的问题，否则有许多事我们则必茫然无知了。不过，对于如何发问，问些什么，向谁问？这倒是应当深思的。
但不应该是出于不信、疑惑，像法利赛人、文士、律法师们所问的。应当是像门徒，特别是主所最誉重、最亲爱的门徒彼得、雅各、约翰们所发的问题。他们要想认识主，懂得主的真理，解决自己信心上的疑难，才向主发出一些问题。
没想到他们所发出的问题，变成了我们今天建立信德，走主道路，明白真理的媒介。借着他们的发问，使我们从主得着新约奥秘的、奇妙的，也是正确的宝贵指示，并且这些指示，也成了我们的标杆，这是何等的美好啊！
我们可以向主发问，我们应当向主发问，我们也必须向主发问。否则有许多真理我们就没有标准，没有正确的方向。但愿我们能问得好！—— 李慕圣《晨光》
【太十三11】「只叫你们知道。」
主说：凡有的，还要加给他，使他有余。祂的门徒已经听从祂的话。在他们的心田中，宝贵的种子已经发芽，并且预备接受更多的恩泽。
当时许多群众在主四周却没有那么迫切的感受来听从，他们喜欢主的教训，欣赏其中的美与恩惠的含义，但没有深入是思想。他们听是听了，却不明白，看是看了，却不知道，他们面对面地与道成肉身的真理相遇，却只感到祂悦耳的声音，好似音乐家演奏乐器一般。
要明白所听的。不要只以理智欣赏其中的力量与审美，应打开心来默想深思，真理才可深深在心田中扎根，不容鸟类来吞吃。
要谨防感情化。有时欢喜领受，恐怕只是一时的感情用事，眼泪从面颊滚下，你以为深受感动，但是那只似四月的阳光与烟云。
要除忧虑名利，对穷苦者如此，对富者也一样。有了思虑，心中就没有余地，灵里失去滋养，天地之间，时间与永恒究竟互不兼容。
要遵行听受的。只听道还不够，必须去遵行，才会有福。——迈尔《珍贵的片刻》
【太十三18~23】凡在撒上帝之道种的人，并不知道他在做些其么，也不知道种子会产生甚么效果。吉（H. L. Gee）君在他的一本书中提到一则故事。在他参加敬拜的教会中，有一位孤单的老年人老汤姆斯，汤姆斯比他所有的朋友活得更为长久，因此很少有人认识他。后来他死了，吉君认为可能没有一个人会去参加他的葬礼，于是他自己决定去。这样总算有个人陪陪老汤姆斯到达他最后的安息之所。
果然除了他以外并没有别的人。又是一个风暴潮湿的天气，最后棺木到达了公墓。那时候正值战争期间，有一位军人守候在门口；他是一位长官，可是因为他穿着两衣看不到他军衔的标志。这位军人走到墓旁参加葬礼的仪式，等到仪式完毕，他走上前去，站立在开敞的墓前，举起手来敬礼，恭敬得如同向一位国王敬礼一般。吉君与这位军人一同离开墓地，他们正走着的时候，风吹开了军人的两衣，这时候吉君看见了军人肩头上的肩章，他的官阶竟是准将。
这位准将吉君说：『你也许对于我在这里所作的感到十分希奇，许多年以前，汤姆斯是我的主日学老师，那时候我真是一个野蛮的少年人，对他是极其厉害的试验，他永远也不会知道他在我身上所作的。但我能够有今天，完全是老汤姆斯所赐。今天我一定要来向他献上最后的敬意。』汤姆斯并不知道他所作的。没有一位传道人或教师会知道他做到了甚么地方。撒种是我们的工作，千万不要灰心，其他的就交托上帝吧！──《每日研经丛书》
【太十三22清心的人有福了“世上的思虑、钱财的迷惑，把道挤住了”】
在百万富翁豪华别墅的对面有一座穷人的茅舍，里面的青年人早晚唱诗颂赞上帝；充满了喜乐的歌声，但见那富翁终日愁眉不展，尽为财产、经营及各样俗务缠绕得头昏脑胀，唉声叹气。
富翁的妻子说："你穿得好，吃得好，要什么有什么，你的富裕怎么没有给你带来快乐，而对面的那个穷人，无忧无虑，终日歌唱，我看他比你更幸福。"
“不过我有办法叫他今天晚上就停止歌唱。”
“说笑话，你有什么办法！”
“等着瞧吧！”
当天下午，富翁进入茅棚，与青年拉起家常，装作关心的样子，对青年说：“你有志气，生活虽苦仍快乐歌唱，我很佩服你，但也很同情你的处境，故想借给你五万元钱，去设法作股票生意，这是很赚钱的，也可作点毒品买卖。马上可改变穷困的环境。”
青年被他说得心动，接过钱来，连声道谢。从钱放在手中的那一刻起，他的心就如野马般地奔腾起来，马上开动脑筋如何赚钱？赚钱后的生活如何安排？一时之间就犹如喝醉了酒似地，有时兴奋，有时烦恼，有时站起来，有时躺下去，坐立不安。晚上哪有心思再去歌唱。第二天早上的颂赞也没有了。三天中，他在苦闷中度过，第四天，终于忍受不了，把钱送还给富翁说："我宁可做一个颂赞中的穷人，不愿做一个苦闷中的富翁。"
多少信徒的生命果实，在今生思虑、钱财迷惑的缠绕中枯萎，衰落了。── 佚名《喻道小品》
【太十三24~30】汤姆逊在圣地与圣书中述及他在汉姆谷（Wady Hamam）看到稗子的情形：『谷物发展的程序，正如此喻中所说的一样。当谷物发芽的时候，稗子也发芽了，连小孩子也可以毫无错误的把它们分别出来。但在它们还没有发芽以前，即使最精密的检查，也查不出其中的区别。我对于这一类事毫无信心。即使这国家中经常在田间拔除杂草的农夫，也不能把稗子和麦子分开，因为不但会把好的当作坏的，而且两者的根纠缠在一起，拔起来的时候，根本不可能把它分开。所以只有让它们一起生长到收割的时候。』
稗子和麦子长得十分相像，以致犹太人把稗子称作『假麦子』，希伯来文称麦子为zunim，而希腊文的zizanion是由它而来的；zunim与zanah有关连，后者意即私通的行为。传说稗子是洪水以前败坏的时代开始有的，因为那时候整个的创造物、人类、动物、植物全都误入歧途，干犯了私通的罪，因而产生了违反天性的结果。在早期阶段的稗子和麦子十分相似，据传说稗子就是误入歧途退化的麦子。
稗子和麦子一同生长的时候，无法完全把它们分开，但是到最后它们必定要分别出来，因为有须的毒麦，带有轻微的毒性，能使人感到晖眩、不适，并且有麻醉性。即使少量亦带有苦涩难尝的味道，到最后通常是用手把它们分别出来。莱维生（Levison）描述其过程为：『雇用女工在要磨的麦子中，捡出有须的毒麦……按照惯例是在打谷以后，才来作分开麦子与稗子的工作。把麦子平铺在大托盘中，放在女工面前，她们就会把形状大小与麦子相若，但带有鼠灰色的稗子，从麦子中捡出来。』
因此在早期的阶段无法把毒麦与麦子分出来，但是到最后一定要辛苦地把它们分开，否则将会引起严重的后果。──《每日研经丛书》
主耶稣在世工作，讲道的时候常用比喻。天国的比喻，是有关天国奥秘的，是很重要的真理。在七个比喻里，主耶稣启示了与天国福音有关的重要原则，叫我们接受在心里，运用在工作上，可说是了解天国奥秘之钥。
一．播下道种（太一三：3-10）：撒种的比喻，是天国真理的根本。主耶稣说：“那撒好种的就是人子；田地就是世界；好种就是天国之子。”（太一三：37-38）世人都是“坏种”，必要归于败坏；“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”（彼前一：23）由道成肉身的主开始，祂带给人永生，使人作天国之子。
二．儆防仇敌（太一三：24-30）：真理的仇敌是那恶者撒但，趁人“夜间睡觉”的时候，撒稗种在麦田里。外形相似，生命质量不同，以图鱼目混珠，所以应当儆醒谨防。
三．外向发展（太一三：31-32）：教会初时虽然微小，不过像芥子，但凭信心播下后，会向上发长，成为茂盛大枝，作世人的荫庇。
四．内里默化（太一三：33-34）：真理进入人的心里，使信而接受的人生命发生变化；虽然外形没有明显的更改，但生产力丰盛，使人得效益。
五．惟欲得宝（太一三：44）：天国不是现世的利益，而是隐藏的宝贝。惟有寻求真理的人，肯付代价，而“将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓三：7-8）
六．寻求珍珠（太一三：45-46）：买卖人劳苦辛勤，是要得物质的利益。天国如买卖人，“无论如何总要救些人…都是为福音的缘故，为要与人同得这福音”（林前九：22-23）。这不是把人当数字，当群众，而是看人的灵魂为重价的珠子。
七．末后审判（太一三：47-50）：现在看起来，天国仿佛是一网打尽各类的水族，各色人混杂莫辨；有的是假意，有的是真心。“时候未到，甚么都不要论断；只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。”（林前四：5）就是到世界的末了，才是分别的时候。
求主的圣灵开我们的心眼，使我们明白天国的奥秘。── 于中旻《圣经研究》