马太福音第十七章例证与灵感集锦
【太十七1在暗中下工夫】「过了六天，耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山。」
在属灵的跟从和追求上，能对主有些超然的认识经历，都是在暗中得到的。那些只在吵吵嚷嚷的群众中，拥拥挤挤的跟随着的人中，是永不可能对主有更深、更超然的认识的。非在暗中下工夫，就登不上属灵的高山，爬灵峰是不大有结伴而行的，也都不是容易被俗人或平常人所能理解的。
主也喜欢把我们带到暗处，向我们显明一点深奥的真理，即他自己。但有多少时候我们是不肯跟从的，总喜欢留恋群众。结果只能活在浮浅的地步，只能认识一些初步的真理，离不开道理的开端，这样的灵性程度，也就很容易受迷惑，走差路。
我们必须学习，被主带到暗处去教导、注意主在暗中对我们所指示所显明的真理。要登属灵的高山，就得被带到暗中。主为了人的祈祷，也是在暗中下工夫。
主在世上的时候，很注重上山的工夫，他每次上山都给人带来属灵的信息和祝福。
一、太五─七章 山上的宝训，又称天国宪法，是在山上宣布出来的。
二、太十五19─31节
医治了各样的疾病。
三、可三13─14节
拣选设立十二使徒。
四、约六3─13节
行神迹分饼给五千人吃饱的神迹。
五、太十四23─32节
主在山上为门徒祷告，并搭救门徒脱离风浪。
六、太十七1─8节
在山上变像显明律法的先知与神子的关系。
七、太廿七33；可十五22；路廿三33；约十九17 在各各他山上，主被钉死，十架高悬，成就了永远的救恩。
八、太廿四13─14节
在橄榄山上指明末世的景像。
主啊！你也把我们带到山上，好领受你对我们的一切教训，明白当走的道路，阿们！！—— 李慕圣《晨光》
【太十七3】「忽然有摩西以利亚向他们显现，同耶稣说话。」
路加特别提到摩西与以利亚谈论耶稣去世的事，即是在耶路撒冷将作成的事。摩西代表律法，使祂知道神的羔羊必须受死，为赎对人的罪；以利亚代表预言的先知，着重在父神的荣耀，这些思想早为主所熟悉，但现在从别人口中说出来，就更增强祂的信心与喜乐。这在主复活的早晨，脱离死亡，就更有荣耀的光辉。
主奇妙的受死与荣耀的复活，实在是最伟大的主题，神的性格已在这些事上表现得最和谐最具体了。人的罪与神的救恩也在这里相遇而得以解决，创造的勤劳也有了关键性的答案。这里有新天新地的胚种，且有公义与和平在其中。所有的时间、年代、世界及人类都得以合而为一。人与天使能合在一起，还有离世的生灵以及灵界的一切，包括彼得、雅各、约翰以及摩西、以利亚。他们都与伟大的神一切，神的声音从敞开的天上发出祝福的话语。
我们也应登变样的高山，我们越走近十字架，越多默想耶路撒冷城成就的事，我们必更接近一切事物的中心，也更融合自己与别人在神的生命之中。——迈尔《珍贵的片刻》
如果你我能听到天上的声音，该是多么美好的经验！
其实，寻求这种经验的人，也有不少人宣称，他们听到了天上的声音。他们这样作的原因，是告诉别人他比一般人好，可以超过圣经，甚而不要圣经。
当然，所谓天上的声音，大部分是颇值得怀疑的。原因是那些所谓声音，是与圣经抵触的。可靠的天上声音，则是有圣经证明的。亲自听见天上声音的彼得，在许多年之后，还作了明确的见证：
祂从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来，向祂说：“这是我的爱子，我所喜悦的！”我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。我们并有先知更确的预言如同灯照在暗处。（彼后一：17-19）
彼得的见证，当然比谁都有价值，是不容置疑的。他的见证特别值得我们注意。
神从天上说话，是很郑重的事，不是轻易的。在这里，是对祂的爱子的肯定，指明主耶稣远比祂的仆人摩西和以利亚更尊贵，比他们律法和先知的职事更优越。
更值得我们注意的是，他继续说，在听天上声音的见证之外，还有圣经预言的见证；而且先知预言的见证，是更确定可靠的。
圣经更追述以色列历史上的最大事件：神在何烈山向全民说话，颁布律法，真可说是雷厉风行，极其可怕。但更重要的是，神差祂的儿子基督耶稣道成肉身，到世上来，向人说话：
你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的；因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？（来一二：25）
律法的功用，原是为基督耶稣作见证，使人就祂得生命。正如希伯来书所说的：“神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们。”（来一：1-2）可见主耶稣不仅是更清楚的启示，更是神本体的真像，将神自己和祂的心意向世人显明出来。主耶稣的声音，是天上的声音，祂的羊必然听从。主耶稣的信息，是天上的信息，我们必须接受。愿主住在我们心里，作我们心中的王。── 于中旻《圣经研究》
【太十七8单单看见夫子 】“他们举目不见一人，只见耶稣在那里。”（太17：8）
当列奥多·达芬奇的那幅杰作“最后的晚餐”成功之后，引起了众人的喝采。大家对这幅画进行仔细的评论：有的说 这个地方最精彩，有的说那个地方最美丽，最后，大家对于所画的那块台布都一致认为最细致，色彩夺目。但达芬奇听了这 些称赞以后，心中极其难过，因为他画的目的，是要使夫子的脸能描摹得最吸引人，最能感动人。但是他们却在夸奖台布。因为台布的美却把夫子的爱脸给遮住了，于是拿起画刷将那幅画中的台布线纹，全部刷掉，好使夫子的脸能得着人的崇敬。
惟愿我们所作的一切工都能使人看见夫子，并单单地看见夫子。每一次讲道，都能刷去那些台布的花纹，叫人能容易看见基督。── 佚名《喻道小品》
【太十七8画家与杰作】经文：弟兄们，从前我到你们那里去并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的只知道耶稣基督，并祂钉十字架(林前2：1—2)
当列奥多·达·芬奇的那幅杰作，“最后的晚餐”成功之后，引起众人的喝采。修道士们对这幅画进行仔细的评论，有的说这个地方最精采，有的说那个地方最美丽，最后，大家对于所画的那块台布一致认为最细致，色彩顶夺目。但达·芬奇听了这些称赞以后，心中极其难过，因为他画的目的，是要夫子的脸能突出描绘得最能吸引人，最能感动人，但是他们却去夸奖台布。因这台布的美丽，却把夫子的爱脸给遮住了。于是拿起画刷将那幅画中的台布花纹全部刷掉，好使夫子的脸更能得着人的崇敬。
保罗曾经对哥林多教会信徒说过：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”保罗真的不知道别的吗？不，他是个博学多才，曾经在著名的教法师迦玛列门下受过极严紧律法的教育。但他不宣传律法，因为律法只能使人知罪(罗
3:20)，律法只能叫人受刑(罗
4:15)，唯有基督耶稣和祂的十字架，才能拯救罪人，祂才是救恩的核心，“除祂以外别无拯救，因为在天下人间，并没有赐下别名我们可以靠着得救”(徒
4:2)。明乎此，所以保罗在任何环境中，那怕失去自由，他也是以耶稣的事劝勉众人(徒
28:23)。“将主耶稣基督的事教导人”(徒
28:31)
但愿我们效法保罗，在一切工作上都叫人看见主耶稣基督并单单注目在祂。每一次讲道，就要刷去那些台布的花纹，叫人能容易看见基督。
"不见一人，只见基督”。──《为甚么要用比喻》
【太十七8叫人只看见耶稣】「……他们举目不见一人，只见耶稣在那里。」
在我们给人讲道或谈道时，不应该叫人对我们有一个感觉说：这人的口才真不错；也不当叫人认为，我们的知识很丰富；甚至也不需叫人觉得我们对经文很熟悉。或是为道很热心等等。
那么叫人应该有什么感觉呢？应当是叫人听了我们所谈论的以后，即感觉到的确有位神，并且更能感觉到这位神与他有不可解说的关系。对信的人要叫他们深切的感到主借着我们的见证已经活生生的出现在他们面前。他们把我们已经忘了，但主却活画在他们心中，躲避不开、推却不掉，让他们更能背着沉重包袱说：我该如何迎见神呢？这时，我们的见证、讲论，才算达到了，真正的明白了。
若是不能叫人在我们传扬的工作中看见主、遇见主，那我们的一切讲论都是失败的，都是失去目标，毫无意义的。
我们只要把主介绍给人，他们遇见主，就会看见道路，自会有真理，自会得生命。否则，只是一点道理，这对人一点也没有价值，不能救人，不能造就人，所以必须记住我们是为主作见证，看见了主就应当证明这是基督。
经上记着说：“我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人要把各人在基督里完完全全的引到神面前”（西一28）。—— 李慕圣《晨光》
【太十七20】「你们没有一件不能做的事了。」
有了信心，我们就没有一件不能做的事了。只要我们真相信神有保守和得胜的能力，我们就【能】看见他所说的话语和应许，都是实在的。
我们【能】天天把我们一切的忧虑和重担卸给神，享受平安和喜乐。
我们【能】管辖头脑中的思想，昼夜思念神的话语。
我们【能】在每一件事情上清楚神的旨意；不是用叹息，乃是用赞美去接受。
我们【能】靠神的恩典刚强；我们以前的软弱，以前叫我们不能忍耐，圣洁，谦卑的罪，今天都能靠着爱我们的主胜过了，使罪完全失去它在我们身上的权势。
这些都是神恩典中可能的事，如果我们有了这些经历，就会更愿意俯伏在神脚前，也就会更渴慕最高的灵命。
我们如果不能每天，每小时，每分钟，在基督里，借着圣灵的能力与神同行，我们就不会得到满足。——慕尔
在基督里，我们能有神一切的丰富。主已经把神宝库的钥匙放在我们手中了，他吩咐我们去无限制地领取一切我们所要的。若是一个银行的行长，准许一个穷人到银行库中去任意取他所要的；假定那个穷人出来的时侯，只带了一文钱，这是谁的过失呢？基督徒能得到神完全的丰富，而仍过着极穷的生活，这是谁的过失呢？—— 考门夫人《荒漠甘泉》马克拉伦
【太十七27】「你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。」
主的意思一定是用这个满有恩惠的神迹，犹如比喻一样向彼得说话。「作你我的税银」（可译作「为你、也是为我」）。有人说，这件事是主耶稣为自己行神迹的唯一例子。是的，但这不过是一半为着祂自己，因为另一半是为着彼得。你我也可以加上去说「为我」。因着恩典，那一块钱应付了两个人的丁税，在此我们很奇妙的看见了主耶稣和祂的仆人那亲密的联结。
那一条成就神迹的鱼又是什么呢？这岂不是向我们保证：当我们站在正确的地位上，顾到神的旨意时，一切的需要，神岂不是全然负责吗？无论何时，爱心的事奉大于本分的要求时，我们可以仰望祂补足那些额外的需要。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【太十七27】从鱼嘴里找到钱来付税，耶稣是说：『彼得，回到你的工作上去，这是偿还你债务的方法。』同样，打字员可以在她打字机的键盘上找到她的新大衣。汽车技工可以在汽车的汽缸中，找到他自己和妻子以及全家人的食物。教员可以在黑板与粉笔中，找到他的费用。职员可以在他的账簿与账单中，找到他自己和他所爱者所需要的供应。──《每日研经丛书》
【太十七27鱼】有一次，主日学老师正在讲授耶稣基督所行的神迹，五年级的同学聚精会神的听得津津有味，因为这位老师每周都花上至少三至四小时准备她的功课，又用很多辅助教材。她说耶稣和门徒没有钱交丁税，于是耶稣叫彼得去打鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，得一块钱，足够他和耶稣二人交丁税。老师问他们为什么这条鱼的口会有一块钱呢？她这一课的目的是要指出什么动物也可以顺服神，被神使用。一个学生举手回答说：「这条鱼是从前吞了约拿的那一条，因为约拿被鱼吐出来的时候，约拿太匆忙，将钱留了下来，但钱在鱼腹中很不舒服，没有机会吐出来。现在被彼得钓了上来，它才有机会将钱吐出来，舒服得多了。」
这个学生果然想象力丰富，不过可惜世界上那有条这么长寿的鱼，可以活几千岁，并且可以由地中海游到加利利海呢？不过这一条鱼，正如约拿那一条鱼一亲友，也可以被神使用，随时顺服神的命令。因为神可以用一只动物教训我们。我们身为神的儿女，有了神的生命，岂不更加要体贴神的心意，时刻听从神的命令么？
经训：「一切牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。」（诗八8）——苏美灵《故事百感》