马太福音第廿三章例证与灵感集锦
【太二十三1∼12谦卑的报偿】
真正谦卑的人是很难找的。上帝对这一类不自私的人感到欣慰。从前有一位黑人学者Booker T.Washington是最好的例子。在他主持了亚拉巴马州塔斯其基学院之后不久，他走到镇上一个白人区，结果一位不认识这位名学者的白人富婆，上前拉住他，问他能不能用一些代价雇他劈柴。华盛顿教授正好没有急事，于是他一口答应，脱掉大衣，就做起粗重的活儿。当他劈完柴火之后，就把柴火搬到厨房。一位女佣认出他，就偷偷的报告她的女主人这位学者的身份。第二天，这个尴尬的女主人到他学校的办公室深致歉意说：「我不知道你的身份，昨天竟叫你做粗重的工作，非常不敬。」「夫人，这有什么关系呢？有时候我也喜欢劳动一下。再说，替朋友做事也是人生的一大乐趣。」著名的黑人教育家微笑着回答站在他面前的贵夫人。她很诚挚地握着他的手不断的摇头，深深被他的态度所感动。事后不久，那个女人和亲戚联合为塔斯其基学院捐了几千美元。
要切记，基督徒若把每一件事都当作是为主做的，还有那一件事是卑贱的吗？做卑贱的工作不但蒙神喜悦，也能赢得别人的尊敬，这就是谦卑的真正报偿。—H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【太二十三8另译】「因为只有一位是你们的教师。」
每一个基督的门徒在定义上都应该是一个学生，并且是一直如此。你若是出马要为人师表，你可能会过分的夸张你自己，结果只会在单纯的圣徒的心思里，制造出各种难处。我们过分自信于一己的所知而产生的优越感，必然会把许多的门都关了。我们应该乐意如此说：「对这问题我不知道，因神还没有指示我。」自认博识的工人，只能招致批评。但如果你常存这种态度——「若是你有什么事情要告诉我，我愿意洗耳恭听，因我在主面前也是一个学徒。」——别人一定不会太难为你。雅各说：「我的弟兄们，不要多人作师傅。」（雅3:1）我劝告你们，务要作一个长期的学生。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【太二十三8~10相爱如弟兄】「但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父；也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。」
从这段圣经中，使我们看见一个真理，就是我们任何一个人都不应该受夫子的尊称，我们应该彼此以弟兄相称，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父；也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
由此看来，我们彼此相称为弟兄，是很合宜的，不需要什么师，什么父了。这对天主教岂不都是一个很明显的指责吗？那些人为的父，人为的师，有什么价值呢？啊！实在可怜！！
既是一位老师，那我们都是学生；既是一位父，那我们都是弟兄。应该相亲相爱，没有高低之分，没有远近之别，没有任何理由不相亲，不相爱。
因此，凡嫉妒、纷争、论断、宗派等都是不认识主，不懂得是一位父亲，或者说，不知道什么是爱，什么是家，什么是灵统了。既是学生，本应尊敬老师；既是弟兄，理当孝敬父母，或说敬畏神。俗话说得好：“一母同胞共乳生，还有几时作弟兄。”
所以，“你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心”，携手走天路。（彼前三8）—— 李慕圣《晨光》
天国的君王主耶稣基督，宣告进入天国的人，有八项“有福了”的品格（太五：3-12）；现在，祂也照样指出，在天国门外的宗教人，八项“有祸了”的资格（太二三：1-36）。正如恶是缺乏善，这两种人的对比，也极明显。
属天国的人，必须要虚心，才可以进入那窄门。但那些宗教人，当人前用他们自大的身体，挡住了天国的门，“自己不进去，正要进去的人，他们也不容他进去。”
主宣告哀恸的必得安慰；祂也指责另一种人，不同情在地上无所靠的寡妇，不怜悯看顾需要的人（雅一：27），反而“侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告”，这虔诚是虚的。他们不但要受刑罚，而且要受更重的刑罚，作假冒为善的工价。
主耶稣应许，温柔的人必承受地土；因顺从负主的轭，得享安息（太一一：29）。假冒为善的宗教人，只在乎“勾引人入教”，没有可效法的榜样，不能承受地域，而是承受地狱。
进入天国的，是“饥渴慕义的人”，因为他们必得饱足，享属灵的丰富。但那些宗教人，是“瞎眼领路”的，看不见属天的事，也看不见坐在宝座上掌权的神，只是饥渴慕金，见钱眼开的教侩，“以敬虔为得利的门路”，自然是有祸的。
天国之子有行动的信心，因爱而遵行主命令，有怜恤人的果子，而蒙神怜恤（雅二：13）。宗教人只重礼仪，“律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行”，是舍本逐末。
神所喜爱的，是内心的清洁，进入天国须“顺从真理，洁净了自己的心”（彼前一：22），清心必得见神。宗教人是只注重洗净外面，里面充满污秽恶念，发为恶行，是属于那恶者。
和平之子是神的儿子，有“从上头来的智能，先是清洁，后是和平”（雅三：17-18），结出义果。假冒为善的宗教人，外显公义，里面“却装满了假善和不法的事。”
天国之子在地上为主受迫害，却在天上有大赏赐。假冒为善的宗教人，迫害先知和义人，更把耶稣钉十字架，神的忿怒在他们身上，那些蛇类，毒蛇之子，难逃地狱的刑罚。
假冒商品，是不道德的事。假冒为善的宗教，比没有宗教还糟。慈爱的主耶稣，竟用最严厉的话，责备那些宗教人有祸了，要切实悔改，作天国之子。── 于中旻《圣经研究》
【太廿三12“自卑的必升为高。”】第二次世界大战中，英国首相丘吉尔对保卫国家有功，战后退位时，英国国会拟通过提案，塑造一尊他的铜像，置于公园，令众人景仰。丘吉尔听后，回绝说：“谢谢大家好意，我怕鸟儿喜欢在我的铜像上拉粪，还是免了吧！
文学大师钱钟书先生最怕被宣传或在报上披露。一次，一位英国女士求见，钱先生执意谢绝，在电话中对她说：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要认识那只下蛋的母鸡呢？
罗西尼生于1792年2月29日，所以他的生日只能四年一次， 过第18个生日时，已72岁了，他为此而感到高兴，因为省了许多麻烦。在过生日的前一天，一群朋友对他说，他们已集了2万法郎，要为他立个纪念碑。
他听了说：“浪费钱财！给我这笔钱，我自已站在那里好了！── 佚名《喻道小品》
【太二十三12光要照己】「凡自高的、必降为卑；自卑的必升为高。」
在属灵的事上最忌主观，因为一主观，就是有许多亮光只能照别人，却不照自己。一个主观强的人，往往只觉得自己比别人强，自己比别人对、比别人好，很难使别人得着造就，只想着如何造就别人，渐渐就陷入骄傲、固执中。以致成了眼睛昏花、心里愚蒙的人。只持守以往的一点经历，一点也放不出新鲜的光来。
一个主观的人，常喜欢叫别人接受我的，喜欢人来高举我、尊敬我，以我为师等等；这样一来，就失去了肢体的交通，久而久之，自己也成了枯水井，不能滋润心田，更无法以真光去供应别人。
所以自己以为站得稳的，需要谨慎，免得跌倒。（林前十12）—— 李慕圣《晨光》
【太廿三15】作宣教士的人最大的危险，就是他想要使人转入一圈子，而不是一种教；他关心带领人到一个教会，胜过到耶稣基督面前。
伟大的印度基督徒神秘主义者披雷曼奈德，在他的自传中，有几处提到宗派主义时常损坏着基督教：『我以基督徒的身分说话，上帝是我的父亲，教会是我的母亲，基督徒是我的名字，大公教会是我的别号。我说大公教，因为我们所属的，正是普世的教会。我们还需要其他的名称吗？为甚么还要加上安立甘会、圣公会、复原派、长老会、却理公会、公理会、浸信会等等呢？这些都是分裂的宗派狭窄的名称，它们会使人的灵魂枯萎。』──《每日研经丛书》
【太二十三16~19不作瞎眼领路者】「“你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’你们这无知瞎眼的人哪！什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？你们又说：‘凡指着坛起誓的，这算不得什么，；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。’你们这瞎眼的人哪！什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢……？”」
什么是瞎眼领路的？就是注意殿中的金子和坛上礼物的人。那什么是殿中的金子及坛上的礼物呢？是否就是我们所认为的一些教训、亮光，或自己的一些经历，或自己的一套事奉神的规则呢？
我们叫人敬拜神，却往往是照着我们的方式，重外表，不重内心；重形式，不重精意。我们叫人走奉献的路，过奉献的生活，是照着我们的所认可的那种规矩，却不在圣灵里，忽略了圣灵在人心中的工作，不相信圣灵会使人明白进入真理。结果自己是瞎子，因为没有灵里的认识，也叫人落在黑暗中，看不见灵里的亮光，只有教义的外貌，却没有圣灵的活力。
在当今教会里，注重外表格式的人何其多，让人跟着人行的人何其多，把人拉在人的权下的人何其多。这些人何等可怜！—— 李慕圣《晨光》
【太廿三27~28】在春天的阳光之下，就一个巴勒斯坦的路上旅行的人看来，这些坟墓在日光之下闪耀着白色的光彩，显得相当好看，可是在里面却充满了死人的骨头和尸体，一摸到它们就会染到污秽。耶稣所说的这番话，正是法利赛人清晰的写照，按他们表面的行为，他们是极其虔诚的人，可是他们的内心，却充满丑陋与使人堕落的罪恶。
今天仍有这种情形，莎士比亚曾说：一个人也许笑了又笑，却是一个怀人。一个人也许走路低着头，踏着恭敬的步伐，双手交迭，姿势谦卑。可是他可能总是用冷酷轻视的眼光，看轻那些他认为犯罪的人。他的谦卑本身也许祇是骄傲的伪装；他走起路来显得那样谦卑，也许心中却洋洋自得要使他四围的人看到他是多么虔诚。再也没有比使一个好人不知道他的善行更困难的事了；一旦他知道自己之善，他的善就已经消逝，无论他在外表上显给别人看见的是怎样。──《每日研经丛书》
【太廿三28寻找漏洞“你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”】
许多罪犯在他们受审的时候，都希望能找到法律的漏洞使他们不受惩罚。如果他们有足够钱的话，他们愿意付大笔钱给律师，来为他们开脱罪责。
这种寻找漏洞的作法在法庭以外也常出现，有一篇文章，题目是“连神的律法也有漏洞。”文中提到在耶路撒冷有一位犹太教的法律专家，他想出非常巧妙的办法，使他和一些人逃避旧约中的律法以及犹太人的传统。他坚决否认他是帮助他的当事人违背律法。他说：“神的律法是完美的，如果它留下一个漏洞，唯一的理由是神准许我们利用它。”
在马太福音23章，耶稣严厉责备那些为谋私而曲解了神律法的宗教领袖们。神今天会对你和我怎么说呢？我们是为了原谅自己的不顺服，而在神的话里寻找借口来减轻自己的内疚呢？还是虔诚地按照诗篇的话，简明地宣告：“我守了你的训词”？（诗119：100）
神的话是为我们的益处而赐下，
为的是使我们遵守它，
不要断章取义地只选自己喜爱的章节，偏行己路。
圣经的目的是为光照我们的道路，
而不是掩饰我们愧疚的痕迹。
──《生命隽语》
【太二十三28心灵清洁“你们也是如此，在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”】
身为一位年轻的家庭主妇，我喜欢彻底打扫房子，但麻烦的是房子很快又变脏了。最终我发现，如果我适当保持房子干净，那么即使不是很干净，表面上看起来也比较干净。渐渐地，我更注重房子的外观，而忽略了彻底打扫。这样凑合不仅方便，而且让人也可以接受。其实这是自欺欺人，直到有一天阳光灿烂，我表面上干净的房子现出了原形：充满灰尘，肮脏不堪。
在耶稣的时代，那些文士和法利赛人是伪善者，他们只关心表面的干净，而不关心内心的圣洁（太23：25）。当耶稣之光照耀在他们身上时，就显示出了他们表面上的宗教生活。耶稣没有说这些表面行动就一定是错的，但如果用它来掩饰那邪恶的心就是错了。对于这些人，早就应进行心灵的洁净。
保持房子清洁不是很重要，重要的是保持心灵的洁净。只有内心圣洁的人在耶稣到来时，才可以满怀信心去迎接他。你的内心准备好了吗？你需要进行心灵的洁净吗？现在该是关心你的心灵的时候了。
想一想
保持心灵洁净的唯一办法是什么？（多3：3~6）
在我们相信耶稣基督以后吗？（约3：16）
如何保持我们的心灵洁净？（约壹1：9）
圣洁之心所拥有的是心的圣洁。
──《生命隽语》
【太二十三29∼31】第七祸是指出文士和法利赛人仇视神真正的使者，并预言其后果。公元第一世纪时修建华丽坟冢之风盛行，也有给早已死去的名人追建墓碑的（如希律在大卫王的坟上立了大理石新碑，见 Josephus
Ant. xvi. pp.179∼182）。耶稣以此为喻，证明他们一心想荣耀先知和义人，却不知有多少先知，按旧约的记载（按后来的传说则更多），正是死于那些在位掌权者的手下呢。参看使徒行传七52。不管当时宗教领袖们的话讲得多么漂亮，他们仍不愧是他们祖宗的子孙，从他们对待神差遣的使者的所作所为便可得到证明（34节）。──《丁道尔圣经注释》
【太二十三37「我多次愿意聚集你的儿女！」】
这幅景象只有最伟大的艺术家才可绘成不朽的杰作。从寻常与平凡的情景中，看出不可磨灭的无限意义，这样的方式能经历时代的考验，必是蕴藏着极大的能力。这就是主耶稣的特性，祂可将一个破旧的皮袋、一件补过的旧衫、一群不能进入乡下即筵席的，都成为祂的题材，描绘出无可忘怀的图画，求主赐给我们赤子的心，好在寻常事物中，看见奥妙的事。
但是这情景确抓住我们！谁会听见那群小鸡的叫声，知道它们受危险的威胁？但是母亲会立时觉察，迅速地来到小鸡中间。多少时候，我们因生活的忙碌，而听不见主的呼声，没有及时到祂的翅翼下得安息。
本仁说母鸡有六种至八种的啼叫声。主也以不同的目的呼喊我们——有时要我们靠近祂的胸怀得与祂相交。有时只是要我们安息；有时祂呼唤我们享受祂的丰富，以祂的话语指引我们。有时只要我们躲在祂的丰富，以祂的话语指引我们。有时只要我们躲在祂的翼荫下，等那凶恶的过去。
我们常听见警告的声音。任何试探或试炼都是预先可以知道的。当一时冲动，我们没有好好依靠主的保护，祂呼唤你，你竟没有听见，多少次了！祂呼召我们来靠近祂，我们却不愿意！
── 迈尔《珍贵的片刻》