马太福音第廿八章例证与灵感集锦
【太二十八5】「天使对妇女说，不要害怕。」
这句话重点是在对妇女们说。那些看守的兵士害怕，好像和死人一样。妇女却比他们大胆。那些人不认识耶稣，是与主为敌的，但是来寻找主的人不同，所以不必害怕。
求主宝血赦免的不要害怕！不要以为有太多罪无法得到赦免而害怕。不要怕祂的门会关闭。不要怕祂会计较祂所付的重大代价。不要怕祂会放弃你使你仍旧失落。你们是寻找那钉十字架的耶稣，不要害怕。
你要与主同死的不要害怕！生命若不与主的死与坟墓联合，就不算真正的生命。我们必须深入与主联合。祂为我们代求，为我们死，神必接受我们，但先要除去我们自豪，然后就由天使来安慰我们，叫我们心中原有的畏缩都可以除尽。我们所寻找的是那钉十字架的耶稣。
你将经过死谷的不要害怕！你对祂的印象不会像现在那样。当你的必朽躯体除去之后，你才会进入那不是人手所造的房屋。身心可以衰败，你仍不害怕。在经过那神秘的改变之后，再寻找那钉十字架的耶稣，就看见祂长远活着，坐在神的右边。——迈尔《珍贵的片刻》
【太廿八6】有一位传福音的，在北印度某村，往集市上讲道，讲完了就有一位回教徒说道：『先生，你讲的是不错，但是你们缺少一件』。传道的人笑着说：『我很喜欢知道，缺少那一件』？回教徒说：『我们能到麦加朝拜圣墓，你们耶稣的坟墓，在耶路撒冷是空的』。教士答道：『这正是和别的教的不同处，穆罕默德死了，他的尸身仍在坟墓里，各宗教家各哲学家也全在他们的坟墓里，惟有耶稣基督不在坟墓里，祂已经复活了，天上地下所有的权柄完全在祂手里，祂的国，是包括各国各族各种人类全在内，这就是我们的特色』。
主耶稣在世的时间很短，复活以后，更是停留不久；所以祂装备训练门徒，交托他们工作，以完成“大使命”。
探墓的妇女们，见到了天使，向他们宣告耶稣复活的好信息，也随即加上使命：“你们…快去告诉祂的门徒…在那里你们要见祂”（太二八：6-7）！复活的主耶稣见到了门徒们，对他们发布大使命说：“你们要去”（太二八：19）！
受命而“去”的，是妇女和门徒，都是人，而不是天使。主耶稣好像故意忽视效率：天使行动快，不必担心受迫害，而且天使出现，会有更高的宣传效果；不是吗？发财有术死后受苦的财主，还建议差拉撒路由死复活，向他的弟兄作见证，准会更轰动（路一六：30），有号召力。可惜不被接纳。因为福音的原则是以人救人。
复活的主耶稣宣告说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”（太二八：18）大使命是以主的权能支持，所以没有失败的可能。我们应当有这样的信念，也有广大的眼光，知道全地都是主的，不要受种族，文化，国界的限制，“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子；因为你要向左向右开展。”（赛五四：2-3）
“使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（太二八：19-20）福音要传给所有的人，叫人信而得救，这是福音的使命；并要教导信徒，遵守主所吩咐的；此基督之所以为“教”也，要教化信的人，改变文化，建立新文化，这是文化的使命。
“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太二八：20）遵从主的命令，祂的应许是确定的。有了主的同在，就可以胜过撒但魔鬼一切的邪恶权势。主耶稣不像世上的将领，临战在后，遇难先逃；祂自己作我们的先锋，又不撇下我们为孤儿。
基督徒们，起来吧！这大使命已经交托了我们。必须遵行主的命令，唱着凯歌赴战。── 于中旻《圣经研究》
【太廿八19利文斯敦 】“你们要去，使万民作我的门徒。”（太28：19）
大卫·利文斯敦1813年3月19日生于苏格兰、布兰太尔一户贫苦人家，他有笃信虔诚的父母的教导，从小养成坚强、耐心的品格。他长大后，树立了为基督献身的强烈信念。他写道：“基督教激起我满腔的热爱，我决心要献出我的一生，以解救人类的痛苦。”1840年12月，利文斯敦便搭船前往非洲，把自己的一生贡献服务于当时最黑暗的大陆。当船到开普敦，他乘独木舟上岸时，身边只带着一个药箱，土人们一齐来准备杀死他。利文斯敦闭目祷告，准备受戳。谁知那平安的仪态感动了土人，竟从死里逃生，利文斯敦进入内陆，在马博察设立了传教站，将自己的工资节约下来购买昂贵的药物，为当地土人服务。经过艰辛的努力，许多非洲人相信了真道，赛切勒酋长也进了教，利文斯敦有广大的爱，他从来没有对黑人歧视。他说：“跟他们相处久了，谁都会忘记他们是黑人，只记得他们是人类的同胞。”当利文斯敦一次患病需回国时，五百位黑人身穿白衣流泪为他送行，叮嘱他千万要再回非洲。这些昔日吃人肉的人今日在热切地为利文斯敦祈祷。
利文斯敦一边传道，一边为今后的传道队伍寻找交通的要道，他进行艰难的探险，许多传教团因利文斯敦献身精神的感召陆续来非洲传道。
1873年5月1日清晨，为他护理的人站在门外，见利文斯敦跪着祷告，他们静侯很久，但不见他起来。进去一看，见他跪着死了。死的地点在非洲内陆的班韦岛卢湖南边的契坦博村。
利文斯敦的随从把他的心脏埋在契坦博村的一棵树下，表明他的整个心血都献给非洲，也表明他死后心仍与非洲相连。将他消瘦的身体抹了一层香油，用布包裹起来，扎成一包货物的样子，以此来通过敌对部落的地区。他们冒着生命危险，走了1500里路，花了九个月时间，于1874年2月送到沿海的巴加莫约。利文斯敦的遗体由英国领事馆运送回国。1874年4月18日，在威斯敏特为他举行葬礼。送葬的人，人山人海，这三位冒险运送遗体的非洲人也参加送葬的行列。
利文斯敦的死，对于教会的工作又是一种激励，许许多多的传教团跟随着他的脚迹将真理传进非洲大陆。 ── 佚名《喻道小品》
【太廿八19洗礼——归入主的死，与主同活】「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。」
关于受浸，注意以下几点：
1、是归在主的名下（太廿八19）。
2、是与得救有重要关系的（可十六16）。
3、是归入主的死（罗六3）。
4、是与基督联合（罗六5）。
5、是旧人与主同钉死，原罪得着解决（罗六6）。
6、水表明洗礼（彼前三20─22）。
洗与浸的方式是礼仪上的完全，不是推翻和否认的问题，乃是要要求使良心无亏。
不在乎除掉肉体的污秽，是说“胜罪”的问题。对原罪来说，仍是借着与主同钉，因信承认、接受，就可以使罪身灭绝。“灭绝”并不是断根的意思，乃是失业、闲站之意（太廿6）。我们可以不从他，不用他，但许多人却是自己要靠近他，与他为友，结果又被他所控制，这是因为顺服圣灵的不够。
信心有两部分：
1、是信。
2、是服。
没有“信”，原则的问题不能解决。没有“服”，细则实际行为上的问题不能解决。二者相配合才能完全。
今天在许多基督徒身上的问题，就在于“服”，不会顺服圣灵，不肯体贴圣灵，常要体贴肉体，所以失败多，得胜少。
圣灵在我们的心里，是帮助我们的，不是强制我们的。他不侵犯我们的自由意志，只会训导、帮助；何时我们的意志转向他，他就帮助我们得胜。
“一念之差”，就是我们肯否投靠圣灵的最好形容。只要心意一转向他，他马上就使我们得着变化──胜利（罗十二12）。
心意更新变化的起点在于“察验”，察验也就是分辩，有了分辩就容易使心思转向神，有了转向（贴近），就会带来变化，就是得胜，变化就是长进，变化就是脱去，也上穿上。
变化的慢，就是因为转向的少，转的少或慢，就是分辩不出，太迟钝（或说体贴肉体，不肯体贴圣灵），太胡涂，以致甘作罪的奴仆而过失败的生活（即旧生活）。
主说：“不要作胡涂人，要明白主的旨意如何”（弗五17）。—— 李慕圣《晨光》
【太二十八20】「我…常与你们同在，直到世界的末了。」
不要带着惧怕的心去看前面将临的事。要带着盼望去看它们，因为主是我们的主，必要带领我们一步一步过去。他常与你同在；你只要紧紧抓住他的手，他会引导你安然经过一切的；当你软弱无力，站立不住的时侯，他会将你怀抱在他大能的膀臂中。
不要为明天忧虑。永活的神今天既然看顾你，明天，每一天，也必定会同样看顾你。有时他不叫你遇见试探，有时他加你力量使你能忍受试探。所以放心，抛弃一切焦急的意念和烦恼的理想。——赛而斯
“耶和华是我的牧者”（诗篇二十参篇一节）。
“是”字在原文是现在式；不是过去式“曾是”，也不是将来式“将是”，也不是未定式“或是”，“耶和华是我的牧者，”他现在是，他永远是。在主日是，在星期一也是，在一星期中每一天都是；在正月是，在十二月也是，在一年中每一月都是；在家里是，在外乡也是；在平安时是，在危险时也是；在丰余时是，在缺乏时也是。在任何环境中都是。—— 考门夫人《荒漠甘泉》戴德生