馬太福音第一章例證與靈感集錦
【太一18 “從”的光】「……馬利亞就從聖靈懷了孕。」
“從”者即附屬者，非主格，乃“副”位；如跟從、隨從、依從，以別人為“主”，自己為“副”之意。
猶大“從”他瑪氏。因他不如他瑪氏有義，但他後來已認識自己的錯誤，承認不如他瑪。一個人肯承認自己的不對，而隨從別人的對，這就必要被列在主的譜系上。（太一3）
撒門從喇合氏。撒門是探子，喇合是妓女。而她有信心肯接受神的旨意，所以撒門被她感動了，肯屈尊，所以被列在主的譜系上（太一5）。
波阿斯從路得氏。路得本是外邦女子，因有信心肯受淩辱，跟婆婆過艱苦貧窮的生活。波阿斯是大富戶，同時他也是路得至親，本應主動去照顧兩個寡婦，而他並沒有顯出愛心來，直到路得在麥場上遇見他時，才承認自己當盡的本分。他由於肯承認，所以也被列在主的譜系上（太一5）。
大衛從烏利亞的妻。這裡沒有提起拔示巴，因為是烏利亞顯出了義行。後來大衛認罪悔改，所以被列在主的譜系上（太一6）。
基督從馬利亞。創造天地的主，自己屈卑到何等程度，肯把自己放在馬利亞之下。因為馬利亞的虔誠、貞潔、盼望彌賽亞、尊主為大的心，所以主要“從”她（太一16）。
馬利亞從聖靈，這是基督所以從馬利亞的原因，正因為她肯順從聖靈，才能把主帶到世上來（太一18）。
基督徒一切與神的關係，及在人前對神的表顯見證，都與聖靈有關係。得救、蒙恩、生命、長進、得勝，認識一切的一切，都在於我們肯從聖靈，這就是表彰主的唯一途徑。
太一1─7 中的六個“從”的亮光，就是這樣。因為神道成肉身，成全了完全的救恩，一切都在他的裡面，所以說：我們要跟“從”他。
【太一21】威廉．洛克（Wiliam J. Locke）有一本小說，描述一位婦人擁有不可計數的金錢，她消磨半生的時間到世界各地旅行，遍遊勝地和參觀美術陳列館。這一切卻使她感到疲乏厭倦。後來她遇到一位法國人，他並沒有甚麼財富，可是他卻有淵博的知識，以及對美的熱愛。自從跟她一起，陪伴她以後，一切的事情都完全兩樣了。她對他說：『你教會了我怎樣去看這些東西，從前我完全不知道它們是甚麼樣子。』
耶穌教導我們怎樣去看一切的事物，我們的生命就有整個的改變。耶穌一進入我們的內心，我們對事物的領悟就不同了，因為祂開啟了我們的眼睛，使我們可以看見事物的真像。──《每日研經叢書》
【太一21】「祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」
這是以馬內利的使命。祂來，不是照猶太人所希望的來擺脫該撒的軛，來重建大衛的國度；祂來是為破除罪惡的軛，建立神的國度，完全沒有罪惡的力量。教會也常誤解主降世的目的，固然祂來拯救罪人，除去罪惡的後果。但是這樣無疑限制神子的計畫。祂不僅除掉罪的結果，廢除刑罰，使人們不再因破壞律法而受制。祂若不除去血中的病菌，罪的權勢就不能除掉。所以要將救恩十足榮耀的意義宣告出來，因為救主生平的工作做成這偉大的恩典。
祂的血液中所包含的是什麼，在祂的先祖也有許多人具罪惡的本性，祂並不受遺傳的影響，卻十足代表墮落的人類。所以無論怎樣墮落的罪人，都可得著祂的幫助。由於祂毫無罪惡的聖潔本性，罪的權勢在祂身上完全失效。祂取了罪身，卻從來沒有犯過罪，敗壞的細菌在祂裡面完全沒有作用。
你是祂的百姓嗎？祂曾會接受祂的治權，與祂的生命聯合？如果這樣，祂的救恩必臨到你，你縱然被七個汙鬼附著，祂必趕逐它們出去。——邁爾《珍貴的片刻》
【太一21大計畫“你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。”】
兩千年前，世人並沒有打算慶祝耶穌的誕生。約瑟和馬利亞在無人知曉的情形下來到伯利恒，尋找過夜的地方。
當時的猶太小鎮熱鬧非凡，不過這些忙碌的景象和耶穌的誕生無關。這些人群都是為了要報名上冊而來，他們並不曉得馬利亞即將生下救世主。
在西元兩千年將近的今天，情況不同了。人們熱烈地討論著伯利恒該如何準備，以迎接四百萬名湧進以色列這城市的觀光客，來度過西元兩千年的耶誕節。為了迎接這個大日子，估計需要三十五億美金投入。
這情景和第一個耶誕節是多么強烈的對比！就好像人們想要彌補錯過了他的誕生似的。然而，最好的準備卻和金錢、旅館或聖地古跡無關。全在他一顆心。若我們想要尊崇基督，我們就要完全相信他的受死、埋葬和復活。
你可以依你的想法去計畫，但是慶祝這名嬰孩誕生最好的方式，就是接受他作你的救主。
聖誕鈴聲響起，
全地都當同聲讚美。
神賜給人類救主，
就是我主基督。
迎接基督進入你心，才能真正慶祝他的誕生。
──《生命雋語》
【太一23永在的道】
許多年以前，一個外國傳教士逃難中國西部的一個省份。憤怒的群眾正企圖殺害他，他趕緊跳上一隻小船，但追逐的人群窮追不捨。他一急就跳入水中，眾人仍以矛攻之，所幸他終能安然逃脫。後來他把這事告訴一個基督徒朋友。那人問他：「當你臨急跳進水中時，你想起那一節聖經？」傳教士很驚奇的說：「什麼？永活的主親自與我同在啊，還用其他聖經章節麼？」
在中國大陸淪陷以前，這一類的故事太多了。許多宣教士只知道尋求上帝的旨意，刻意遵行，其他一概不顧，連喪命亦在所不惜！
也許你此刻正遭遇試煉，而沒有一句「聖經的話」可以很恰當的安慰你。而在這時你只要倚靠這一位時刻不離開你的主，他就是永在的道，因為他曾經應許過：「我必不離開你，也不拋棄你。」當仇敵迫近之際，你當知道上帝比仇敵更接近你！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
主耶穌道成肉身，到世界上來的目的，是要解決人類長久存在的問題，就是罪的問題。
耶穌這名字的意思是“拯救者”。祂是藉著童女馬利亞由聖靈感孕而生。在還沒有降生以前，天使就指示馬利亞的未婚夫約瑟：馬利亞“將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。”（太一：21）
在祂降生以前或以後，有許多人用過這個名字，也有不少人自稱是拯救者，是救主。其中有少數人可能曾拯救人民於一時，但卻使人陷於另一個禍患；甚或他們自己就是造成禍患的根源。問題的根本，正是因為他們都無法解決根本的問題：不能把人從罪中救出來。
人犯罪的結果，使人與神分離；罪既從一人〔亞當〕入了世界，死又從罪來，就是靈魂與身體的分離；更要有永遠的死，就是永遠與神分離。聖經說：“罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。”（羅六：23）
神最大的恩賜，就是把耶穌基督賜給世人，藉著耶穌基督的死，成就了救贖，使人能與神和好。所以耶穌基督的名字是“以馬內利”：這最好的信息是“你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著祂的血，已經得親近了。”（弗二：13）
有罪的人，想到要見神是一件可怕的事；因此，凡是有辦法延長見神的可能，都會成為發財的生意。只有罪得到赦免的人，可以作神的兒女，稱神為天父，藉耶穌與神親近，才可以有“以馬內利”，神與人同住；表明是與神同樣的性情，是神家的人。神不會滅亡；與神同住的人，不再滅亡。所以與神同住不僅是將來的盼望，也是現在就可以經歷的事，是最可喜樂的事。還有甚麼比在神愛裏更好的呢？聖經說：“愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。”（約壹四：18）
遠在耶穌基督降生前七百多年，神就藉先知以賽亞預言：“必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。”（賽七：14）
基督必須由童女生，因神早已命定，女人的後裔，血液裏沒有罪污染的，要傷蛇的頭（創三：15）。這是原始的福音。神的兒子成為肉身，在十架上受死，成就了救贖，除去了使人與神分離的因素，就是罪，使人能回到神那裏。感謝讚美主。──
于中旻《聖經研究》