馬太福音第三章例證與靈感集錦
【太三1】「那時有施浸的約翰出來。」
馬太喜歡用現在時式，他敘述施浸約翰出來是現在的事。這是確實的，不僅他曾在十九個世紀之前，也在昨日甚至今日，約翰宣佈主的來臨，是在猶大的曠野，他現在仍在宣佈，一直為主預備道路，使主進入人心與生命之中。主是昨日、今日、一直到永遠，都是一樣的，主必須有約翰作準備的工作，進入人的內心與生命中。所以約翰一來，我們就知罪悔改。
約翰是今日我們急切需要的，有的基督教形式只是異教基督化而已，就是冠以基督教的名義，其中內容仍是貪婪、放縱、世俗、容忍一切的罪惡與污穢、欺壓、不義、邪蕩。這樣豈不使基督白白流血犧牲在十字架上？我們需要施浸約翰，有嚴厲的話，提到斧子、簸箕以及火，主再來，必先有預備道路的行為。
每一時代都有施浸的約翰，神興起不同的屬靈偉人，有如聖伯納，撒方那羅拉，諾克斯（St.Bernard
SavanoLa
John Knox），這些修道士改革家，他們大聲疾呼，宣告主的再臨：祂來為審判這個世界！——邁爾《珍貴的片刻》
【太三4要有受苦的經歷】「這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。」
施洗約翰的生活方式：
駱駝毛的衣服──指他的行事為人是任勞任怨，任重道遠。
腰束皮帶──雖然任勞任怨，卻不是爛好人，乃是有真理的，有原則的。
吃蝗蟲野蜜──生活簡樸，卻有天上的甜味，如以色列人在曠野吃嗎哪一樣。
蝗蟲──為神蟲，靠天而活，最微小的信心，卻成了大軍。
我們不但經歷苦難，還應有受苦的經歷，二者有些區別：
經歷苦難──是從苦難中走過了，可是不一定認識苦難，或在苦難中認識神，只不過是經過一點苦難的境地而已。
受苦的經歷──是不但經過苦難，而且還有受苦的心志，在苦難中認識神的作為，懂得神的旨意，也知道苦難的意義及效用。這裡面有生命的長進，有受苦的見證。
前者是雖然受了些苦難，卻不一定有心志，可能是不得己的遭遇，在苦難中不一定甘心。會失敗、會悖逆、會怨尤，其至灰心喪氣，沒有認識，沒有生命的長進，只不過是不得已而受苦罷了。外面一點也沒有生命的看見，生命的長進更是不懂，這種受苦又有何價值？又有何真實益處呢？
大衛對受苦有了真的體會，他在苦難中說：“我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。”（詩一一九71）—— 李慕聖《晨光》
【太三7每時均須悔改】「約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：“毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？”」
當約翰施洗時，有許多法利賽人和撒都該人也去受洗，約翰就責備他們是毒蛇的種類。為什麼要這樣嚴厲的責備他們呢？因為他們受洗不是從內心存悔改的心，乃是外表上想慕個宗教上屬靈的美名而已！所以這樣的人就是毒蛇的種類。
施洗約翰初時的工作信息是叫人悔改，主開始工作時的信息也是說：“天國近了，你們應當悔改。”可見悔改對人來說是非常重要的。
聖經中論到悔改的話很多，都是極為重要的，全部舊約幾乎都是神在叫人悔改；到新約又是如此重要，所以我們不能忽視了這個真理。悔改與得生命有關；悔改與生命長進有關；悔改與得勝有關；與進天國有關；與蒙恩有密切的關連。
要知道我們原是出於地、屬於土，在罪中生長的。今天要脫去屬靈的敗壞，得與屬天的性情有聯繫，那就非得藉著悔改，不斷的悔改，才能得著聖靈的更新，而漸漸顯出屬靈的樣式。
悔改是天天的，是時時的，是事事的，若不及時悔改，就難蒙神恩憐；若不更深悔改，就沒法認識任何屬天的奧秘，那怎能為天國效力、盡忠呢？也更不能使自己榮耀的、體面的去進天國了。
“所以應當回想，你是從那裡墮落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈檯從原處挪去。”（啟二5）—— 李慕聖《晨光》
人多麼容易自以為是，或另有所恃。這是在神面前蒙恩的阻礙。外面的禮儀很容易，但真實的果子，是從心靈的土壤發長出來的。
從神差來的約翰，在猶太的曠野呼喊，為主耶穌基督預備道路，叫人悔改，在約但河受他的洗。猶太全地有好多人到他那裏，本來荒涼的曠野，變成了熱鬧的禮拜堂。
如果不接受他，就要有反對他的道理。檢查他的信息，好像找不出甚麼毛病來：“天國近了，你們應當悔改！”從古到今，多少先知，都是傳叫人悔改的信息。不過，說別人不對，即使是所有的人都不對，也不能證明他對。那麼，他自己的生活呢？約翰更是無可指摘，他“淡酒濃酒都不喝，從母腹裏就被聖靈充滿了”（路一：15）；他過著敬虔苦修的生活，“身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜”（太三：1-6），許多人都以為他是以利亞再來了。
他大有能力，百姓紛紛接受他的信息，悔改受他的洗。
人卻有從舊造來的彎曲心思，以為宗教是獲利的道路，受洗是免除地獄火焰的保險證。何況他得到群眾的擁護，懂得迎合人心的宗教人，以人數代替真理，憑勢眾決定方向。於是人群中也出現了許多法利賽人和撒都該人。約翰銳利的眼睛，看到了他們的內心，就對他們說：“毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱…現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裏。”（太三：7-10）約但河的水不能洗除人的罪，也不是免除地獄的火的有效保證，必須要悔改；不止是口裏悔改，必須從清潔的心，結出好的果子。身上受洗的水乾了，要沾濕善行的汗水。
但約翰傳悔改的洗，是要預備人的心。真實悔改的心，要除去高的驕傲，低的缺欠，把彎曲的心思改為正直，能平平正正作事，坦坦白白作人；預備好了道路，迎接君王耶穌基督進到裏面。主是“用聖靈與火施洗”（太三：9-17）的。在祂的裏面，才可以與神和好，得神稱義，作神的兒女；並藉著內住的聖靈，結出光明的果子，使榮耀歸於父神。
接受耶穌基督，是從否定自己開始，那正是悔改的意思。轉回一個一百八十度方向，主離你並不遠。── 于中旻《聖經研究》
【太三11】「但那在我以後來的，能力比我更大，祂要用聖靈與火給你們施浸。」
神只把上好的禮物送給祂的兒女們。不幸得很，因著它們非常豐富，我們反而輕看這些美好的恩物。舊約裡的聖徒沒有我們這樣蒙恩，卻比我們更加樂意珍視聖靈澆灌下來的寶貴恩賜。在他們的日子裡，這恩賜只給與少數特選的人，就如祭司、士師、君王和先知等。而現在卻是每一個神的兒女所共用的，請你想想，我們這些微不足道的人，因著信靠基督，便可以享受這位聖靈，就是在以往世代，神的朋友摩西，蒙愛的君王大衛，和大有能力的先知以利亞所得著的那一位聖靈。難怪主耶穌說：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施浸約翰的，然而天國裡最小的，比他還大！」（太11:11）。—— 倪柝聲《曠野的筵席》