馬太福音第十一章例證與靈感集錦
【太十一2~3】像約翰這樣的人。可能從來也沒有在一所房子裏住過，其苦惱的程度可想而知。
在英國北部的卡萊爾堡（Carlisle Castle），那裏有一間小囚室。許久以前，曾有人把一位蘇格蘭的邊疆酋長關在裏面好幾年。那間小房只有扇小小的窗戶，人站在地上根本就沒有法子看到窗外，在窗子的石邊上，有兩道磨損的痕跡，就是那位邊疆的酋長日復一日，用手攀扶著窗，承起自己的身體，為要看看他永遠不能再在那裏奔馳的綠色的山谷。
約翰的情況必定正是如此，而在他的心中開始產生許多的問題也不足為奇。──《每日研經叢書》
【太十一6】「凡不因我跌倒的就有福了。」
這是另一個福分的宣告。施浸約翰幾乎因耶穌跌倒，因為主一直沒有承認祂就是所應許的彌賽亞。祂好似也對自己的權益漠不關心，如果主真是我所期待的，我在苦難之中，祂怎麼完全不顧，連一句安慰的話也沒有，並且為曾設法將我從幽暗潮濕的監獄中救出來。
在我們的生活中有沒有這中經驗？我們說：如果祂真的愛我們，必賜予能力。祂為什麼不將我們從困苦的境遇中救助我們？為什麼祂不推倒監獄的門？為什麼祂不為我們伸冤，救我們出來恢復生命的光輝與喜樂？
但是主沒有釋放祂的僕人，似乎不關懷我們的疾苦。祂對約翰的回應，只是差人去通報，為增強他的信心，使他的生命茁壯與高貴。祂對約翰說：你沒有弄錯，我確是等待要來的君王。我有一切的權力。我不是缺乏能力來救助你，而是神由於治權與政策的原因，我必須忠於職守。所以我雖不救你出來，你仍要有信心，不要因我沒有救助你而跌倒，神的福分仍在你身上。有一日我必為你解明，主沒有推辭，現在也不加解釋，祂只要我們信靠，凡不因生命的奧秘而跌倒的人，必得著所應許的福分。——邁爾《珍貴的片刻》
【太十一12將心轉向神】「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」
我們的得救與得勝，都是出於神的憐憫、神的恩典，但二者有些不同。得救不是出於自己，乃是在於神的揀選、聖靈的感動。確實不是出於自己，是白白的恩典。但在得勝時，就往往有人意志的合作。聖靈將生命放入人心，人能與神有關，且能認識神；但要與神的性情有聯合，對神有彰顯，卻須有意志的不斷轉向。神的恩典就是拌藉著我們的意志的轉向臨到我們，使我們經歷了釋放、自由，然後進入得勝及彰顯。
有些人認錯了，以為意志作用就是自己努力、自己的生活，結果就顯出自己的無能軟弱，更加失敗。殊不知神給我們的意志當有的作用，乃是轉向神、轉向基督，就在我們轉向的一刹那間，聖靈給我們以釋放與得勝的經歷。這就是意志的正常作用。但歸根究底，還是神的恩典使人獲得釋放、自由、得勝，由此生出對基督的彰顯來。
經上記著說：“基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛轄制。”（加五1）—— 李慕聖《晨光》
【太十一20∼30真知識的奧秘】
你若想把握人生的意義和目的，你不一定要做一個天才或者是在你的名字後面加上一連串的學位。在我所認識的人當中，不乏飽學之士，然而他們還是感覺到人生空虛和最終難逃一死。其理何在？乃是因為他們不認識主。相反的，我也認識許多人，他們既不聰明，也沒有接受高深的教育，但是他們卻滿足于現世，並對未來懷著希望，原因是他們已把握到得救的奧秘。
我的意思不是說一個人聰明或接受高等教育有什麼不對，也不是說讀書讀得少有什麼美德。真正的知識乃是建立在一個人對神態度謙卑的基礎上。那些自高自大、過分炫耀自己的人，他們對靈性的真際是一無所知的，然而那些自認不能依靠自己的人，神便從天上賜下智慧給他們。今天的經文也提到：「天父向聰明有學問的人所隱藏的事，卻向那些沒有學問的人啟示出來。」
我們若想尋見真理，就必須承認我們的罪性，依靠基督作我們個人的救主。即使在接納了他之後，也得時刻儆醒，以免依靠自己的才智。在什麼時候我們自覺滿足，那就是我們失去靈性的知覺的時刻。
不錯，我們必須像小孩一樣，打開我們的耳朵傾聽聖靈的聲音，只有在我們謙卑悔罪的時際，我們才算把握到真正的知識。一個把自己看得更低的人，上帝卻把他看得更高。—H.V.L.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【太十一20∼30你的重擔或是祂的軛？】
在耶穌邀請我們去背負祂的軛時，當時人或許見過兩頭牛被套在一起，同拉一犁的情形。為了同一個目標，他們彼此分工。我們的主，曉得在兩頭牛同負一軛的情況下，那頭比較粗壯的牛承受了較重的部份，期使另一頭軟弱的牛負擔輕省。我們在靈裡的情形亦當是如此，我們的主也曾邀請我們和祂共負一軛，以便讓主承受較重的責任，而把較輕的部份交由我們去擔當。
查維特曾說：「基督徒最大的錯誤，即在於獨挑重擔。」事實上主從來就不希望我們單獨地去背負生活上的重擔，因此基督乃針對著解除世人的重軛而生。一付軛是適於兩頭牛來拉的工具，主耶穌自己表示，祂要跟我們合作，極願意成為兩頭牛中之一。換句話說，祂願意分擔世人的勞苦愁煩。基督徒若欲過得勝和平的生活，其秘訣即在卸下自己的重擔，而去接受耶穌，背負較輕省的軛。
馬太福音十一章二十八節，主耶穌曾把救恩上的「安息」當作一種禮物，而在次節的經文裡，祂繼續說到祂願更深地與使徒契合在一起，讓主完全地參與我們生活中的每一項行動。聖詩作家衛斯理曾為這個美好的恩典歡呼說：「願我們都體驗到那片刻的安息。」
作為一個基督徒，你不能有效地為主工作，且在沒有指望的生活重擔下，你也不能體會屬靈得勝的快慰。為什麼不與基督同軛，領受生活上「輕省的祝福」呢？——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【太十一25】「那時，耶穌說，父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達的人，就藏起來，向嬰孩就顯出來。」
我剛得救不久，就到鄉村去傳道。我受了良好的教育，對聖經也很熟悉，所以我自以為很夠資格去教導那些鄉民，因他們中間有許多是不識字的鄉村婦女。經過了多次探訪之後，我發現這些婦女雖然是文盲，但她們對主卻有一個內在親切的認識。我雖認識那本她們十分吃力去閱讀的聖經，但她們卻認識那位聖經裡所宣講的主耶穌。我在自己裡面有許多知識道理，但她們卻在靈裡有許多屬靈認識。那時候，我還沒有開始領會，若未經過十字架的管治，凡我自己所有的，都不過成為聖靈工作的攔阻。今日有多少基督徒的教師，也好像我當日那樣，憑著肉體裝備的力量去教導別人！但感謝神，祂將祂自己向嬰孩就顯出來。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【太十一25】拉比們自己也看到這因知識而驕傲的危險，他們的確發現平凡的普通人，往往比最聰明的拉心與上帝更為接近。在拉比中間，流傳著一個這樣的故事：有一次朱沙（Chuza）的庇羅卡（Berokah）拉比，在拉彼特（Lapet）的市場，看到了以利亞，拉比問道：『在這市場中有甚麼人註定可以得永生？』起初以利亞說一個人也沒有，後來他指著一個人說：『這個人可以享受永生。』庇羅卡拉比問那人做些甚麼事，那人說：『我是一個獄卒，我的職責是把男女犯人分開。在晚上的時候，我把我的床，鋪在男女犯人中間，使他們不會發生差錯。』以利亞又指著另外兩個人說，他們也可以分享永生。庇羅卡拉比問他們做些甚麼，他們說：『我們是嬉戲者。我們一看到有甚麼人灰心喪志，就設法使他快樂起來。我們看見兩個人在彼此爭吵，就盡量使他們和好。』這些人所作的都是很單純的事，獄卒盡忠他的職守；那帶給人微笑與和平的人，都是在天國裏。
在拉比中間還有一個類似的故事：『有一次在索勒發生時疫，但在附近居住的拉不並沒有波及（拉不是一位著名的拉比）。大家以為這是由於拉不的德行，可是他們在夢中得到啟示……這只是由於一個人甘願把鏟子和鋤頭借給別人去挖掘墳墓。有一次在杜克利德發生大火，漢那拉比的住宅在鄰近並未波及，人們以為這是由於漢那的德行……但在夢中他們卻得到默示，乃是一位婦人的德行使他們免於災禍，這位婦人經常弄熱她的火爐，讓她的鄰舍可以隨意使用。』把工具借給有需要者的那人，盡其所能地幫助鄰舍的那女人，並沒有多少知識，但他們那愛人的單純行動，使他們鸁得了上帝的讚賞。學術上的卓越成就，在上帝的眼中，並沒有格外受重視的必要。──《每日研經叢書》
【太十一28】在可拉的口中流傳著一個可悲的故事，表明律法對於人的要求是何等緊迫的捆綁，人根本不可能做到。『有一位窮寡婦是我的鄰舍，她有兩個兒女和一塊田地。她要開始耕地的時候，摩西（指摩西的律法）說：「你決不能用一隻牛和一隻騾在一起耕地。」她要撒種的時候，又說：「你不能用混雜的種子撒在田間。」要收割莊稼的時候，說：「若忘下一捆，不可回去再取。」（申廿四19）「不可割盡田角。」（利十九9）當她要打穀的時候，律法說：「獻上素祭以及第一次和第二次的十分之一。」她接受了命令，並將一切獻上。這貧窮的寡婦後來又做甚麼呢？她賣掉了她的田地，買回來兩隻羊，用羊毛織自己的衣服，並想從小羊得利潤。可是小羊一生下來，亞倫（指祭司的要求）來對她說「把頭生的給我。」她只得接受，把小羊給了他們。到了剪毛的時候，她剪下羊毛，亞倫來對她說：「把初剪的羊毛給我。」（申十八4）。於是她想：「我無法與這人對抗，我要把羊殺了，把它們喫掉算了。」可是亞倫來對她說：「要把前腿和兩腮，並脾胃給我。」（申十八3），她說：「我雖然把它們殺了，仍舊逃不過你們的手，我還是把它們奉獻了吧！」然後亞倫說：「如此它們就全歸於我了。」（民十八14）他帶著那兩隻羊走掉了。只剩她跟她的兩個女兒在一起哀哭。』這故事表明律法在生活的每一個細節中，提出不斷地要求，其實這些要求就是一副重擔。──《每日研經叢書》
【太十一28~29乘車負重 “我就使你們得安息”】
抗戰時，雲南初有公路。一天，司機駕車前行時，見一老人背著一大塊幾十斤重的岩鹽在車路上艱難地走著，汗流夾背。司機憐憫老人，停下車請他上來乘一段路。老人猶豫不前，沒敢上車，經司機再三解釋清楚，明白告訴，車子很安全，不要分文車費，然後才放心上車。
車向前開了一大段路，司機聽見車後面有急促的喘氣聲，希奇地回過頭去一看，卻見老人仍把鹽塊背在背上。司機見了又好氣，又好笑，“老人家，你為什麼還把鹽背著？”
“你不收我的車錢，我已非常過意不去，若再把鹽放在車上，再加重你的擔子，更是不安。”老人上氣不接下氣地回答。
司機聽了，不禁大笑起來：“放心吧！快放下來，你人已經在車子裡了，還怕放下鹽加重負擔嗎？你想錯了。”
許多信徒，雖然承認自己已投靠救主，卻將很多重擔給自己擔當，苦苦地擔著，心中每天沒有安息。豈不知救主早已呼召：“凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我就使你們得安息。” ── 佚名《喻道小品》
【太十一29】「你們心裡就必得享安息。」
有一種安息是神所賜給的：「我就賜給你們安息。」（太11:28另譯）但還有一種安息，是要我們尋找的。第一種只需來到神面前，接受祂生命的恩賜就可以得著。這意思不只是僅僅相信一篇講得動聽的福音信息，更是要人認識自己是勞苦擔重擔的罪人，來到主面前，與主耶穌基督本身發生活的個人接觸。這種接觸，必然會帶來安息。感謝神，每一個祂的兒女，都已得著這種基本的恩賜（安息）了。
但既達到這一步，我們便發覺自己又踏進另一種安息的門口。我們跟著主學，我們對主的認識日有增加，在此就會得著深深的滿足。最要緊的，我們要學習祂心裡柔和謙卑。如果我們肯如此跟著祂而學，我們就必得安息。這一種的安息，不是一項恩賜，而是特為著門徒所預備的，門徒的意思，就是那些跟著主學習的人。請記得，學習是需要時間的，但它所獲致的賞賜也是無可限量的。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【太十一29】「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。」
負主的軛是什麼意思？這乃指著甘心樂意，願在神的計劃裡與主同工合作。當然軛會限制牛的行動，叫它不能任意在田間四處遊蕩，而且必須按直線向前。惟獨如此，工作才有成效。在此，我們看見了心裡謙卑的價值。心裡謙卑的人，是從不為自己圖謀大事，但卻願意接受神所指派給他的託付與地位，即使至低至微，也在所不計。
在馬太福音第十一章我們看見，主公開的職事從表面看，好像是失敗了，因為只有那些嬰孩明白並接受祂的教訓。我們對主的遭遇也許要喊出：「何等的失尊啊！」但主的話卻是：「父阿，我感謝你，因為你的美意本是如此。」（太11:20）主沒有為自己圖謀什麼，祂全然樂意接受神所命定的。而我們現在的問題乃是：我們是否甘心樂意地接受主的限制，而與祂同行呢？因為最深的安息，乃是「在我們心裡的安息。」——
倪柝聲《曠野的筵席》
現代心理學家發現，很多人心理的疾病，不是工作過勞，卻有類似的現象，導致困乏，以至情緒緊張，焦慮，當壓力太重時，會精神崩潰。這種“勞苦，擔重擔”，不僅是身體的勞苦，更是心靈的不得安息，長久下去，百病俱至。
有這種情形的患者，大多數是感到自己小材大用，力不能勝。但還有一種擔子，是罪的擔子。在約三千年前，詩人大衛寫道：“我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起”（詩三八：4）。到今天，這仍然是人類極大的問題，沒有人可以解決。主耶穌說：
“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”（太一一：28-30）
這豈不是最好的消息嗎？但為甚麼不是每個人都得到呢？
主耶穌告訴我們，神有祂一定的原則：“將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。”（太一一：25）
人不能得安息的攔阻，不是因為神窄心吝手，而是因為他們的驕傲，不肯作嬰孩，自己以為聰明。人起初犯罪的原因，是因為心中驕傲，以至聽信了魔鬼撒但的鬼話，而要和神一樣（創三：5-6）；結果就犯了罪，失去安息。
人感受不勝重壓的原因，是因為有罪的流毒，驕傲，想作人上人。爬山是很辛苦的，爬上權位的高峰，更不容易，哪能不失去安息？就算是僥幸達到了目標，還要擔心別人也在想爬上寶座，難保不把自己踏下去；頂峰上容不下多人，必得時時設防，處處鉤心鬥角，緊張無時或止，在這樣的心境之下，沒有安息可想而知。
同時，人不能到主面前得安息，是因為自己驕傲，不肯作嬰孩；結果，得不到神的恩典。聽了主的道，一般的人“很希奇祂的教訓，因為祂的話裏有權柄”（路四：32），“從來沒有像祂這樣說話的”；但是，驕傲的人卻拒絕相信，說：“官長或是法利賽人，豈有信他的呢？”（約七：45-52）
求主使我們有嬰孩的心，學主的柔和謙卑，能負主的軛，服祂的權柄，得以進入安息。── 于中旻《聖經研究》
【太十一29~30學習與主一同負軛】基督徒的生活，就像一個負軛的生活。你有沒有看見人種田呢？當時猶太人耕田是用牛來耕的，常常兩隻牛並排著來負一個軛，其中一隻牛是受過訓練的老牛，另一隻有時是沒有耕過田的新牛。你知道那隻新的牛是自由慣了的，牠喜歡走自己的路。但是旁邊有一隻老牛一同在那裏耕，那隻新的牛就學牠的樣子。那隻老牛是乖乖的在那裏耕，那隻新的牛也跟著牠來作。當牠這樣學的時候，慢慢就習慣了。我們的主就像這一隻老牛。今天主不只是與我們一同走，祂乃是在我們的裏面。當我們讓我們的主活在裏面的時候，主的謙卑就要顯在我們身上。
【太十一30】『我的軛是容易的。』容易兩字在希臘文是chrestos，亦可當作完全合適的意思。巴勒斯坦的牛軛是用木頭造成的，農夫把牛牽到木匠那裏，量好尺寸，造出軛的底樣，再把牛帶回來試套。經過仔細的調整，使它完全合適決不至於磨傷那忍耐的頸項為止。軛是定造的，一定要適合牛的套用。──《每日研經叢書》
【太十一30】據傳說耶穌是全加利利最好的製軛者，全村的人都到他的店裏來買手藝最精良的牛軛，那時候的店鋪門口，也跟現在一樣的有一塊招牌，可能在拿撒勒木匠店門上的那塊招牌寫著：『本店所製牛軛，完全適合應用。』耶穌在這裏很可能是採用祂多年來，在拿撒勒的木匠店中默默工作的那幅情景。
耶穌說：『我的軛是適合應用。』真正的意思是：『我賜給你的生命並不是苦惱的重擔，你的工作，你的生活，正好適合於你。』上帝所賜給我們的，都能夠適合我們的需要和我們真正的能力。上帝所給我們每個人的工作，都是經過測量，適合於我們的工作。──《每日研經叢書》
【太十一30】耶穌說：『我的擔子是輕省的。』正像一位拉比說：『我的擔子將成為我的詩歌。』這並不是說這擔子容易背負，而是祂在愛中，將它放在我們的肩頭上，意思說在愛中背負擔子。愛可以使最沉重的擔子變為輕省。當我們記念上帝的愛，當我們知道我們的擔子是為愛上帝、愛人之後，我們的擔子就會變成一首詩歌了。有一個古老的故事，提到有一個人看見一個小男孩，背上背著一個瘸腿的較小的男孩子，那人說：『你背的真是沉重。』孩子回答說：『那並不是重擔，是我的小弟弟。』在愛中所賜予並負起的重擔，永遠是輕省的。──《每日研經叢書》