馬太福音第廿二章例證與靈感集錦
【太廿二21】每一位作基督徒的人都有雙重的公民藉，他是他所生存的世界中某一國家的公民，他對他的國家有許多責任。他應對穩定的政府保護他免受不法之徒的攪擾負有責任，他對國家中許多公共的服務負有責任。舉一個最簡單的例子：很少有人能夠有足夠的財富自行設置一套燈光系統，或衛生系統，或自來水系統，這些都是公共服務。在一個注重人民福利的國家中，百姓們對國家的責任更是不勝其數──教育、醫藥服務、對失業者與老年人的安置等。在這一切方面他都欠一筆債。因為基督徒是一個有信譽的人，他必須是一個有責任感的國民；若不能作一個良好的公民，就不能盡基督徒的本份。基督徒若不肯在國家的行政管理方面負起他們的責任，這件工作就會落在自私自利的黨派與非基督徒的手中，這個國家或事業就會遭遇到說不盡的難處。基督徒既從該撒的統治中得權利，他也應當有回報該撒的責任。──《每日研經叢書》
【太廿二29頭腦讀與心靈讀】「耶穌回答說：“你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能。”」
我們不能不注意讀聖經的工夫，但萬不能在知識中讀，必須得在靈中讀，在生命中讀，否則所讀出來的經就沒有用。
一切的異端錯誤都是因為不明白聖經，在聖經本意上沒有下過工夫，只憑靈感領會，片面運用，久而久之就陷入極端，以致形成了異端。所以我們也應當在人的本份上下工夫，學習記憶、背誦，這樣在被靈感動時，就可以運用自如。
用頭腦讀與心靈讀完全不同，讀經的態度可以決定我們的果效。
用心靈讀聖經不費力量，不須加以思索，只用安靜虔誠的心讀。這與頭腦完全不同，一個是需要思索、搜尋，一個卻是安息中的光照；一個懂得教訓本意，一個明瞭屬靈的真理、真義。
用頭腦讀聖經的人，只能得著一些知識或理論，並不能看見屬靈的亮光，盡其所能，只不過得著一點教訓而已。這種讀法給人的造就並不大，僅可培植一下人性方面的道德感，但也有必要。
用心靈讀聖經的人，在不知不覺中，心裡的軟弱、黑暗都被沖掉了，且是很自然的發現些屬靈的亮光，不是理論性的解釋，乃是生命之光，這光使人的心得著滋潤，使人的靈得著力量，不知不覺中，生命就會長大起來。
但心靈得光的讀聖經，不是常常都能作到的，光的出現猶如晨曦，是我們很難把握的。因此，平時讀經仍需要以腦力準備，等到亮光一來，就可得著屬靈的供應。——
李慕聖《晨光》
【太二十二37】「你要盡心……愛主你的神。」
這是亞當在伊甸園的特權，但是他失去了。他愛己過於愛神。我們的主要帶我們回來。完全的愛好似陽光普照的山頂，是祂救贖的極峰。完全的愛才有完全的聖潔。若有人愛神與他的鄰舍，以此為他首要的感情，在他心中一定容不下罪。
這命令是否不夠實際呢？對我們肉體的情況確實這樣。這理想似乎是高不可攀的，但是這麼崇高的目標正使我們去投靠聖靈。凡順從祂的，神的愛就澆灌在我們心中。你若要有這愛的特權，就必須蹲在生命的運河前，讓活水進入你的內裡。
也許你在情緒方面還沒有這樣感動，你不能流淚，也無法微笑。你的心不能完全愛神。主說你可盡你的思想、理智、意志；或許你應該從那裡開始，將你的心思意旨獻給神，將祂放在第一；求祂為王，在意志方面——這是你左右未來的方向。擁祂為王，在意志方面——這是你左右本性的——承認基督的領導主權。神的道成肉身，使你的情感心志都集中在敬畏神的事上，專一敬拜祂！——邁爾《珍貴的片刻》
人是神最奇妙的創造，現時與永恆在一個身體裏相遇。現時是為了永恆預備的。
法利賽人約同希律黨人，去見耶穌。這是個宗教與政治的結合。他們說了一套政治詞令之後，問耶穌一個問題：“納稅給該撒可以不可以？”（太二二：15-22）耶穌知道他們的存意，就叫拿一個上稅的銀錢來：銀錢的品質是銀，鑄造了該撒的像在上面，鎔化後仍然是銀；納入聖殿歸給神的時候，因為不能有該撒的像，所以要兌換成銀子；納稅的時候，要用有像的銀錢。這正是現時與永恆結合的表象，聖徒要善盡雙重的責任。
注重現時的撒都該人，問了另一個難題：七兄弟先後娶過同一個女人，復活後在永恆裏，該怎麼辦？（太二二：23-33）主耶穌說，他們的問題，是在於“不明白聖經，也不曉得神的大能”；因為聖經教導弟為兄立後，是現今世界的責任，復活後在永恆裏不是肉身，感性的問題也就不存在了。
法利賽人中的律法師，問耶穌宗教責任：“律法上的誡命哪一條是最大的呢？”（太二二：34-40）他們要耶穌在現時責任與永恆責任，對神與對人之間，作先後輕重的區分。耶穌說：“你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的；其次也相倣，就是要愛人如己。”真正的愛，不能沒有行動，二者是分不開的。心靈支配肉體，愛神的也必然愛人，現時決定永恆。
耶穌也問法利賽人，一個現時與永恆結合的問題：“論到基督，你們的意見如何？”（太二二：41-46）基督既是大衛的子孫，“大衛被聖靈感動，怎麼還稱祂為主，說：‘你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下’？大衛既稱祂為‘主’，祂怎麼又是大衛的子孫呢？”法利賽人雖然有聖經的知識，但不明白神的救恩計畫：神的兒子從永恆進入時間，從不能死的永生神，道成肉身，成為會死的人，為世人的罪，死在十字架上；叫一切該死該滅亡的罪人，因為信祂，而得蒙赦罪，不至滅亡，反得永生。我們在現時，需要為永恆預備。
“論到基督，你的意見如何？”是現時與永恆的交會點。基督論是奧秘神學的根基，也是屬靈生命的根基。生命在祂裏面，接受基督得著永生。──
于中旻《聖經研究》