馬太福音第廿三章例證與靈感集錦
【太二十三1∼12謙卑的報償】
真正謙卑的人是很難找的。上帝對這一類不自私的人感到欣慰。從前有一位黑人學者Booker T.Washington是最好的例子。在他主持了阿拉巴馬州塔斯其基學院之後不久，他走到鎮上一個白人區，結果一位元不認識這位元名學者的白人富婆，上前拉住他，問他能不能用一些代價雇他劈柴。華盛頓教授正好沒有急事，於是他一口答應，脫掉大衣，就做起粗重的活兒。當他劈完柴火之後，就把柴火搬到廚房。一位女傭認出他，就偷偷的報告她的女主人這位學者的身份。第二天，這個尷尬的女主人到他學校的辦公室深致歉意說：「我不知道你的身份，昨天竟叫你做粗重的工作，非常不敬。」「夫人，這有什麼關係呢？有時候我也喜歡勞動一下。再說，替朋友做事也是人生的一大樂趣。」著名的黑人教育家微笑著回答站在他面前的貴夫人。她很誠摯地握著他的手不斷的搖頭，深深被他的態度所感動。事後不久，那個女人和親戚聯合為塔斯其基學院捐了幾千美元。
要切記，基督徒若把每一件事都當作是為主做的，還有那一件事是卑賤的嗎？做卑賤的工作不但蒙神喜悅，也能贏得別人的尊敬，這就是謙卑的真正報償。—H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【太二十三8另譯】「因為只有一位是你們的教師。」
每一個基督的門徒在定義上都應該是一個學生，並且是一直如此。你若是出馬要為人師表，你可能會過分的誇張你自己，結果只會在單純的聖徒的心思裡，製造出各種難處。我們過分自信於一己的所知而產生的優越感，必然會把許多的門都關了。我們應該樂意如此說：「對這問題我不知道，因神還沒有指示我。」自認博識的工人，只能招致批評。但如果你常存這種態度——「若是你有什麼事情要告訴我，我願意洗耳恭聽，因我在主面前也是一個學徒。」——別人一定不會太難為你。雅各說：「我的弟兄們，不要多人作師傅。」（雅3:1）我勸告你們，務要作一個長期的學生。—— 倪柝聲《曠野的筵席》
【太二十三8~10相愛如弟兄】「但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄；也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父；也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。」
從這段聖經中，使我們看見一個真理，就是我們任何一個人都不應該受夫子的尊稱，我們應該彼此以弟兄相稱，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父；也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。
由此看來，我們彼此相稱為弟兄，是很合宜的，不需要什麼師，什麼父了。這對天主教豈不都是一個很明顯的指責嗎？那些人為的父，人為的師，有什麼價值呢？啊！實在可憐！！
既是一位老師，那我們都是學生；既是一位父，那我們都是弟兄。應該相親相愛，沒有高低之分，沒有遠近之別，沒有任何理由不相親，不相愛。
因此，凡嫉妒、紛爭、論斷、宗派等都是不認識主，不懂得是一位父親，或者說，不知道什麼是愛，什麼是家，什麼是靈統了。既是學生，本應尊敬老師；既是弟兄，理當孝敬父母，或說敬畏神。俗話說得好：“一母同胞共乳生，還有幾時作弟兄。”
所以，“你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心”，攜手走天路。（彼前三8）—— 李慕聖《晨光》
天國的君王主耶穌基督，宣告進入天國的人，有八項“有福了”的品格（太五：3-12）；現在，祂也照樣指出，在天國門外的宗教人，八項“有禍了”的資格（太二三：1-36）。正如惡是缺乏善，這兩種人的對比，也極明顯。
屬天國的人，必須要虛心，才可以進入那窄門。但那些宗教人，當人前用他們自大的身體，擋住了天國的門，“自己不進去，正要進去的人，他們也不容他進去。”
主宣告哀慟的必得安慰；祂也指責另一種人，不同情在地上無所靠的寡婦，不憐憫看顧需要的人（雅一：27），反而“侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告”，這虔誠是虛的。他們不但要受刑罰，而且要受更重的刑罰，作假冒為善的工價。
主耶穌應許，溫柔的人必承受地土；因順從負主的軛，得享安息（太一一：29）。假冒為善的宗教人，只在乎“勾引人入教”，沒有可效法的榜樣，不能承受地域，而是承受地獄。
進入天國的，是“飢渴慕義的人”，因為他們必得飽足，享屬靈的豐富。但那些宗教人，是“瞎眼領路”的，看不見屬天的事，也看不見坐在寶座上掌權的神，只是飢渴慕金，見錢眼開的教儈，“以敬虔為得利的門路”，自然是有禍的。
天國之子有行動的信心，因愛而遵行主命令，有憐恤人的果子，而蒙神憐恤（雅二：13）。宗教人只重禮儀，“律法上更重的事，就是公義，憐憫，信實，反倒不行”，是捨本逐末。
神所喜愛的，是內心的清潔，進入天國須“順從真理，潔淨了自己的心”（彼前一：22），清心必得見神。宗教人是只注重洗淨外面，裏面充滿污穢惡念，發為惡行，是屬於那惡者。
和平之子是神的兒子，有“從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平”（雅三：17-18），結出義果。假冒為善的宗教人，外顯公義，裏面“卻裝滿了假善和不法的事。”
天國之子在地上為主受迫害，卻在天上有大賞賜。假冒為善的宗教人，迫害先知和義人，更把耶穌釘十字架，神的忿怒在他們身上，那些蛇類，毒蛇之子，難逃地獄的刑罰。
假冒商品，是不道德的事。假冒為善的宗教，比沒有宗教還糟。慈愛的主耶穌，竟用最嚴厲的話，責備那些宗教人有禍了，要切實悔改，作天國之子。──
于中旻《聖經研究》
【太廿三12“自卑的必升為高。”】第二次世界大戰中，英國首相邱吉爾對保衛國家有功，戰後退位時，英國國會擬通過提案，塑造一尊他的銅像，置於公園，令眾人景仰。邱吉爾聽後，回絕說：“謝謝大家好意，我怕鳥兒喜歡在我的銅像上拉糞，還是免了吧！
文學大師錢鐘書先生最怕被宣傳或在報上披露。一次，一位英國女士求見，錢先生執意謝絕，在電話中對她說：“假如你吃了個雞蛋覺得不錯，何必要認識那只下蛋的母雞呢？
羅西尼生於1792年2月29日，所以他的生日只能四年一次， 過第18個生日時，已72歲了，他為此而感到高興，因為省了許多麻煩。在過生日的前一天，一群朋友對他說，他們已集了2萬法郎，要為他立個紀念碑。
他聽了說：“浪費錢財！給我這筆錢，我自已站在那裡好了！── 佚名《喻道小品》
【太二十三12光要照己】「凡自高的、必降為卑；自卑的必升為高。」
在屬靈的事上最忌主觀，因為一主觀，就是有許多亮光只能照別人，卻不照自己。一個主觀強的人，往往只覺得自己比別人強，自己比別人對、比別人好，很難使別人得著造就，只想著如何造就別人，漸漸就陷入驕傲、固執中。以致成了眼睛昏花、心裡愚蒙的人。只持守以往的一點經歷，一點也放不出新鮮的光來。
一個主觀的人，常喜歡叫別人接受我的，喜歡人來高舉我、尊敬我，以我為師等等；這樣一來，就失去了肢體的交通，久而久之，自己也成了枯水井，不能滋潤心田，更無法以真光去供應別人。
所以自己以為站得穩的，需要謹慎，免得跌倒。（林前十12）—— 李慕聖《晨光》
【太廿三15】作宣教士的人最大的危險，就是他想要使人轉入一圈子，而不是一種教；他關心帶領人到一個教會，勝過到耶穌基督面前。
偉大的印度基督徒神秘主義者披雷曼奈德，在他的自傳中，有幾處提到宗派主義時常損壞著基督教：『我以基督徒的身分說話，上帝是我的父親，教會是我的母親，基督徒是我的名字，大公教會是我的別號。我說大公教，因為我們所屬的，正是普世的教會。我們還需要其他的名稱嗎？為甚麼還要加上安立甘會、聖公會、復原派、長老會、却理公會、公理會、浸信會等等呢？這些都是分裂的宗派狹窄的名稱，它們會使人的靈魂枯萎。』──《每日研經叢書》
【太二十三16~19不作瞎眼領路者】「“你們這瞎眼領路的有禍了！你們說：‘凡指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。’你們這無知瞎眼的人哪！什麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？你們又說：‘凡指著壇起誓的，這算不得什麼，；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。’你們這瞎眼的人哪！什麼是大的？是禮物呢？還是叫禮物成聖的壇呢……？”」
什麼是瞎眼領路的？就是注意殿中的金子和壇上禮物的人。那什麼是殿中的金子及壇上的禮物呢？是否就是我們所認為的一些教訓、亮光，或自己的一些經歷，或自己的一套事奉神的規則呢？
我們叫人敬拜神，卻往往是照著我們的方式，重外表，不重內心；重形式，不重精意。我們叫人走奉獻的路，過奉獻的生活，是照著我們的所認可的那種規矩，卻不在聖靈裡，忽略了聖靈在人心中的工作，不相信聖靈會使人明白進入真理。結果自己是瞎子，因為沒有靈裡的認識，也叫人落在黑暗中，看不見靈裡的亮光，只有教義的外貌，卻沒有聖靈的活力。
在當今教會裡，注重外表格式的人何其多，讓人跟著人行的人何其多，把人拉在人的權下的人何其多。這些人何等可憐！——
李慕聖《晨光》
【太廿三27~28】在春天的陽光之下，就一個巴勒斯坦的路上旅行的人看來，這些墳墓在日光之下閃耀著白色的光彩，顯得相當好看，可是在裏面卻充滿了死人的骨頭和屍體，一摸到它們就會染到污穢。耶穌所說的這番話，正是法利賽人清晰的寫照，按他們表面的行為，他們是極其虔誠的人，可是他們的內心，卻充滿醜陋與使人墮落的罪惡。
今天仍有這種情形，莎士比亞曾說：一個人也許笑了又笑，卻是一個懷人。一個人也許走路低著頭，踏著恭敬的步伐，雙手交疊，姿勢謙卑。可是他可能總是用冷酷輕視的眼光，看輕那些他認為犯罪的人。他的謙卑本身也許祇是驕傲的偽裝；他走起路來顯得那樣謙卑，也許心中卻洋洋自得要使他四圍的人看到他是多麼虔誠。再也沒有比使一個好人不知道他的善行更困難的事了；一旦他知道自己之善，他的善就已經消逝，無論他在外表上顯給別人看見的是怎樣。──《每日研經叢書》
【太廿三28尋找漏洞“你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。”】
許多罪犯在他們受審的時候，都希望能找到法律的漏洞使他們不受懲罰。如果他們有足夠錢的話，他們願意付大筆錢給律師，來為他們開脫罪責。
這種尋找漏洞的作法在法庭以外也常出現，有一篇文章，題目是“連神的律法也有漏洞。”文中提到在耶路撒冷有一位猶太教的法律專家，他想出非常巧妙的辦法，使他和一些人逃避舊約中的律法以及猶太人的傳統。他堅決否認他是幫助他的當事人違背律法。他說：“神的律法是完美的，如果它留下一個漏洞，唯一的理由是神准許我們利用它。”
在馬太福音23章，耶穌嚴厲責備那些為謀私而曲解了神律法的宗教領袖們。神今天會對你和我怎麼說呢？我們是為了原諒自己的不順服，而在神的話裡尋找藉口來減輕自己的內疚呢？還是虔誠地按照詩篇的話，簡明地宣告：“我守了你的訓詞”？（詩119：100）
神的話是為我們的益處而賜下，
為的是使我們遵守它，
不要斷章取義地只選自己喜愛的章節，偏行己路。
聖經的目的是為光照我們的道路，
而不是掩飾我們愧疚的痕跡。
──《生命雋語》
【太二十三28心靈清潔“你們也是如此，在人前、外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。”】
身為一位年輕的家庭主婦，我喜歡徹底打掃房子，但麻煩的是房子很快又變髒了。最終我發現，如果我適當保持房子乾淨，那麼即使不是很乾淨，表面上看起來也比較乾淨。漸漸地，我更注重房子的外觀，而忽略了徹底打掃。這樣湊合不僅方便，而且讓人也可以接受。其實這是自欺欺人，直到有一天陽光燦爛，我表面上乾淨的房子現出了原形：充滿灰塵，骯髒不堪。
在耶穌的時代，那些文士和法利賽人是偽善者，他們只關心表面的乾淨，而不關心內心的聖潔（太23：25）。當耶穌之光照耀在他們身上時，就顯示出了他們表面上的宗教生活。耶穌沒有說這些表面行動就一定是錯的，但如果用它來掩飾那邪惡的心就是錯了。對於這些人，早就應進行心靈的潔淨。
保持房子清潔不是很重要，重要的是保持心靈的潔淨。只有內心聖潔的人在耶穌到來時，才可以滿懷信心去迎接他。你的內心準備好了嗎？你需要進行心靈的潔淨嗎？現在該是關心你的心靈的時候了。
想一想
保持心靈潔淨的唯一辦法是什麼？（多3：3~6）
在我們相信耶穌基督以後嗎？（約3：16）
如何保持我們的心靈潔淨？（約壹1：9）
聖潔之心所擁有的是心的聖潔。
──《生命雋語》
【太二十三29∼31】第七禍是指出文士和法利賽人仇視神真正的使者，並預言其後果。西元第一世紀時修建華麗墳塚之風盛行，也有給早已死去的名人追建墓碑的（如希律在大衛王的墳上立了大理石新碑，見 Josephus
Ant. xvi. pp.179∼182）。耶穌以此為喻，證明他們一心想榮耀先知和義人，卻不知有多少先知，按舊約的記載（按後來的傳說則更多），正是死於那些在位掌權者的手下呢。參看使徒行傳七52。不管當時宗教領袖們的話講得多麼漂亮，他們仍不愧是他們祖宗的子孫，從他們對待神差遣的使者的所作所為便可得到證明（34節）。──《丁道爾聖經注釋》
【太二十三37「我多次願意聚集你的兒女！」】
這幅景象只有最偉大的藝術家才可繪成不朽的傑作。從尋常與平凡的情景中，看出不可磨滅的無限意義，這樣的方式能經歷時代的考驗，必是蘊藏著極大的能力。這就是主耶穌的特性，祂可將一個破舊的皮袋、一件補過的舊衫、一群不能進入鄉下即筵席的，都成為祂的題材，描繪出無可忘懷的圖畫，求主賜給我們赤子的心，好在尋常事物中，看見奧妙的事。
但是這情景確抓住我們！誰會聽見那群小雞的叫聲，知道它們受危險的威脅？但是母親會立時覺察，迅速地來到小雞中間。多少時候，我們因生活的忙碌，而聽不見主的呼聲，沒有及時到祂的翅翼下得安息。
本仁說母雞有六種至八種的啼叫聲。主也以不同的目的呼喊我們——有時要我們靠近祂的胸懷得與祂相交。有時只是要我們安息；有時祂呼喚我們享受祂的豐富，以祂的話語指引我們。有時只要我們躲在祂的豐富，以祂的話語指引我們。有時只要我們躲在祂的翼蔭下，等那兇惡的過去。
我們常聽見警告的聲音。任何試探或試煉都是預先可以知道的。當一時衝動，我們沒有好好依靠主的保護，祂呼喚你，你竟沒有聽見，多少次了！祂呼召我們來靠近祂，我們卻不願意！
── 邁爾《珍貴的片刻》