馬太福音第廿五章例證與靈感集錦
【太廿五1~13】在巴勒斯坦的鄉村，婚姻喜慶是一件大事。全村的人都會來陪伴這對新人進入新屋；他們走的是一條最長的路，為的是得到更多人的祝賀。猶太人說：『每一個從十六歲到六十歲的人，都會跟隨婚姻的鼓聲。』拉比同意人可以暫時放下研究律法，參加喜樂的婚宴。
這故事的要點藏在我們不熟悉的猶太人風俗之中。在巴勒斯坦一對新人結婚後，並不是到別處去渡蜜月；他們是留在家裏，而且把屋子開放一週，他們被當作王子與公主對待，其至如此稱呼他們。這是他們一生中最愉快的一週。在一週慶祝期間，他們所揀選的朋友才允許到房子裏去。愚拙的童女因為沒有準備好，不但不能參加婚姻的盛典，也夫去這一週的歡樂。
【太廿五1∼13無光的燈】
這一段聖經有許多不同的詮釋，我們且不去管他，因為我們願將此段聖經教訓運用在我們的日常生活中。聖經教訓不但要能正確解說，也必須付諸實踐；否則的話，我們的神學即使清澈如鏡，也是冷冰冰的。五個聰明的童女可喻作真正在基督裡重生得救的人。他們有燈（信仰）也有油（實質的生活）。油在聖經裡常象徵聖靈。聰明的童女是被聖靈充滿的，而愚拙的童女則沒有。今天教會中許多人只是拿著一盞沒有油的燈。
我想起一則鐡路看管員的故事。一輛汽車在平交通被一列火車撞毀了，車禍現場原是設置一名鐡路看管員的，他的職責就是警告車輛勿靠近從那裡駛過的列車。後來經過專案調查的結果，確認鐡路管理員在火車駛近時曾經舉燈搖來搖去警告來往的汽車和行人。但因為燈油將殘，很快地他的燈就熄滅了，故來往車輛看不見燈所發出的亮光。
聖經教訓是供人去實行的，而不是光在口裡講講而已。耶穌說：那些叫主啊、主啊的人，不一定能進天國（如果他們缺乏實質的信仰生活的話）。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【太二十五6】「半夜有人喊著說，新郎來了，你們出來迎接祂！」
就是因著新郎的遲延，才把那十個童女的屬靈景況顯露出來。我怎樣才能准備主的再來呢？有些信徒在五年前，是准備好了迎接主的，但萬一主今天來，他反而沒有准備。要是祂現在就來，我們最好今天就准備妥當，但如果祂遲延，一直准備著是同樣要緊的。我們能否在等候中仍然准備不懈呢？有些信徒能夠等候三天，卻不能等候三年。有的能夠在困難的日子中堅持三年，但主可能要他們等候三十年，那又如何呢？讓我們思想一下這件事：如果新郎在半夜之前來了，那麼所有的童女豈不都是聰明的麼？然而就是因著祂的遲延，才將她們的愚昧顯露出來。願神保守我們，不因著年日的過去或延長而變成愚昧的。只有一件事能夠保證我們，可以應付時間的考驗，那就是聖靈的充滿。讓我只知道，時時刻刻被祂的聖靈所充滿。這樣，當那半夜的大呼聲發出時，我們的燈便不至於缺油了。
【太廿五13應當善用自己的時間】有一天，一個旅客在森林中走路時，忽然覺得背後有奇怪的聲音，轉身刊，大吃一驚，見一隻豺狼正要撲向他。他就拚命地奔跑，跳過石頭，穿過樹林，一直跑。
可是豺狼仍然追逐他。他跑到一個懸崖，眼見已進退兩難時，他發現一條樹根垂向斷崖，就毫不躊躇地，抓它吊在斷崖。下面是可怕的深谷，在頭上有那隻豺狼抱怨地露著利牙向他狂吼。阿，多麼危險阿！不僅如此，不久兩隻黑白色的野鼠沿著斷崖下來，到那條救命的樹根，刊始啃齧了。
各位，這故事，就是教訓我們要善用我們的時間。當我們結束一生的時候，會被全知、公義的神嚴密地詰問如何使用這寶貴的時間。讓我們從現在起，認識時間的寶貴。勤奮又正確地盡學生每天的義務吧！
『所以你們要儆醒，因為那日子、那時辰，你們不知道』(太廿五13)。―― 川部金四郎《清晨心路》
信主的人，很難說他們自己沒有恩賜；也沒有誰可以說，他獨得一切所有的恩賜。任何信主的人，都有“神所分〔量〕給各人”的信心（羅一二：3）。恩賜既有一定的數量和功能，就要“各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。”（彼前四：10）相應的，人須要使用恩賜事奉，也必然有一定的“界限”（林後一○：13-14）。神如何安排的奇妙，超過我們所能理解的。我們不能說恩賜是自己的。但我們的責任，是要對神忠心，善用主交託的，預備到祂再來的時候，向主交帳。
主耶穌說到天國的情形：“天國又好比一個人，要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們；按著各人的才幹，給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。”（太二五：14-15）主耶穌從死裏復活升天，正是往遠方去，在祂再來之前，祂要我們好好運用所交託的恩賜。“我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：‘祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人’。”（弗四：7-8）恩賜不是自己有的。
忠心是心思表現於運作。那領了五千和二千銀子的僕人，並不遲延，“隨即拿去做買賣”，賺了加倍的銀子。神要祂的子民盡心，盡性，盡意，盡力的愛祂，事奉祂，就是善用神所賜的一切智慧，理性，為要使主的工作有益處。其中自然也包括相當的投資風險，但不是不作一事的藉口。那又惡又懶的僕人，託辭忠心，怕虧蝕主的銀子掘地埋藏，是避免工作負責。
忠心是工作表現的累積。經營主交託的銀子，不是一日之工，須經過相當時間，才能有成效，是持久的存盼望而工作。
忠心須不跟別的人比較。主人知道僕人的才幹各自不同，不曾託給每人同樣數量的銀子，也不期望每人表現相同。“我們所得的恩賜各有不同”（羅一二：6），所以不要看別人。
忠心要到主再臨時得賞。“過了許久”，但主必然再來，要照各人所作的施報。“祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得著稱讚。”（林前四：5）同樣是“又良善又忠心的僕人”，雖恩賜有差別，所得的賞賜卻是相同的。（太二五：19-30）英雄不妨無名，因主公義的獎賞不僅是給偉大的使徒，也賜給那些愛慕祂顯現的人。（提後四：8）── 于中旻《聖經研究》
【太二十五24】「你領一千的也來。」
那領一千的藏起來，實在令人詫異。如果那領五千的收藏，也許不足為奇。但是把僅有的一千藏起來，恐怕就是人生真實的寫照。
有些才幹與機會少的人，他們參與無所事事。我只能做那麼少，作不作也沒有什麼大的分別；人家也不會珍惜我什麼；我輕微的推動，也增加不了什麼分量；這是他們說話的口氣。其實他們忘記一兩重的也能影響百倍的重量；他們看不見最後那一片雪花，能使積雪堆積起來，蓋滿了山谷。
你是否那些自認恩賜少的人嗎？你有沒有盡你所能的去作呢？你作了什麼？雖然你單獨不能作什麼，不如與人一起來作，必有所成就。在教會的銀行中作一點點投資，在天國的企業公司內也可做成一些貿易。你要珍惜那一百兩銀子。你要知道你有。問主怎樣投資？讓祂支配。如果你只能為收割的工人送點心，就這樣去作。在小事上就要忠心。
我們不必等待偉大的將來，只求恩賜的增加或收回。恩賜在我們手中已經化去了，恩賜不用或誤用都會失去的。在人生過程中，快快使用，不然就會剩下很少了。——邁爾《珍貴的片刻》
【太廿五31∼46無論什麼時候】
基督徒一切的行動都是為主做的！但更有一種是直接做在主的身上的，一切的慈善也都是發于基督的愛心的！
哈士丁見證說：「有三個德國小孩——六歲、八歲、十歲，他們要到美國去找他們的父母。一個朋友送他們一個本子，記載他們的目的地，並在第一頁用法文、德文、和英文各寫了一段話。他說：『孩子，你們如果遇到困難，就站著不動，把本子翻開，第一位好心人讀完後，就會幫你們解決。』小孩子從英國利物浦坐船到紐約，然後繼續向西海岸旅行，他們每到一處都受到很好的禮遇。偶爾他們也遇到難處，他們打開本子，總有人伸出援手。那上面寫些什麼呢？正是馬太廿五章耶穌所說的一句話：『我鄭重地告訴你們，無論什麼時候，你們在我弟兄中一個最卑微不足道的人身上做些事，就是為我做的！』」這句話把這三個孩子平安地從德國帶到英國，又帶到美國。主耶穌的話極有能力，世上仍有很多主的子民信守主的話。凡遵守主命的人，在末後的日子也總會有酬賞的。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【太廿五34~40】有兩個人發現這比喻中的福份是實在的。第一位是亞西西的佛蘭西斯（Francis fo
Asissi），他富有財產，出身於高貴名門，卻悶悶不樂，他認為人生是不完全的。有一天他騎馬到外面去，遇見一個患痲瘋病的人，在病痛的折磨之下，使他的樣子十分討厭、醜陋、令人作嘔。佛蘭西斯有些感動，從馬上下來，用雙臂圍抱著這個可怕的受苦者。看哪！在他膀臂中痲瘋病者的臉，竟變成了基督的面貌。
另一位是都爾的馬丁（Martin of Tours），他是一位羅馬的兵丁，也是一位基督徒，在一個寒冷的冬天，當他進城的時候，有一個乞丐拉住他向他求施捨。馬丁沒有錢，但是乞丐卻凍得渾身發紫而顫抖，馬丁只能把他所有的給他，他脫下他破舊磨損的軍服割成兩半，把其中的一半給了求乞的人。那天晚上他做了一個夢，他看到天堂，和所有的天使，還有耶穌在他們中間，耶穌就是穿著那半件的羅馬軍服。有一位天使對祂說：『主啊！你為何要穿上這件破舊的衣服？是誰給你的呢？』耶穌溫柔地回答說：『我的僕人馬丁給我的。』
我們學到了那不計較的慷慨，並在最簡單的事上幫助人的時候，我們也會體會到幫助耶穌基督本身的喜樂。──《每日研經叢書》