马太福音第二十一章短篇信息
目录：
基督凯旋圣京 太廿一1—11；路十九29—40（林秋卿）
基督凯旋圣京——棕树节之意义 林秋卿
经文：马大福音廿一章1—11节；路加福音十九章29—40节：马太福音廿六章26节
一、前言
犹太人重视逾越节、修坟墓、葺房屋，扫除积污等工作，都在节前完成。且旅外者亦自远方回国，恭守节期（参看徒二），他们骑牲畜代步乃是常事。但我主素常徒步，何以这次骑驴入京？原来是为了应验圣经的预言(亚九9—10；赛六十二10—11)。祂是和平的君王，要消灭强权，统治世界，成为一位得胜罪恶消灭邪魔权势的和平君王。
二、为王铺路
仰观天象，但见云霞星辰日月等的气象万千，不能尽视穷目，天文学家越发明精妙的望远镜越能助人发现新星球。地球学家钻研亦深亦越能帮助人得稀世之宝。圣经中所载主耶稣所行事迹，初时视为平淡无奇，但研究审思之后，盖能引人深思，而卒觉其含义无穷也。
（1）遣徒借驴 凡主所命者都能成，革尼撒勒湖边撒网而得多鱼；遣门徒传道免携物而无虞匮乏，且能驱邪救命；五饼二鱼给五千人果腹而有余：遣彼得钓鱼以纳丁税而无讹。今令门徒前往借驴，亦绝未落空，表示凡主所差使者决非徒劳无功，不疑人不借，不骇主骑驴，盖全信之矣。
（2）驴主献驴 主的灵最能感人，凡信者必有此受感经验。主人心中受感，知主必能归还；即使不还，亦应奉献为主所用。驴主不但信主，亦信主所遣者诚实可靠。历来信徒都为主所感动，信主而奉献以建堂者比比皆是，其他慈善事业等也大有可观，凡能容神益人之事，信徒多应该当仁不让，努力捐献。
（3）以衣搭驴 犹太人外衣乃礼服，且用途极大，愿脱下为主所用。主为人舍去尊荣；为人包布睡马槽；钉死十字架；衣服被分，里衣被拉閜，且给信者称义的白衫；信徒受感激，不但甘心舍弃华美的衣服，穿朴素衣服，而且愿视名利如粪土，甚至牺牲生命，盖基督先为信徒舍已。历来信徒甘心为宗教殉道，为真理牺牲者，当首推基督之信徒为最，而基督教亦成为世上最兴盛之信仰。
（4）大众欢迎 以衣服和树枝铺路，执棕枝挥舞，以王礼待之，称其为大卫子孙和散那（万岁之意），前曾因变饼而欲期之为王，但终不得实现，近又闻其使者复苏，众更钦仰。此时其声望之隆，可以想见，且自骑驴入城，以为时机成熟立可把罗马帝国推翻，光复大卫王朝，其尊荣无比伦矣！因众人不认识弥赛亚乃天国之王，非世界之王也，如此骚动与吵闹的局面，当时罗马驻军不加干涉，因自各地回来守节期的人正络绎不绝，自远方来者亦有骑驴马者，不足为奇也，守棕树节亦有棕树枝舞者，故视此次所行者纯为宗教仪式，罗马驻军均置之不理也。但法利赛人则有妒忌，主自谓祂若不说，石头亦能发言，指将来外邦能承认主而颂主名。
（5）骑驴进京 门徒当日不明其用意，后知乃应验圣经所载者。耶稣的用意在表现其为弥赛亚，态度温柔，但权威盛大正要与罪恶战斗，将来战情剧烈，坚苦卓绝，罕有其匹者。彼被钉于十字架，人以为失败，其实耶稣已完全胜利，其宝血能力胜于原子弹，骑驴入京表现大无畏精神，甚大仁大义大勇大智之气魄，可以一扫万古邪恶权势于无遗。如此气象雄伟庄严之行列，浩浩荡荡，进入圣京，真如凯旋君王出征归来。当年情景十分隆重，绝非人间儿戏可比，实具有伟大启示意义，诚为千古可纪念之佳节，意义深奥足令赴会之人缅怀吾主神圣作为于不置也．「慷慨牺牲易，从容赴义难」，我主从容不迫，成全天父旨意，并指示当日使徒，使确信万世信徒得救，明白天国必胜之理。
三、基督凯旋
当日门徒对主耶稣骑驴驹向耶路撒冷进军的重大意义，亦都不甚了解。从前主耶稣曾屡次行奇事异能，以致惹起群众企图拥戴其为犹太国君王以抗罗马帝国之统治，主耶稣却闪身躲避之，现在祂公开骑着驴子进京，乃是显明自己为基督，和平之君王。以前深恐人民误解引起骚动，以致妨碍传道工作，故秘而不宣，际此时机成熟，故出异乎寻常之方式，将尊贵身份大白于天下，四福音书均记载此重大盛举，其含有深奥意义，可以想见盖基督将建和平天国，且将来必有众多信徒，明白此番道理而颂赞我主，乃万王之王万主之主也。
此时合城惊动，因群众欢呼鼓舞，手执棕树表示迎接新王，大家一时高兴，不知是何人物？撒但亦不知乃神之智慧与权能使然也，我主虽骑驴驹直入圣城，非恃武力，乃如谦和君子之态度，亦即天国君王之姿势，坦然无惧，进军京城以取胜，利我人须知若要天国成立于世界，必藉信徒之拥护与努力，比如愚公移山，信则可以移山，信徒所用武器，非同斯世刀枪武器，乃主所分与的全套军装。（弗六10—11）
当日教会状况，使徒具有莫大信心，向外邦宣扬福音绝不灰心馁志，今日福音传遍世界，岂非更最实据，足以证实昔年我主基督之真正意义乎？将来岂不使我信徒之信心益坚，更能努力于天国之事奉乎？还据如此昭彰，然世上乃有邪恶势力，不但不信而且阻挠反对，从事打紧扑灭者，但我主请以足踢刺亦难矣，信徒能每年纪念棕树节，庆祝基督凯旋，对于信徒实有莫大鼓励。
更有进者，纪念此节日，不必铺张浪费，惟须以庄重沉毅之情绪与心灵，来领受此节日之义意，明白主耶稣当时之乐观精神，与一般人民之心怀意念。对于人追求真理，必大有裨益，昔者巴兰亦骑驴，且驴为其私有，但为贪财而行神所恨恶之事，终至败亡。耶稣贫穷，骑驴借自他人，为众罪人而舍己牺牲生命，救了人类而自己复活升天，得胜了魔鬼的权势。伪先知与真弥赛亚之区分，实有天壤之别也。
四、奋进！奋进！
门徒跟随主劳碌奔波，披星岁月，风两无阻并遭法利赛人希律党的反对与谋害，尤以祭司长等人，必欲灭绝耶稣而后甘心，但时候未到，每每脱出陷阱不为所害，而后所表现的却更形积极有效，如登山宝训，八福明示，旷野变饼，大众要拥立为王等，可谓圣事已达登峰造极。此时值棕树节，我主骑驴入京，人民以帝王凯旋之福迎接耶稣，但主曾一再向门徒明白宣示谓不久将来，彼在耶路撒冷要受难，惟门徒尚未了解其中道理，圣餐之夜复郑重说明其身体为我而擘开，其血为我而流，又以多项道理教导门徒，最后勉励安慰，应许未来恩惠。于是虽面对苦难和受刑苦楚，亦勇敢毅然独自承担，遂下令「起来」！一齐步饯，向前奋进！
首先在客西马尼园之夜，是夜正值严重关头，神对付严重时局，十分稳重，主出口令，门徒应声而起，不再留恋。信徒在受难周应受主灵之感动，平时不冷不热，不关注教会兴衰者，今闻主口令亦当起来，本教会素称活泼热心，甚可嘉尚。回想厦鼓青年起来为主工作，过去十分热烈，无论乡村教会也喜徒工作。外国宣教士也已有许多人来台工作，本地信徒更是义不容辞。本受难周各教会领袖利用播音机之布置，本会亦有特别宣道的节目，各位会友希望能听主的口令邀请亲友前来听道。
我主与门徒之关系为师生之情谊，且极其亲密，谚云：「一日为师，终身为父。」况彼师徒已有三年之久，其亲密之情可知。人生最亲密者夫妇也，保罗尝论夫妇为人最亲密之关系，谓人离父母，便胶漆其妻子成为一体，一再声明，夫妇之道义，不可分离。但基督与教会亦复如是。基督降生为人，建设教会，主爱教会如夫爱妇，故称「我们」与常人称我们者不同。此处所称：「起来，我们走罢，看哪，卖我的人近了。」（太廿六46）实有胶漆一体之精神，即存有同甘苦共荣辱之意在（约十四3）将来与主同在，如古人所云：「生虽异室，死必同穴。」虽夫妇情深，亦不过如此。然而人死尸体毫无知觉，如何灵魂与主想偕也。审诸门徒犹大外，余皆忠实信徒，虽彼得一时为环境所迫。口不认主而其心实不忘主也（约廿一15—17）。主亦对我等号称「主我」。我人既已信主属主，如守圣餐即表明接受主整个生命（约六52—57；约十五4）。惟不可为罪为诱而背离主；不为世情拖累而背离主，不为金钱束缚而背离主，不为恶势力所迫而背离主；不可行为不善而辱及主名；须以美德荣耀我主，以主为首脑，我为肢体，向主亦称曰「我们」 （歌五10—16）认主为完全可爱之榜样。
主当时下令「走罢」！非企图逃亡，乃决志殉难，主如果想逃难，极其容易，因对方阴谋，主早知之甚详，若不逃亡而欲抵抗，主掌握中亦有千万天使可用，但主自愿舍命赎人之罪（约十17—18），主往受难，受大祭司审问，他们寻找伪证诬告我主，但主心实苦之（太廿六67—68；太廿七27—35）。惟主死而葬，葬而复活，活而升天，从此胜过一切苦难死亡！并使死惧忧伤中之门徒，得安慰而大复兴，终而受命往普天下传福音，除约翰外，大都像主走十字之路，至末日又走主复活升天之路，与主同走天路必与主同住天堂，历代信徒听此口令而走主道路，为传福音受尽苦难者，但见赴汤蹈火，在所不辞，刀山剑海，绝不畏缩，皆我主号召之至诚所感动有所致之也，故曰奋进-奋进！为主前锋！