馬太福音第二十章短篇信息
目錄：
你為何仍閑站著呢？ 太廿6—7 （戲琴玉譯）
誰是偉大的人 太廿26—28（岡田五作）
遵行父命 太廿28—31（戴懷仁）
你為何仍閑站著呢？ 戎琴玉 譯
經文：馬大福音廿章6—7節
「約在酉初（文中謂：十一點鐘）出去看見還有人站在那裡，就問他們說，你們為什麼整天站在這裡閑站呢？他們說，因為沒有人雇我們。他說，你們也進葡萄園去。」(太廿6—7 )
主耶穌在這裡是責備那些在收割日閑站著的人，那些人都已知道當前的需要，所以他才問：「為什麼？」這裡是教會中一幅真實的圖畫。
我們曉得有千萬的靈魂尚未得聽福音，然而我們卻仍是閑站著，縱使有千百的靈魂日日進入滅亡之中，我們還是漠不關心這一切。
從未在一個時代中，像今日這樣知道福音工作之需要，也從未像今日只有些微工作的。試著，我們有現成的地圖和地理，我們也有聖經，我們更有在國外傳教士們的報告。我們有較昔日更多的人和錢財，來供應福音的需要。我們有很便利的交通工具，可以隨時到達工廠，並有較往昔更多受過訓練的人可派來工廠。所以主責譴這一代的人，不是沒有理由的。
「閑站的人」真正的意思是什麼？在神的眼光中，簡單說來是，不為主作事的人，祂責備的地方是在市場中，你若曾到過市場，你就要看見人們的走動，買賣東西的人熙攘的情形，將整個的市場造成一個蜂窩，群眾叫嚷的聲音在很遠就能聽到。這裡可以說絕對找不到懶惰人吧！然而在神面前可能是閑站的人，因為這些忙碌是為了自己，因此在神前就是閑站了。
何故能使一個人閑站呢？答案是：「為自己而工作，為主少工作，這等人在祂的眼中就是閑站的人。」以利沙以前雖在殷勤耕地——但是為了自己——直等他奉獻了那些牛，焚燒了那個犁具，然後走出去為神見證。
門徒們日夜忙碌的打算——但是為他們自己——直等他們應了主的呼召。保羅忙碌奔波在烈日下的旅程上，直到他看見天上的異象。這些人過去所有的勞動，只不過等於閑站的人——這些工作在天上都不算數。
這豈不是現今時代一幅真切的圖畫麼？我們豈不是忙碌非常，在生意和娛樂中鑽營著，但一提到主的事工就說沒有時間、沒有錢呢？我們有時間應付各樣的事，但對神的事就沒有時間呢？我們是站在福音崗位上，而仍汲汲于名利呢？祂告訴我們當先求祂的國，和祂的義這些東西都要加給你們（太六33）
。
你難道不知道莊稼已經發白了，而工作的人仍缺少麼？（路十2），你聽不見祂的呼召麼？但又為什麼聽不見呢？你若像以賽亞成為一個潔淨的器皿，你就可成為一個被選的器皿（賽六1—19）。你若說你不適合出去，你就無處適合了。或者你說我未蒙召啊，我未聽見呼召啊！
「祂曾大聲呼召你，為你的罪已得赦免後，祂要求你，尋找系作祂的使者，要你的耳朵傾聽聖經的話，祂吩咐你去找尋失喪的人，再用你的耳朵去聽那些失喪者可憐呼救的聲音。然後仰望祂的臉。你曾得了祂的憐憫，並許遵守祂所吩咐的，並願全心全力為祂作見證，不是嗎？」
「起來，搖醒你自己！要有所行動！即刻去作！繼續去作！用全力去作！毫無保留的獻上！神要幫助你！」
當主責備這些酉時閑站的人時，他們說什麼呢？他們說：「沒有人雇我們！」今日許多年輕人豈不推辭麼？他們說：「假若有教會聘請我們才能前去，否則就不去。」但主在這裡不接受這個託辭，只說：「去罷！我要給你當得的。」你所依憑的是什麼呢？神的一切應許還不夠你倚靠麼？你寧願倚靠人麼？
最後你要看見這兩等人得同樣的工價。早前工廠的人，受的勞苦多，遲進工廠的受勞苦少，然而待遇卻相同，因為遲進的是憑信心進來，未先講明工資。這是一個值得注意的事，神工作的方法就是如此，他看重我們的信心，祂要我們憑信心為祂工作。人非有信，就不能得神的喜悅（來十一6）。信心尊榮神，神也看重信心，並那些有信心的人。
今日有千萬的人是閑站著的，他們也是同樣的說著「沒有人請我。」神很多的錢曾用在這些青年身上，訓練他們。祂的忠心僕人和使女化時間來教導他們，但是他們仍閑站著？
千千萬萬的青年由聖經學院或其他學院畢業後，要謀世界的職位，常在等候受雇時墮落了，現在已沒有時間辦理受雇的手續了，因為已到了酉時，（文中是十一時）了。我們須要遵主命令：「前去！」不能再推託，若然就太晚了。
我們再看家主早晨出去雇工人後，又在第三個時辰，第六個時辰和第九個時辰又逐一出去雇人，但第十一時辰的時候，他例外的又來雇人，因為將近放工時分，如以放工時分代表主來時候，我們知道新郎一來，門就要關上了，再無時間工作了。是故現在是答應主呼召的時候，這彷佛已到了一天的夜十一時了，再沒有時間容許我們閑站了。我們必須作完最後一刻當作的工作。
神在呼召我們，基督的愛激勵我們！聽馬其頓人呼聲：「請你來幫助我們！」但許多人沒有應召，仍然說：「沒有人雇我們！」
耶穌說：「舉目向田觀看，莊稼已經發白可以收割了。」
（約四35） 「你們豈不說到收割的時候，還有四個月麼？」他堵住我們推辭的口語。你不要再等待有感動的呼召吧，這裡：「你們要去」的話語豈不是正對你說的麼？這比有情感的感動更重要有力。
願基督的愛激勵你前去，這愛也是最激勵我的，我明白自己過往廿五年事奉主的歲月中，這呼召是絕無錯誤的，神的呼召和基督的愛，是夠我滿足的了。不必等候著教會來差遣你，你若有信心，就聽從神吧，祂要將當得的工價給你，正如祂所說的。
我們曾用兩年等候一個固定的董事會，送我們出去。但有時候很難得，很多名字在等候的名單上。以後我知道蘇丹（在非洲）地方有需要，也知道憑信心能前去，我們將自己獻上，並告別了親友，看起來似乎是愚昧，但是出於信心。我們剛準備起程，旅費就來了，幾個月之內，我們就上路了。
我們的心向的工廠打開了，但到那國之後仍需要費用。當赴非洲的旅途間，在船上遇見一個青年，我們很榮幸的引導他歸主。當時我們並不知道，是他後來才告訴我們的，原來他那時萌有自殺的念頭，我們更不知道他是一個百萬富翁的兒子。
這個青年人改變了思想之後，便和我們一同赴內地，並幫助我們在一個廣大的新區域內，開設了新的福音站，他不但和我們一同工作，並供給所需的一切費用！假若我們憑信心起來走，神要與我們同去，並給我們一切的需要，因為神看重信心，有信心才能尊榮神！
這一批末後進園工作的人，是憑信心而來的，因為園主並未與他們講定工價幾何。園主只說：「我必將得的給你。」他們相信的是神的仁慈，卻不相信好的報酬，他們答應了那個緊急的呼召，他們也得到和工作全日的人一樣的待遇。——並且是首先得到，他們得到何等奇妙的恩典，以致使先來工作的人發了怨言。是的，神喜悅有信心的人，你要討他的喜歡麼？要有信心！
園主回答說：「我不虧負你，拿你的份去吧，你因為我作好人，就嫉妒麼？」他們得的是協定了的工價，神要選擇有信心的人來賜以恩惠和賞賜。為何鳴不平呢？讓我們停止怨聲，並試著去明白主的方法，好知道如何的生活和工作以討主的喜悅。
為何遲來工作的人，工作少，工資卻多呢？為何他們一點鐘的工作的價值，頂一整天工作的人呢？你願明白麼？我想這裡面有很寶貴的教訓！因為正在收割的末期，園主要盡付所有來搶救禾稼，禾稼若損失了，一切都損失了，那就是一切勞工、費用、精力用在撒種和耕耘上的，都要隨風而逝，寧可在撒種時懈怠，在種植時疏忽，勝拎在收割的失敗。
這就是主為何在收割時，願付豐厚的代價，給那些末後答應祂緊急召請的人。後來的人雖只作了一小時的工，尚且在天氣涼爽之黃昏；但他們的工作是寶貴的，因此給他們十二倍的工價，與別人一樣多，他們也勞苦，但只在信心中，並未有應許的報酬。
現在各國中有成百萬的靈魂正等待去收割。時間很短促，神的報酬是豐富的，這就是留給我們去忠心向前的機會。別人已經勞苦了，我們也必須勞苦（約四38）。
我們不必追蹤佈道者，如李斯文敦，克理威廉和戴德生，今日差不多任何得救的人都可來參加收割。李文斯敦（非洲名佈道家）說，他能數得出來他的改變和挫折，因為當時工作因難重重。
那時是撒種的時期，今日是收割的時期，今日差不多任何一個人，就是他連給李文斯敦提鞋也不配的人，他都能同到一黑暗的大陸中去，或者帶領不足千人歸主，勝過李文斯敦的工作，不同的原因何在呢？因為現在是收割期啊！
當李文斯敦想進入非洲的中心地帶時，不知要用多少年的努力才達到；但今日我們的環境優裕，只要乘飛機不消幾日的工夫就可到達非洲的腹地。
我們的責任是何等的可驚啊！但機會又是何等的榮耀啊！我們可以成為未時的工作人。我們可能在那些先得祂賞賜的人中，只要當祂來時能看見我活著並勞力的為祂收割，我們一定可得這應許。
「看哪！我必快來；賞罰在我，我必按個人所行的（或作工作）報應他。」（啟廿二12），按這個比方，這些人要得賞賜。就是當先知、聖徒尚未由死裡復活被提前，那些當祂來時在工作前線上的人都要得賞賜。
誰是偉大的人 岡田五作
經文：馬大福音廿章26—28節
沙士比亞說：
「大人是生來就偉大，
有人是自己造成自己的偉大，
有人是從他人接受偉大。」
聖經裡從別的方面也有提到同樣的意思的地方：
「有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。」
這地方所提的事情是不同，但是有關形成一個人的因素卻是共通的。因為所謂形成一個人的三大因素，就是遺傳，環境和各個人的意志。
自然科學者A．湯姆遜說：人類的進步，一部份是通過遺傳所繼承的民族特性，其最重要的因素，就是健全的身體，明朗活潑的精神和善與人恊力的能力，至於世界上最有力量的乃是帶有善意，而出自健全精神的思想。無論如何，遺傳、環境和各人的意志能夠在良好關係之間彼此配合，充分發揮機能的時候，人類才能進步，而發揮其偉大的力量。遺傳的能力與天賦的才能雖然非常豐富，假如其時代環境惡劣，常常會幹撓才能的發揮。比方在太平洋戰爭當中，有極多數富有春秋的青年，因為參加戰爭而喪失了生命，他們都有豐富優越的天份，卻因為時代環境所驅使，遂而失去發揮的機會。
但是環境惡劣，且是先天遺傳的力量非常有限，卻因為他能不屈不撓地努力，結果也能夠發揮極大的潛能，建造非凡的人格與事蹟。世上教育家是最喜歡證明這種事實的，尤其是能立志奮發的人，再加上對創造者的意志的信仰，就能夠發揮人所想像不到的偉業，這是聖經中和歷史中常給我們證明的事實。
現在我們想根據聖經學習有關「誰是偉大的人」的教訓。在馬太福音廿五章14節以下所記載所謂「忠良僕人」的故事。這裡所記載的銀子，直接是指著金錢，但是所比喻的就是人所秉承的恩賜——生命、能力、知識、環境等等。有人得到五千，有人得到二千、一千，乃是表示各個人所領受的恩賜各不相同。雖然所領受的不相同，但是領到五千銀子和二千銀子的二個人，都能活用生息，使它獲益加倍，直到主人回來之時，能夠把這喜訊報告，並且得到主人之稱讚說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。」但是拿到一千銀子的僕人，也不讓這筆錢好好活用，反而把它埋在地下，等到主人回來的時候，原封不動地歸還給主人說：「我知道你是忍心的人，沒有種的地萬要收割，沒有散的地方要聚歙。所以我把這錢埋在地下，現在就原壁歸還給你…」，怪不得主人生氣，而責備他說：「你這又惡又懶的僕人，你既知道我是怎樣……，就該把銀子放和生息…，現在可以連本帶利收回……」結果他的所有都被奪過來，給賺錢加倍到一萬銀子的，而被丟在外面黑暗裡去哀哭切齒……。從這裡我們能夠學習的，就是「偉大的人」的解答。
調查現代的青年所得到的結果，常常報告說，對著「做人的目的是什麼」的質問，無法做明確的答覆。大部份的解答總是「適意的生活」或是「建設幸福的家庭」等等。但是以我們的觀察，做一個人的終結目的乃是盡所可能的把生命的創造者，存在的根源者，所有價值的源泉神的旨意豐豐富富，正正確確地實踐躬行出去。所謂神的旨意，已經在耶穌基督的人格上和事業上表現出來，成為恩典和真理，正義和仁愛，神聖和美善，所以我們應該盡所能的通過我們的能力，善用我們的空間時間，活用我們的學習生活、職業生活、家庭與社會生活，把它實現出去。除此以外，所謂幸福可以說都是空洞虛偽的。
按照上面所述的，我們知道所謂偉大的人，就是把交托給我們的才能，正確地儘量去活用，不過這動機在那裡也需要我們加以檢討。關於這一點，也可以從另一個聖經記載學習到。在馬太福音廿章20節以下記載耶穌的門徒雅各和約翰陪著母親來向耶穌請求給他們于神國成立的時候，獲得最高的地位。的確望子成龍的願望，時無古今，洋無東西。同時聽到這三個母子私自請托耶穌的消息，也開始嫉妒與不滿，這又是把可歎可悲的卑劣自私人性表露無遺。現代為了入學，為了求職，為了升進，不是天天重演著這種醜惡的世相。誰能高就於最好的地位，誰能成為最偉大的人，這都是世界上叫人家彼此爭權奪利，彼此欺瞞詐騙的物件目標。這時候耶穌所說的「真實的偉大的人」，實在是答覆這問題的指南針。
「你們中間誰願為大，就必做你們用人，誰願為首，就必做你們僕人。正如人子來，不是要受人服事，乃是要服事人，並且要捨命，做多人的贖價。」
（太廿26—28）
同時主耶穌這樣教訓別人，就照這樣實踐，結果死在十字架上，好讓我們能從罪惡和死亡解脫，活在神的自由和恩典的國度裡。
現世紀的聖者史懷哲博士，曾經在他的回顧文章裡這樣說：「我能過著幸福無比的少年時代，這種思想到後來始終支配了我的心，甚至成為我精神上的負荷。而且漸漸地使我發生淒疑，是否我可白白地享受這份福份。那麼領受幸福的條件是什麼，成為我第二個大的人生體驗。因為我們周圍的世界，充滿了不幸，這種看法，自從我幼小的時候，就是深刻的感覺，而這是我頭一個大的人生經驗。這兩種認識慢慢地就混在一起，通過這經驗才決定了我的人生觀和一生的命運。」另外，他也有這種記述：「在人生裡，領受到美好的天賦和環境的人，也應該記得把這些東西分享給別人。能夠擺脫苦難的人，都應該負起責任，減輕別人的苦難。」
普林士頓神學院前任校長馬偕博士在他的著作裡，這樣說：「現代所謂僕人的思想完全喪失了它的價值。」他引用法國現代哲學者瑪律塞爾的話說：「現代所說的「僕人」的意思，是不得已被動而接受的，這是被強迫的服從，所以人人每天都有一種打算，想要擺脫今天的任務，去就另一個輕鬆而得厚利的。」詩人彌耳敦在他的「樂園喪失」裡，描寫天使墮落做惡魔，其理由就是因為天使不願在天上做服事的人，而希望到地獄去做支配的人。
但是像這樣極度嫌惡僕人的地位，這種現代的意識所引起最大的虧損是什麼？那就是獻身的喜樂和恩惠。
內村鑒三說：「真的自由就是對應該服從的，就服從他，對不應該服從的，就不服從：真的獨立就是對應該依靠的，就依靠，不應依靠的，就不依靠，同樣地真的喜樂就是對著應該奉獻一切的，就全力服事。服事這位應該服事的至高者，也就是如同愛自己而愛別人的意思。」
我自己過去幾年之間，擔任日本教團的海外宣道會的主任，發現到有許多人材，放棄他們在本國的安定的生活，到一些落後國家，為這些地方的同胞服務，感到非常感激。從這裡找發現了做主僕人的偉大精神和偉大的行徑。
什麼叫做偉大的人，這裡有一個嚴肅的要求，要我們有價值觀念的改變、幸福觀的改變和生活的改變。
（作者：日本東京田園調布教會牧師，海外宣道會主席）
遵行父命
戴懷仁
經文：馬大福音廿章28—31節
父的命令是什麼呢？父的命令就是要我們辛勤工作，在世界作出有益的事業來。世界上不當有一個無用的人，雖然大有大用，小有小用，可惜這樣的人太多，不但貧賤下流，有此種現象，就是富豪人家，也有如此的。這斷然不是天父的旨意，祂原是要我們一個一個的服從祂的命令，都作有用的人。
我的父有一葡萄園，祂要我們各人在園內工作，論到葡萄園的工夫，本是很有趣味的生活，試看滿園的葡萄樹，逐漸的開花結果，那一種蓬蓬勃勃的氣象，是何等可愛呢？至於神的葡萄園，就是天國，凡奉三位一體的名受洗的，都當在這園中作工，凡未領洗的，要引導他進來，離開黑暗，相信神，使之能在天國內占一席，得著無上的快樂。我們個人應當引此事為己任，而且是絕對負責的。因為天國不但是神的，也是我們的，如果神是我們的父，我們在祂的國內，必定有分。由此看來，我們服務天國，不但是為神工作，又何嘗不是為我們各人工作呢？要知道我們不是雇工，而是父的兒女，所以應當作父的工作呀。
我的父吩咐我們進葡萄園去究竟作什麼呢？今日的題目說到兩個兒子，他的父親叫他作工，一個雖是當時違背命令，後來懊悔就去了。一個則不然，口頭雖然答應，仍然不去實行，可見得最要緊的，就是我們的行為，否則口是心非，豈不是空的麼？這些張口主啊閉口主啊的人，神萬不能為他開天國的門，所以我想我們入天國，必得如同大兒子那般決心的懺悔，毅力的實行，才有盼望。至於第二個兒子的錯處，並不是因為他說「我去」，乃是因為他的話語，不是出於誠意，而是推託空言。可惜現在此類人不在少數，若是勸導他通道，他口頭上倒是非常贊成，說宗教勸人為善，稍遲總要相信，然而實在說起來，並無絲毫誠意於其間，不過敷衍門面而已，這樣的人，倘若想入天國，非痛悔他口是心非的行為不可，諸位父老姊妹兄弟，我們切莫以為神是可敷衍的，祂十分能鑒察我們的內心，知道我們的言語是否出於誠意。
這兩個兒子，誰是好的，很容易看出來。但是大兒子雖是遵行他父親的吩咐，也有一點錯處。因為當初他也曾說「我不去」，雖然後來悔改了，然而「我不去」三字，總是不宜說出口，他在園內作工，偶一回想，恐怕也難免自責失言。所以神吩咐去作工的時候，我們當說我去，並且應當立時就去，先知以賽亞蒙召的時候，神叫他往背逆的以色列人中傳道，他說：「我在這裡，請差遣我。」 (賽六8)耶穌召保羅往異邦人中傳福音，也是具有此種態度。神希望我們各人往葡萄園中去作工，無論材幹大小，都有相當功夫可作，所以不要怕到那裡，不曉得作什麼事情。神吩咐你作什麼。也必賜給你力量，把那功夫作好。耶穌對著門徒不但是說：「你們往普天下去傳福音給萬民聽。」，也說：「我常與你們同在，直到世界的未了。」有耶穌與我們同在，便不缺少什麼，所必需的恩典和真理，他會天天賜給我們，教我們有優良的成績。如此說來，父對你們說，你今天當進葡萄園去作工，你當說我去，並且毫不選疑的，快快樂樂的立即前去，那才是道理呢！阿們。