馬太福音第二十一章短篇信息
目錄：
基督凱旋聖京 太廿一1—11；路十九29—40（林秋卿）
基督凱旋聖京——棕樹節之意義 林秋卿
經文：馬大福音廿一章1—11節；路加福音十九章29—40節：馬太福音廿六章26節
一、前言
猶太人重視逾越節、修墳墓、葺房屋，掃除積汙等工作，都在節前完成。且旅外者亦自遠方回國，恭守節期（參看徒二），他們騎牲畜代步乃是常事。但我主素常徒步，何以這次騎驢入京？原來是為了應驗聖經的預言(亞九9—10；賽六十二10—11)。祂是和平的君王，要消滅強權，統治世界，成為一位得勝罪惡消滅邪魔權勢的和平君王。
二、為王鋪路
仰觀天象，但見雲霞星辰日月等的氣象萬千，不能盡視窮目，天文學家越發明精妙的望遠鏡越能助人發現新星球。地球學家鑽研亦深亦越能幫助人得稀世之寶。聖經中所載主耶穌所行事蹟，初時視為平淡無奇，但研究審思之後，蓋能引人深思，而卒覺其含義無窮也。
（1）遣徒借驢
凡主所命者都能成，革尼撒勒湖邊撒網而得多魚；遣門徒傳道免攜物而無虞匱乏，且能驅邪救命；五餅二魚給五千人果腹而有餘：遣彼得釣魚以納丁稅而無訛。今令門徒前往借驢，亦絕未落空，表示凡主所差使者決非徒勞無功，不疑人不借，不駭主騎驢，蓋全信之矣。
（2）驢主獻驢
主的靈最能感人，凡信者必有此受感經驗。主人心中受感，知主必能歸還；即使不還，亦應奉獻為主所用。驢主不但信主，亦信主所遣者誠實可靠。歷來信徒都為主所感動，信主而奉獻以建堂者比比皆是，其他慈善事業等也大有可觀，凡能容神益人之事，信徒多應該當仁不讓，努力捐獻。
（3）以衣搭驢
猶太人外衣乃禮服，且用途極大，願脫下為主所用。主為人舍去尊榮；為人包布睡馬槽；釘死十字架；衣服被分，裡衣被拉閜，且給信者稱義的白衫；信徒受感激，不但甘心捨棄華美的衣服，穿樸素衣服，而且願視名利如糞土，甚至犧牲生命，蓋基督先為信徒舍已。歷來信徒甘心為宗教殉道，為真理犧牲者，當首推基督之信徒為最，而基督教亦成為世上最興盛之信仰。
（4）大眾歡迎
以衣服和樹枝鋪路，執棕枝揮舞，以王禮待之，稱其為大衛子孫和散那（萬歲之意），前曾因變餅而欲期之為王，但終不得實現，近又聞其使者復蘇，眾更欽仰。此時其聲望之隆，可以想見，且自騎驢入城，以為時機成熟立可把羅馬帝國推翻，光復大衛王朝，其尊榮無比倫矣！因眾人不認識彌賽亞乃天國之王，非世界之王也，如此騷動與吵鬧的局面，當時羅馬駐軍不加干涉，因自各地回來守節期的人正絡繹不絕，自遠方來者亦有騎驢馬者，不足為奇也，守棕樹節亦有棕樹枝舞者，故視此次所行者純為宗教儀式，羅馬駐軍均置之不理也。但法利賽人則有妒忌，主自謂祂若不說，石頭亦能發言，指將來外邦能承認主而頌主名。
（5）騎驢進京
門徒當日不明其用意，後知乃應驗聖經所載者。耶穌的用意在表現其為彌賽亞，態度溫柔，但權威盛大正要與罪惡戰鬥，將來戰情劇烈，堅苦卓絕，罕有其匹者。彼被釘於十字架，人以為失敗，其實耶穌已完全勝利，其寶血能力勝於原子彈，騎驢入京表現大無畏精神，甚大仁大義大勇大智之氣魄，可以一掃萬古邪惡權勢於無遺。如此氣象雄偉莊嚴之行列，浩浩蕩蕩，進入聖京，真如凱旋君王出征歸來。當年情景十分隆重，絕非人間兒戲可比，實具有偉大啟示意義，誠為千古可紀念之佳節，意義深奧足令赴會之人緬懷吾主神聖作為於不置也．「慷慨犧牲易，從容赴義難」，我主從容不迫，成全天父旨意，並指示當日使徒，使確信萬世信徒得救，明白天國必勝之理。
三、基督凱旋
當日門徒對主耶穌騎驢駒向耶路撒冷進軍的重大意義，亦都不甚瞭解。從前主耶穌曾屢次行奇事異能，以致惹起群眾企圖擁戴其為猶太國君王以抗羅馬帝國之統治，主耶穌卻閃身躲避之，現在祂公開騎著驢子進京，乃是顯明自己為基督，和平之君王。以前深恐人民誤解引起騷動，以致妨礙傳道工作，故秘而不宣，際此時機成熟，故出異乎尋常之方式，將尊貴身份大白於天下，四福音書均記載此重大盛舉，其含有深奧意義，可以想見蓋基督將建和平天國，且將來必有眾多信徒，明白此番道理而頌贊我主，乃萬王之王萬主之主也。
此時合城驚動，因群眾歡呼鼓舞，手執棕樹表示迎接新王，大家一時高興，不知是何人物？撒但亦不知乃神之智慧與權能使然也，我主雖騎驢駒直入聖城，非恃武力，乃如謙和君子之態度，亦即天國君王之姿勢，坦然無懼，進軍京城以取勝，利我人須知若要天國成立於世界，必藉信徒之擁護與努力，比如愚公移山，信則可以移山，信徒所用武器，非同斯世刀槍武器，乃主所分與的全套軍裝。（弗六10—11）
當日教會狀況，使徒具有莫大信心，向外邦宣揚福音絕不灰心餒志，今日福音傳遍世界，豈非更最實據，足以證實昔年我主基督之真正意義乎？將來豈不使我信徒之信心益堅，更能努力于天國之事奉乎？還據如此昭彰，然世上乃有邪惡勢力，不但不信而且阻撓反對，從事打緊撲滅者，但我主請以足踢刺亦難矣，信徒能每年紀念棕樹節，慶祝基督凱旋，對於信徒實有莫大鼓勵。
更有進者，紀念此節日，不必鋪張浪費，惟須以莊重沉毅之情緒與心靈，來領受此節日之義意，明白主耶穌當時之樂觀精神，與一般人民之心懷意念。對於人追求真理，必大有裨益，昔者巴蘭亦騎驢，且驢為其私有，但為貪財而行神所恨惡之事，終至敗亡。耶穌貧窮，騎驢借自他人，為眾罪人而捨己犧牲生命，救了人類而自己復活升天，得勝了魔鬼的權勢。偽先知與真彌賽亞之區分，實有天壤之別也。
四、奮進！奮進！
門徒跟隨主勞碌奔波，披星歲月，風兩無阻並遭法利賽人希律黨的反對與謀害，尤以祭司長等人，必欲滅絕耶穌而後甘心，但時候未到，每每脫出陷阱不為所害，而後所表現的卻更形積極有效，如登山寶訓，八福明示，曠野變餅，大眾要擁立為王等，可謂聖事已達登峰造極。此時值棕樹節，我主騎驢入京，人民以帝王凱旋之福迎接耶穌，但主曾一再向門徒明白宣示謂不久將來，彼在耶路撒冷要受難，惟門徒尚未瞭解其中道理，聖餐之夜複鄭重說明其身體為我而擘開，其血為我而流，又以多項道理教導門徒，最後勉勵安慰，應許未來恩惠。於是雖面對苦難和受刑苦楚，亦勇敢毅然獨自承擔，遂下令「起來」！一齊步餞，向前奮進！
首先在客西馬尼園之夜，是夜正值嚴重關頭，神對付嚴重時局，十分穩重，主出口令，門徒應聲而起，不再留戀。信徒在受難周應受主靈之感動，平時不冷不熱，不關注教會興衰者，今聞主口令亦當起來，本教會素稱活潑熱心，甚可嘉尚。回想廈鼓青年起來為主工作，過去十分熱烈，無論鄉村教會也喜徒工作。外國宣教士也已有許多人來台工作，本地信徒更是義不容辭。本受難周各教會領袖利用播音機之佈置，本會亦有特別宣道的節目，各位會友希望能聽主的口令邀請親友前來聽道。
我主與門徒之關係為師生之情誼，且極其親密，諺雲：「一日為師，終身為父。」況彼師徒已有三年之久，其親密之情可知。人生最親密者夫婦也，保羅嘗論夫婦為人最親密之關係，謂人離父母，便膠漆其妻子成為一體，一再聲明，夫婦之道義，不可分離。但基督與教會亦複如是。基督降生為人，建設教會，主愛教會如夫愛婦，故稱「我們」與常人稱我們者不同。此處所稱：「起來，我們走罷，看哪，賣我的人近了。」（太廿六46）實有膠漆一體之精神，即存有同甘苦共榮辱之意在（約十四3）將來與主同在，如古人所雲：「生雖異室，死必同穴。」雖夫婦情深，亦不過如此。然而人死屍體毫無知覺，如何靈魂與主想偕也。審諸門徒猶大外，余皆忠實信徒，雖彼得一時為環境所迫。口不認主而其心實不忘主也（約廿一15—17）。主亦對我等號稱「主我」。我人既已信主屬主，如守聖餐即表明接受主整個生命（約六52—57；約十五4）。惟不可為罪為誘而背離主；不為世情拖累而背離主，不為金錢束縛而背離主，不為惡勢力所迫而背離主；不可行為不善而辱及主名；須以美德榮耀我主，以主為首腦，我為肢體，向主亦稱曰「我們」
（歌五10—16）認主為完全可愛之榜樣。
主當時下令「走罷」！非企圖逃亡，乃決志殉難，主如果想逃難，極其容易，因對方陰謀，主早知之甚詳，若不逃亡而欲抵抗，主掌握中亦有千萬天使可用，但主自願捨命贖人之罪（約十17—18），主往受難，受大祭司審問，他們尋找偽證誣告我主，但主心實苦之（太廿六67—68；太廿七27—35）。惟主死而葬，葬而復活，活而升天，從此勝過一切苦難死亡！並使死懼憂傷中之門徒，得安慰而大復興，終而受命往普天下傳福音，除約翰外，大都像主走十字之路，至末日又走主復活升天之路，與主同走天路必與主同住天堂，歷代信徒聽此口令而走主道路，為傳福音受盡苦難者，但見赴湯蹈火，在所不辭，刀山劍海，絕不畏縮，皆我主號召之至誠所感動有所致之也，故曰奮進-奮進！為主前鋒！