马太福音第一章纲目
壹、内容纲要
【王的家谱】
一、家谱的名称(1节)
二、从亚伯拉罕到大卫共十四代(2~6节)
三、从大卫到迁至巴比伦共十四代(6~11节)
四、从迁至巴比伦到基督共十四代(11~16节)
五、家谱结论(17节)
【王的降生】
一、马利亚从圣灵怀孕(18节)
二、约瑟从天使得主降生的启示(19~23节)
三、降生及起名(24~25节)
贰、灵训要义
【从名称认识主】
一、「耶稣」(16，21节)──是神来作人的救主
二、「基督」(16节)──是圣灵所膏的
三、「大卫的儿子」(1节)──是国度的王
四、「亚伯拉罕的儿子」(1节)──是承受应许的
五、「以马内利」(23节)──使人经历与神同在
【从家谱领受教训】
一、家谱的每一个人都有分于基督，都说出基督的来历(1节)
二、家谱中四个污秽女人表明我们原来都是罪人：
1.「他玛氏」(3节)──她主动犯罪，与公公乱伦
2.「喇合氏」(5节)──她原是耶利哥城的一个妓女
3.「路得氏」(5节)──她原是一个被神咒诅的摩押人
4.「乌利亚的妻子」(6节)──她改嫁大卫是犯淫乱罪的后果
三、我们得能有分于主，并不在乎我们的定意奔跑，乃在乎发怜悯的神：
1.「以撒」(2节)──神弃绝他的同父异母兄弟以实玛利
2.「雅各」(2节)──神厌恶他的孪生哥哥以扫
3.「犹大」(2节)──他原非长子
4.「法勒斯和谢拉」(3节)──生时在前的反而在后，在后的反而在前
四、我们不只是因信而得着基督，并且也是因信而活出基督：
1.「亚伯拉罕」(2节)──他因信被神称义，也因信而活
2.「喇合氏」(5节)──她因信悬挂红绳而使全家得救
五、要爱神、爱弟兄：
1.「犹大」(2节)──他顾到受苦的弟兄约瑟
2.「波阿斯」(5节)──他体恤穷苦无依的路得
3.「路得氏」(5节)──她爱慕婆婆拿俄米，也爱婆婆的神与国
4.「大卫王」(6节)──他为神的殿豫备了材料，并且按神的旨意服事了他那一世的人
5.「所罗门」(6节)──他为神建造圣殿
六、不要爱世界和偶像：
1.「约兰生乌西亚」(8节)──其间有三代因拜偶像而被删除
2.「约西亚生耶哥尼雅」(11节)──其间有一代因与埃及有关而被删除
七、不怕失败跌倒，只怕不肯悔改：
1.「大卫从乌利亚的妻子生」(6节)──这是他犯罪失败的事实
2.「生所罗门」(6节)──大卫澈底悔改后蒙神悦纳，带来平安
3.「百姓被迁到巴比伦」(11节)──豫表神的子民被掳到罪恶的世界里面
4.「所罗巴伯」(12节)──他率领神的子民归回圣城重建圣殿
八、天然生命渐渐被剥夺，属灵生命长大成熟，最终得以完满见证基督：
1.「雅各」(2节)──天然的生命被神对付，变成『以色列』
2.「从迁至巴比伦到基督」(17节)──豫表从荒凉中恢复，达到丰满彰显基督的地步
3.「十四代...十四代...十四代」(17节)──象征经过完全的试炼与试验之后，灵命长大成熟，得以完满的见证基督
4.「生...生...生...」(2~16节)──见证基督乃是一件属于生命的事，故须灵命长大成熟
【家谱中四个污秽的女人(3~6节)】
一、她们都是外邦人
二、她们若不是妓女，就是重婚的女人
三、在圣经中『四』代表所有受造之物及整个人类(启四6~7)，故她们豫表我们原是生在罪恶中的外邦罪人
【如何才能将基督带给人们】
一、是神发起、启示并促成的：
1.「从圣灵怀了孕」(18节)──基督的成孕乃出于圣灵大能的运行
2.「有主的使者向他梦中显现」(20节)──神的启示使约瑟在主耶稣降生的事上尽他的一份功用
3.「这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话」(22节)──主降生的事是神豫先定意安排的
二、是人听话、信而顺从的结果：
1.「马利亚就从圣灵怀了孕」(18节)──她不顾自己的名节，毅然接受天使的话(参路一38)
2.「约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐」(24节)──他甘心顺服天使的吩咐，而不顾别人可能施加的讥笑和羞辱
三、需要信徒的同工配搭：
1.「约瑟，就是马利亚的丈夫」(16节)──在生主耶稣的事上，需要约瑟和马利亚的同工配搭
2.「有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟」(20节)──我们一面需要像约瑟那样有启示，有异象
3.「童女怀孕」(23节)──我们一面需要像马利亚那样纯洁、清心爱主
4.「只是没有和她同房，等她生了头胎的儿子，就给祂起名叫耶稣」(25节)──两人都尊主为大，密切配搭合作，何等美好
【救恩的手续和目的】
一、手续：「耶稣」(21节)──将自己的百姓从罪恶里救出来
二、目的：「以马内利」(23节)──神与我们同在
【义人约瑟的特点】
一、「义人」(19节)──为人公正
二、「不愿意明明的羞辱她」(19节)──不肯羞辱别人
三、「怕」(20节)──不肯玷污自己
四、「思念这事」(20节)──行事慎重
五、「就遵着主使者的吩咐」(24节)──遵守神旨不怕任何牺牲
六、「只是没有和她同房，等她生了儿子」(25节)──敬畏神，能自制
叁、其他纲目
【马太福音第一章：君王的由来】
一、君王的身份——他是谁？
1、他的「耶稣」（1，21）
（1）耶稣的希伯来文名字是「约书亚」（民十三16）——祂是真约书亚，来带领神的百姓进入安息（来四8~9）。
（2）耶稣这名的原文意思是「耶和华救主」或「耶和华的救恩」——祂就是耶和华神自己来作我们的救主，使我们得着祂的救恩。
2、祂是「基督」（1，16）
（1）基督的希伯来文名字是「弥赛亚」（约一41）——祂是弥赛亚，来建立神的国度。
（2）基督这名的原文意思是「受膏者」（但九26）——祂是神用圣灵所膏（路四18），来遂行神永远的计划，完成神旨。
3、祂是「大卫的儿子」（1「大卫的子孙」原文直译）
（1）祂是大卫的儿子所罗门预表的
a、接续大卫的王位，承受国度（撒下七12~13；耶二十三5；路一32~33）。
b、讲说智慧的话（王喜爱十23；太十二42）。
c、建造神的殿，也就是建造教会作神的居所（王上六2；弗二21~22）。（2）马太福音第一章至第二十五章，便是讲论祂是大卫的儿子。
4、祂是「亚伯拉罕的儿子」（1「亚伯拉罕的后裔」原文直译）
（1）祂是亚伯拉罕的儿子以撒所预表的
a、顺服至死，且从死里复活（创二十二9~10；来十一17~19）。
b、使万国因祂得福（创二十二18；加三14）。
c、至终迎娶外邦新妇。Ue就是迎娶教会作祂的新妇（创二十四67；约三29；启十九7）。
（2）马太福音第二十六至二十八章，便是讲论祂的亚伯拉罕的儿子。
二、君王降世为人的缘由——祂来为什么？
1、祂来为要「将自己的百姓从罪恶里救出来」（21）
（1）祂不只救人与罪恶之中，祂乃是将人从罪恶里救拔出来，使人脱离罪的能力，不再作罪的奴仆。
（2）谁肯甘心作祂的百姓，让祂掌权，谁就能从罪里被拯救出来。
（3）祂来拯救我们脱离罪恶，这仅仅是神救恩的手续，并非神救恩的终极目的。
2、祂来为要使人「称祂的名为以马内利」，就是叫人经历神的同在（23）
（1）这说出神救恩的目的。祂之所以拯救我们脱离罪恶，乃是为了除去神与人之间的难处，好使我们可以进到神面前，也让神来到我们中间。神人同住，彼此交通，互相联结，合二为一。
（2）祂不仅是神的儿子，并且祂就是神自己。在祂以外，我们无法得着神。借着求告他并亲近祂，我们得以经历神的同在。
3、祂来为要「作犹太人之王」（二2）
（1）犹太人是神的选民，代表一切属神的人，包括我们新月的信徒。
（2）祂要在信主的人心中设立宝座，作王掌权。
三、君王的来历——我们如何才能有分与这位君王？
1、家谱中的每一个人都有这位君王的来历
（1）「家谱」（1）原文或作由来、来历、来源。
（2）家谱中的每一个人，都有份与这位君王；他们的为人、生活和历史，都与引进基督有关。今天我们每一位基督徒，都该是基督的活家谱，都该当把基督带给人们。
2、家谱中的四个污秽的女人代表我们原来是罪人
（1）在圣灵主权的安排下，四个污秽的女人竟得列入主耶稣的家谱中
a、「他玛氏」（3）——她原是犹大的长媳，因乱伦而生法勒斯个谢拉（创三十八6~30）。
b、「喇合氏」（5）——她原是耶利哥城的一个妓女（书二1）。
c、「路得氏」（5）——她原是一个被咒诅、连十代也不许如耶和华的会的摩押人（得一4；申二十三3）。
d、「乌利亚的妻子」（6）——她的改嫁大卫，乃是淫乱犯罪的结果（撒下十一2~27）。
（2）在圣经中，「四」这个数目代表所有的受造之物以及整个人类（启四6~7），所以这四个不名誉的女人预表我们都是生在罪中的人。
（3）并且她们都是外邦人，表面主耶稣的救恩竟然临及我们这些外邦的罪人（徒二十八28；罗十一11）。
3、我们得有份与主，并不在乎我们的定意奔跑，乃在乎发怜悯的神（罗九16）
（1）「以撒」（2）——他是亚伯拉罕和撒拉年迈时，人的天然生育能力断绝之后，凭着神的应许所生的儿子（创二十一1~3）。以撒的同父异母哥哥以实玛利，乃是人凭着自己的努力，想要帮助神而得的结果，但是他在神的眼中却不算数（创十六2，15，十七18~19）。可见，我们得有份与基督，不在乎我们的挣扎努力，乃在乎神的应许和拣选。
（2）「雅各」（2）——按人的行为来看，恐怕雅各不如他的兄弟以扫，但神却拣选了雅各。这说出神拣选人，不在乎人的行为，乃在乎神自己（罗九11~13）。
（3）「犹大和他的弟兄」（2）——他们都是蒙神拣选而成为以色列十二支派的祖宗。全体以色列十二支派都是神的选民，都和基督有关。
（4）「法勒斯和谢拉」(3)——他们是孪生兄弟，生时在前的反而在后，在后的反而在前（创三十八27~30）。他们的故事给我们看见，人所定规的，并非神所拣选的；而森所拣选的却是人所弃绝的（彼前二4；林前一26~28）。
4、我们是因信而得着基督，并且因信而活出基督
（1）「亚伯拉罕」（2）——他是蒙召族类的祖宗，基督的家谱是从他开始的。这说出惟有蒙召的族类——信徒——才得有份与基督。亚伯拉罕不只因信称义（创十五6；罗四2~3；加三6），他并且因信而活（来十一8）。我们必须学习亚伯拉罕信心的榜样，就是否认自己，接受基督作一切，才能得着基督并活出基督。
（2）「喇合氏」（5）——她悬挂红绳使她全家获救的故事（书二18，六25；来十一31）告诉我们，当信主耶稣，你和你一家都必得救（徒十六31）。
5、要爱神、爱弟兄，不要爱世界和偶像
（1）「犹大」（2）——他因为顾到受苦的弟兄，所以能从他的众弟兄中脱颖而出（创四十四18~34）。
（2）「波阿斯」（5）——他顾念无依无靠的亲属，体恤贫穷软弱的肢体（得二至四章；林前十二25）。
（3）「路得氏」（5）——她爱慕真神和神的国，并且也爱慕孤苦无依的婆婆（得一16，四15）。
（4）「大卫王」（6）——他为神的殿预备建造的材料（代上二十二4），并且按神的旨意服事了他那一世的人（徒十三36小字）。
（5）「所罗门」（6）——他为神造成殿宇（徒七47）。
（6）「约兰生乌西亚」（8）——约兰和乌西亚之间被删除了三代（参代上三1~12；王下十五13小字），这是因为他们离弃神，拜偶像，而被咒诅的结果（代喜爱二十二3，二十四17~18，二十五14）。
（7）「约西亚生耶哥尼雅」（11）——约西亚和耶哥尼雅之间有一代被删除（参代上三15~16），这是因为他和埃及王法老有关（王下二十三34~35），埃及预表世界。人若与世俗为友，就是与神为敌了（雅四4）；人若爱世界，爱神的心就不在他里面了（约壹二15）。
6、不怕失败跌倒，只怕不悔改
（1）「大卫从乌利亚的妻子生所罗门」（6）——大卫犯罪娶乌利亚的妻子，但他后来恳切悔改并蒙神赦免（诗五十一篇；撒下十二13）。我们应当靠神恩典过圣洁的生活，但若偶然被过犯所胜，就当在神面前切实悔改。我们若肯认罪悔改，也必蒙神赦免（约壹一9）。
（2）「所罗门」（6）——他是大卫王悔改后的结果（撒下十二24）。所罗门这名的原文字意是平安（代上二十二8）；他又名耶底底亚，字意是耶和华所爱的（撒下十二25）。我们失败之后，若肯认罪悔改，就必得着平安，也必蒙神喜爱。
（3）「百姓被迁到巴比伦」（11）——巴比伦预备罪恶的世界，是黑暗掌权的地方，百姓被迁到巴比伦，预表神的子民失败跌倒，沦落到黑暗权势底下的光景。
（4）「所罗巴伯」（12）——他是率领以色列民从被掳之地归回耶路撒冷，重建神殿的首领（拉五2）。我跌倒了再爬起来，被主复兴，仍得有份与主的见证。
7、经过试验，天然生命被对付，属灵生命长大成熟
（1）「雅各」（2）——这名的原文字意是抓住脚跟者或篡夺者，说出了他的天然本性乃是一个狡猾的诈取者。但神安排各样的环境来对付他，最后且摸了他大腿卧的筋，就是他天然能力的根源，使他从此瘸腿，改名以色列（创三十二25、28），属灵生命逐长大且成熟。
（2）「从亚伯拉罕到大卫」（17）——预表信徒初信主时，热心爱主，追求主，让神掌权的时期。
（3）「从大卫到迁至巴比伦」（17）——预表信徒被试炼，天然生命受对付的时期。
（4）「从迁至巴比伦的时候到基督」（17）——预表信徒从荒凉中得以恢复，达到基督丰满显出的时期。
（5）「十四代」（17）——十四代的原文是十加四。十表明完全的试验，四表明受造之物；十四意即代表受造之物的人，受到完全的试验。
（6）「十四代…十四代…十四代…」（17）——三个十四相加等于四十二。四十二这个数目字表明经过了「四十」的试探、试炼和受苦（来三9；太四2；王上十九8）之后，属灵生命长大成熟，得以完满的「见证」（『二』的灵意）基督。
（7）「生…生…生…」（2~16）。见证基督是一件属于生命的事。
四、君王降生的过程——我们如何才能将这位君王带给人们？
1、是神发起、启示亚促成的
（1）「祂母亲马利亚…从圣灵怀了孕」（18）——圣灵乃是主耶稣的根源。祂的成孕在马利亚身内，完全是由于圣灵的大能，运行在人身上的结果。
（2）「有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来；因她所怀的孕，是从圣灵来的」（20）——神的启示坚固了约瑟，使他能为神所用，在主耶稣降生的事上尽了他的一份。
（3）「这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话」（22）——主耶稣降生的事，是神预先定意安排的。神的心意必定成就，神的话语绝不落空（赛五十五11）。
2、是人听话、信而顺服的结果
（1）「祂母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕」（18）——马利亚是个未婚的童贞女，她不顾自己的名节，而答应主的使者说：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上」（路一38）。没有马利亚的甘心顺服，就没有从圣灵怀孕这回事。
（2）「她丈夫是个仆人，不愿意明明的羞辱她，想暗暗的把她休了」（19）——这是人由于不明白神的事而有的天然反应和挣扎，它几乎破坏了神所定归的事。
（3）「正思念这事的时候」（20）——约瑟并未立刻跟从他自己的感觉而采取行动，他是在那儿思念并寻求神的意思，这就给神一个作工的机会。
（4）「有主的使者向他梦中显现……约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐」（20，24）——这说出约瑟接受了神的启示，他不顾别人可能施加的讥笑和羞辱，毅然遵从了神的话。若非约瑟是甘心顺服，就不能完整应验有关主降生的各项语言，也不能使婴儿完好无恙地出现在世人的面前。
3、需要信徒的同工配搭
（1）「约瑟，就是马利亚的丈夫；那称为基督的耶稣，是从马利亚生的」（16）——从表面看来，怀主耶稣、生主耶稣好像只是马利亚一个人的事，但这里所记载基督的家谱是属于约瑟的。在生耶稣的事上，马利亚和约瑟，两者不能缺一。这说明了需要信徒的同工配搭，才能把基督完满的彰显出来。
（2）「童女怀孕」（23）——一方面，我们需要像童女马利亚那样的新鲜、纯洁，绝对清心爱主，不受世界的玷污，在灵里深处孕育基督，最终生出基督。
（3）「有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟」（20）——另一方面，我们也需要像约瑟那样的有启示、有异象，在灵里深处接受圣灵的引导，才能平安顺服的出生基督来。
（4）「只是没有和她同房，等她生了头胎的儿子，就给他起名叫耶稣」（25）——启示的结果总是叫人尊主为大。约瑟和马利亚的配搭合作，何等美好。
── 黄迦勒《查经辑要》
【耶稣基督降生的事】
亚伯拉罕的儿子，大卫的儿子
一、耶稣基督的家谱
1.先祖们形成国家
2.历代诸王建造王国
3.王亲贵冑毁坏王国
二、四个外邦女人
1.他玛氏和喇合氏
2.摩押人路得氏
3.乌利亚的妻子
三、耶稣基督降生的事
1.约瑟是个义人
2.马利亚从圣灵怀了孕
3.以马内利
── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
【马太福音第一章大纲】
一、君王的血统（一1-17）
二、救主进入世界（一18-25）
──《每日研经丛书》
【马太福音第一章大纲】
一、耶稣基督的家谱（一1∼17）
二、耶稣基督的来历和命名（一18∼25）
──《丁道尔圣经注释》
【马太福音第一章大纲】
一、耶稣的背景 （一1∼17）
二、耶稣的诞生 （一18∼25）
── 克莱格季纳《新约圣经背景注释》
【君王的诞生（一1∼25）】
一、家谱（一1∼17）
二、耶稣降生（一18∼25）
1.马利亚已经许配给约瑟，还没有迎娶，就由圣灵怀了孕。 （一18）
2.约瑟想要暗暗休掉马利亚，却在梦中被主的使者劝止。 （一19∼20）
3.天使要约瑟将耶稣取名为耶稣，因为耶稣要将百姓从罪恶中救出来，应验先知在旧约中的预言。（一21∼23）
4.约瑟醒了之后就遵照天使的吩咐娶了马利亚，生儿子之后取名为耶稣。（一24∼25）
── 蔡哲民等《马太福音查经资料》
【弥赛亚王的降生和家谱（一1∼25）】
一、耶稣基督的家谱（一1∼17）
二、耶稣基督从马利亚而生（一18∼25）
──《活石新约圣经注释》
【迎接新生王（一1∼25）】
一、耶稣基督的家谱（1∼17）
二、耶稣基督的诞生（18∼25）
──《新旧约辅读》