马太福音第二章纲目
壹、内容纲要
【博士拜王】
一、博士从东方来(1~2节)
二、问道于耶路撒冷(3~8节)
三、随星引领得见王(9~10节)
四、敬拜奉献(11节)
五、改道而回(12节)
【王的逃亡】
一、逃往埃及(13~15节)
二、希律屠婴(16~18节)
三、回到拿撒勒(19~23节)
贰、灵训要义
【人们对于君王降生的不同反应】
一、希律王：
1.不安(3节)──怀有敌意
2.险诈(7~8节)──利用人的好心，图谋不诡
3.凶杀(16~17节)──为保自己的王位，残杀无辜
二、耶路撒冷合城的人──不安(3节)：
1.怕人不怕神
2.贪享平安无事，怕受牵累
三、祭司长和文士──漠不关心(4~6节)：
1.对基督只有字句上的知识
2.对祂没有爱慕的心，故未跟随东方博士去寻找主
四、东方博士：
1.看见星(2节)──有属天的启示
2.从东方来(1节)──长途跋涉，肯付代价
3.特来拜祂(2节)──敬畏神
4.那星在他们前头行(9节)──有圣灵明确的带领
5.俯伏拜那小孩子(11节)──对基督有正确的信仰
6.拿黄金、乳香、没药献给祂(11节)──对基督有正确的认识和敬拜，且肯奉献贵重的礼物
7.绝对遵从主的指示(12节)
【几等人的信仰】
一、耶路撒冷合城的人的信仰，是盲目的，是求安的(3节下)
二、祭司长、文士们的信仰，是头脑的，是职业的(4~6节)
三、希律的信仰，是假冒为善的，是利用的(7~8节)
四、博士们的信仰，是真实的，是有效果的：
1.有圣灵的感动和人的立志(2节)
2.有圣经的教导(5~6节)
3.有圣灵(星)清楚的引领(9节)
4.有自己的奉献(11节)
5.有道路的变更(12节)
【神引导信徒的方法】
一、用圣经中的话(5~6节)
二、用星(9节)──圣灵和话中的灵
三、用梦(12节)──特殊的启示
【太二章中四个豫言的属灵意义】
一、伯利恒将出君王的豫言(6节)──豫表我们得救，主降生在信徒的里面
二、从埃及召出儿子的豫言(15节)──豫表主要带领信徒脱离世界
三、拉结哭儿女的豫言(18节)──豫表信徒在世上与主同受苦难
四、称为拿撒勒人的豫言(23节)──豫表信徒虽受世人藐视，但终要被神高举
【从耶稣基督第一次的降生看祂第二次再来】
一、主再来的时间和地点：
1.「当希律王的时候」(1节)──黑夜已深，白昼将近(罗十三12)
2.「生在犹太的伯利恒」(1节)──审判要从神的家起首(彼前四17)
二、主再来显出各种的情况：
1.「有几个博士从东方来...拜祂」(1~2节)──爱主、有异象的人，渴慕主的显现
2.「希律王听见了，就心里不安」(3节)──因为魔鬼知道自己的时候不多(启十二12)
3.「耶路撒冷合城的人，也都不安」(3节)──因为他们还没有豫备好
4.祭司长和民间的文士无法去寻访祂(4~6，9节)──他们有圣经知识，却无心要主
三、主再来时所要发生的事：
1.魔鬼会「大大发怒」(16节)，但终究「死了」(19节)──要被除去
2.「凡两岁以里的，都杀尽了」(16节)──清心爱主的人要受迫害
3.「有主的使者向约瑟梦中显现」(13，19，22节)──主要差遣祂的使者引导、保守我们
4.「这是要应验主藉先知所说的话」(15，17，23节)──主的话都要一一成就
四、主的再来是一件隐密的事：
1.说是要从伯利恒出来(6节)，又说「从埃及召出我的儿子来」(15节)，若没有考虑时间的因素，的确叫人觉得困惑
2.按常理当生在耶路撒冷(1~2节)，但旧约却说当生在犹太的伯利恒(5~6节)，实际又是长在拿撒勒城(23节)
五、我们当如何才能寻见主的临在？
1.借着观看天上的星(2节)──在主的话上留意(彼后一19)，以得到属天的光照与引导
2.不可随从人的天然观念(1~2节)
3.接受圣经真理的指正(5~6节)
4.「那星...在他们前头行」(9节)──紧紧地跟随圣灵活的引导
5.「进了房子」(11节)──要进到灵和教会中
六、寻见主临在的结果：
1.「俯伏拜那小孩子，拿黄金、乳香、没药献给祂」(11节)──献上真实的敬拜
2.「就从别的路回本地去了」(12节)──奔走别的路
【约瑟的顺服】
一、立刻的顺服(14节)
二、忍耐的顺服(15节)
三、谨慎的顺服(22节)
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》
叁、其他纲目
【马太福音第二章：君王的降临】
一、君王降临的时机和地点
1、君王降临的时机
（1）「当希律王的时候」（1）——希律王暴虐无道，残杀无辜（参阅本章16节）。所以当希律为王的时候，象征黑暗掌权的时候。
（2）先进黑夜已深，白昼将近（罗十三12），正是主快要再来的时候，我们该趁早睡醒，警醒谨守，好迎接祂的再临（参阅帖前五1~9）。
2、君王降临的地点
（1）「耶稣生在犹太的伯利恒」（1）——伯利恒预表神的教会。主首先来到属神的人中间。
（2）当主再来的时候，审判要从神的家起首（彼前四17）。所以我们应当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，好安然见主（彼后三14）。当那日，我们这活着还存留的人，必被提到云里，在空中与主相遇（帖前四17）。
二、君王降临所引起的不同反应
1、东方博士远程来寻找祂并且拜祂
（1）「有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，那生下来犹太人之王的在那里。我们在东方看见祂的星，特来拜祂」（1~2）——东方博士代表在原来不认识神的外邦人中，有一班爱主追求主的人，他们平日过着仰望天的生活，因而得着主降临的启示。
（2）他们长途跋涉，只是为着来拜祂。惟有得着启示看见异象的人，才能为主有所摆上。这也说出，启示是儿女真实敬拜主的根源。
2、希律王心里不安
（1）「希律王听见了，就心里不安」（3）——希律王象征黑暗的权势。当基督得国为王的时候，就是黑暗权势的末日（启十一15，18）。魔鬼知道自己的时候不多，自然会感觉不安。
（2）基督若在我们的心中作王掌权，这世界的王就要对我们无能为力了。
3、耶路撒冷合城的人也都不安
（1）「耶路撒冷合城的人，也都不安」（3）——耶路撒冷合城的人代表神的众百姓。神自己的子民尽然会对基督的降临感到不安，这是因为这百姓用嘴唇尊敬主，心却远离主（太十五8）的缘故。
（2）我们今天若是作有名无实的基督徒，恐怕当主再来的时候，也都要感到不安。
4、祭司长和民间的文士无心要祂
（1）「他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处。他们回答说，在犹太的伯利恒」（4~5）——祭司长和文士代表那些专门事奉神并熟悉圣经知识的人。他们明知基督的降生地点，却没有随东方博士去寻访祂，可见他们无心要主。
（2）这给我们看见，基督教里的身份地位和道理知识，并不一定能帮助我们亲近基督，要紧的是我们的存心如何。我们该问问自己，我们所追求的是主自己呢？或是基督以外的事物（包括身份地位和道理知识）呢？
三、君王降临的影响和后果
1、这世界的王要被赶出去
（1）「希律必寻找小孩子要除灭祂」（13）——神的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前五8）。撒旦想要除掉主在我们心里的地位。
（2）「希律…就大大的发怒」（16）——这是因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了（启十二12）。
（3）「希律死了」（19）——阿利路亚，这世界的王要被赶出去（约十二31）。神富哦帮助我们，谁能抵挡我们呢（罗八31）？
2、主和属主的人要遭受逼迫苦害
（1）「希律比寻找小孩子要除灭祂」(13)——这正如主的话说，世人恨你们以先，已经恨我了（约；十五18）。
（2）「希律…差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，…凡两岁以里的，都杀尽了」（16）——两岁以内的男孩代表清新爱主的基督徒。凡；爱主不爱世界的，就要遭世界的忌恨（约十五19）。
3、主要差遣祂的使者引导保守我们
（1）「有主的使者向约瑟梦中显现，说」「又在梦中被主指示」（13、19、22）——主应许我们说，保惠师就是圣灵，要将一切的事，指教我们（约十四26）。
（2）「约瑟就起来，夜间带着小孩子和祂母亲往埃及去」「约瑟就起来，把小孩子和祂母亲带到以色列地去」（14，21）——一有了主的引导，即刻新而顺从，这是我们蒙保守的路。
（3）「住在那里，直到……」（15）——我们顺从了主第一步的引导之后，还得继续等候仰望主下一步的引导，步步跟随主。
4、主的话都要一一应验
（1）本章共有四次提到应验主藉先知所说的话：
a、降生与伯利恒（5；弥五2）。
b、从埃及召出来（15；何十一1）。
c、听见嚎啕大哭的声音（18；耶三十一15）。
d、称为拿撒勒人（23）。
（2）这是说出主降生后一切的情势和遭遇，都在主预先的安排之下。祂掌握了一切。
（3）虽然我们在这世上会有苦难，但主的话是我们的安慰，祂的应许都要成就（林后一20），我们只管信靠祂的话。
四、君王奥秘的临在——巴路西亚
1、主的降临是一件奥秘的事
（1）「犹大的伯利恒啊，……将来有一位君王，要从你那里出来」「我从埃及召出我的儿子来」（6，15）——究竟祂要从犹大地出来呢？或是从埃及地出来呢？如果我们挪开已知的时间因素，这两个有关主的出现的预言似乎彼此矛盾。
（2）「祂将称为拿撒勒人」（23）预言一面说祂当降生在伯利恒，一面又说祂是拿撒勒人。主的降临在人类中间，多少显得有些隐秘，难免叫人觉得困惑（约一45~46，七41，52）。
2、主的降临不是按人之常情所能推断的
（1）「有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见祂的星，特来拜祂」（1~2）——东方博士看见了主的星，就根据一般情理的推断，以为主应该生在耶路撒冷，所以去那里寻找祂。
（2）伯利恒是犹大诸城中的小城（6），加利利的拿撒勒（22~23）更是一个被人藐视的地方（约一46）。这位属天的君王竟然选在其中出现，确实不是照人之常情所能推断的。
（3）主说，当祂再来的时候，人将要对我们说，看哪，在那里，看哪，在这里，但是主叫我们不可轻易动心去跟随他们（路十七22~23）。
五、我们如何才能寻见这位这位奥秘临在的君王？
1、借着观看天上的星
（1）「我们在东方看见祂的星」（2）——天上的星象征属天的启示和亮光，也指着圣灵在我们里面的关照与引导。
（2）我们若时常在主的事和主的话语上留意，这星就要在我们的心里出现（彼后一19）。
2、不要随从人的天然观念
（1）东方博士看见了属天的异象，知道这是关乎犹太人之王的，就凭着他们的天然观念，误以为祂必生在犹太国的京城耶路撒冷，便去那里寻找祂（1~2），以致许多无辜的男孩因此丧生（16）。
（2）属灵的事常非人的理智所能领会的。我们得自传统的宗教知识和观念，往往会成为我们正确地认识主的一个拦阻。
3、接受圣经真理的指正
（1）有先知记着说，犹大地的伯利恒啊，将来有一位君王，要从你那里出来「（5~6）——先知的话记载在旧约圣经上（弥五2），博士们经别人根据圣经指点，才知道正确的地方是伯利恒。
（2）许多时候，我们里面有了主的启示，得着了圣灵的引导，还必须对照圣经的真理，才能清楚明白神的旨意。因此，我们在平日，要把主的话（圣经）丰丰富富的存在心里（西三16），以备不时之需。
4、紧紧跟随那星的引导
（1）「在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了」（9）——圣经知识只给我们原则的引导（指出祂要生在伯利恒），而圣灵的运行感动，却给我们细则的引导
（直行到小孩子的地方）。
（2）圣经知识当然对我们有帮助，但我们若要得着圣灵确切的引导，就必须时常在灵里和主有亲密的交通。
5、还须要进到房子里
（1）「进了房子，看见小孩子」（11）——房子象征教会。我们与众圣徒同被建造成为主的圣殿，就是神藉圣灵居住的所在（弗二21~22）。
（2）许多时候，我们单独个人很难寻见基督，但若活在教会中，借着圣徒们的帮助，就很容易看见基督，因为祂喜欢显在奉主名的聚会中间（太十八20）。
六、寻见君王的结果
1、献上真实的敬拜
（1）「就俯伏在拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金乳香没药为礼物献给祂」（11）——东方博士们在寻见主之后，做了两件正确且富有意义的事：
a、他们见了小孩子和祂的母亲，却只拜小孩子。这说出除了基督，不可敬拜任何别的。当拜主你的神，单要事奉祂（太四10）。
b、他们献上黄金没药。在圣经里，没药象征受死的苦。这三种礼物说出了基督的三个特点；祂是神而人，为罪人舍身受死，最终复活高升。
（2）主说，那真正拜神的，要用灵和真拜祂（约四23原文）。我们对主真实的敬拜和奉献，乃是根据我们在灵里看见主，并对祂有确切的认识。
2、奔走别的路
（1）「博士因在梦中被主指示，就从别的路回本地去了」（12）——人一看见了主，就不再走原来的路了。灵里的看见，才是叫我们走在新路上。
（2）主说，那条路，你们也知道。我就是道路，真理，生命（约十四4，6）。
── 黄迦勒《查经辑要》
【三等人之对待耶稣(太二1~20)】
一、文士藐视耶稣(4~6)
文士是在耶路撒冷，他们离伯利恒虽然不远，却没有人前去拜访
二、希律妒恨耶稣(3，7~8，16~20)
三、博士敬拜耶稣(1~12)
── 丁良才
【博士寻主之热忱(太二1~11)】
一、不辞劳苦(1，8)
他们从远方来，1受苦；2花钱；3费工
二、即刻起行(9)
三、大大欢喜(10)
四、虔诚奉献(2，11)
── 丁良才
【你对圣诞和主再来的态度如何？(太二1~12)】
一、希律王心里不安(3节)
1.他怕失去王位
2.他怕失去财富
3.他怕失去享受
4.他怕失去这一切
5.他用诡计要杀害耶稣(7~16节)
二、耶路撒冷城民不安(3节)
1.因无知而不安
2.因环境不安
3.他们的不安使他们失去心灵的平安
三、宗教领袖不认识(4~6节)
1.文士和祭司知道耶稣降生的预言，但对主降生的事一无所知
2.他们只告诉人字面的知识，而不能把预言的真意告诉人
3.他们自己也没有清楚认识，也不知道追求清楚认识，只知道字面就好了
四、东方的博士(1~12节)
1.他们有心从远方而来，并且能找到耶稣
2.他们是有备而来，所以能仔细问，并克服一切困难和拦阻
3.他们得圣灵的引导，顺服圣灵的指引，献上礼物后，从别的路回去
4.他们忠心传扬所认识的主(太二章是他们将事情告诉人的证据)
── 黄彼得
【神怎样将弥赛亚的事指示人(太二1~13)】
一、用星象(2，9节)──星是掌权者的表号
1.位置甚高(弗一20~21；腓二9~11)
2.人人注目
3.大显荣光(林前十五41)
4.富有感力(创一16~17)
二、藉梦兆(12节；伯卅三15~16)
三、遣天使(13节；一18~21；路一26~33；二8~19；来一14)
四、凭圣书(5~6节；约五39)
── 丁良才
【东方的博士俯伏拜王】
天上的王；地上的王
一、在东方看见祂的星
1.来到耶路撒冷查访
2.属天的亮光
3.从别的路回本地去了
二、三样礼物
1.黄金──神性
2.乳香──复活
3.没药──十字架上受死
三、小孩子耶稣逃亡
1.逃往埃及去
2.凡两岁以里的，都杀尽了
3.在拿撒勒长大
── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
【马太福音第二章大纲】
一、追寻的异教徒 （二1∼12）
二、埃及和新的出埃及 （二13∼15）
三、希律的屠杀：新的被掳（ 二16∼18）
四、拿撒勒人（二19∼23）
── 克莱格季纳《新约圣经背景注释》
【马太福音第二章大纲】
一、君王的诞生地（二1∼2）
二、狡猾的希律（二3∼8）
三、献给基督的礼物（二9∼12）
四、逃往埃及（二13∼15）
五、屠杀婴孩（二16∼18）
六、回到拿撒勒（二19∼23）
──《每日研经丛书》
【马太福音第二章大纲】
一、博士来拜（二1∼12）
二、逃往埃及及返回（二13∼23）
──《丁道尔圣经注释》
【君王的诞生（二1∼23）】
一、博士来朝拜（ 二1∼12 ）
1、耶稣诞生的地点 （二1）
2、东方的博士来到耶路撒冷，以看到犹太人之王的星，特地要来拜他。（二1∼2）
3、希律王的反应 （二3∼8）
（1）希律王内心不安，耶路撒冷的人也不安。（二3）
（2）希律王找祭司长和文士来询问基督诞生的地点，查出是「伯利恒」。（二4∼6）
（3）希律询问基督出生的时间（星出现的时间），并计诱博士意图查出基督的踪迹。 （二7∼8）
4、星星引导博士们见到基督，博士们俯伏敬拜小孩，又献上礼物。（二9∼11）
5、博士被指示不要回去见希律，就由其他路回本地去了。（二12）
二、由伯利恒到拿撒勒（二13∼23 ）
1、天使指示约瑟带小孩逃往埃及躲避希律的杀戮，应验旧约的预言。 （二13∼15）
2、希律屠杀伯利恒城以及周围两岁以内的男孩，也应验了旧约的预言。（二16∼18）
3、希律死后，天使指示约瑟回以色列加利利境内的拿撒勒城去，也应验了先知的预言。 （二19∼23）
── 蔡哲民等《马太福音查经资料》
【弥赛亚王的早年事迹（二1∼23）】
一、博士前来敬拜王（二1∼12）
二、约瑟、马利亚和耶稣逃往埃及（二13∼15）
三、希律屠杀伯利恒的婴孩（二16∼18）
四、约瑟、马利亚和耶稣定居在拿撒勒（二19∼23）
──《活石新约圣经注释》
【博士朝拜（二1∼12）】
一、东方的朝拜者（1∼2）
二、希律王的阴谋（3∼8）
三、敬献礼物（9∼12）
──《新旧约辅读》
【躲避杀害（二13∼23）】
一、逃往埃及（13∼15）
二、屠杀婴孩（16∼18）
三、定居拿撒勒（19∼23）
──《新旧约辅读》