马太福音第四章纲目
壹、内容纲要
【王受试探】
一、受试探的动机──圣灵的引导(1节)
二、第一次试探──石头变食物(2~4节)
三、第二次试探──从殿顶跳下(5~7节)
四、第三次试探──敬拜魔鬼可得万国荣华(8~10节)
五、试探的结果──魔鬼离开，天使来伺候(11节)
【王开始工作】
一、在加利利传道(12~16节)
二、呼召四门徒(17~22节)
三、教训、传扬、医病、赶鬼(23~25节)
贰、灵训要义
【两个亚当的对照(2~4节)】
一、首先的亚当因贪食而失败；末后的亚当在饥饿中得胜
二、首先的亚当轻忽神的话；末后的亚当宝贵神的话
三、首先的亚当因食物而违犯神的话；末后的亚当因神的话而得享灵食
四、首先的亚当为了能『如神』(创三5)而吃；末后的亚当为了守住人的本份而不吃
【基督胜过魔鬼的试探】
一、得胜的原因(1节)──出于圣灵的引导
二、第一次得胜(2~4节)──超越过属地生活的原则(靠食物)，而活在神属天的供应里(靠神话)
三、第二次得胜(5~7节)──对神完全的信靠而不需试验
四、第三次得胜(8~10节)──专一的持定神为敬拜和事奉的目标
五、得胜的后果(11节)──仇敌溃退换来属天的眷顾(天使伺候)
【魔鬼三次试探的属灵原则(参约壹二16)】
一、打动肉体的情欲──饮食生活的享受(2~4节)
二、挑起今生的骄傲──能有过人的表现(5~7节)
三、引诱眼目的情欲──观赏属地的荣美(8~10节)
【魔鬼三次试探所涉及的问题】
一、个人享受的问题──饮食所代表的(2~4节)
二、在宗教圈里的地位和能力问题──殿顶跳下所代表的(5~7节)
三、在世界中的享有问题──万国荣华所代表的(8~10节)
【魔鬼三次试探的背后动机】
一、使人注意肉身的需要，而忽略灵命的需要(2~4节)
二、使人追求在宗教圈内的名利地位，而忽略属灵的实际(5~7节)
三、使人在不知不觉中敬拜魔鬼，而忽略了敬拜事奉神(8~10节)
【信徒所面临三种的考验】
一、生活方面的考验──注重物质或是注重灵命(2~4节)
二、道路方面的考验──出于人的断案或是出于神的吩咐(5~7节)
三、目标方面的考验──为自己的荣耀或是为神的荣耀(8~10节)
【三种的试探】
一、信心的试探──靠神的话或是靠食物而活(2~4节)
二、盼望的试探──得神喜悦或是令人赞叹(5~7节)
三、爱心的试探──爱神自己或是爱神之外的事物(8~10节)
【主作工的榜样】
一、作工的目标：
1.要在地上建立属天的国度(17节)
2.要得着一班人跟随祂作天国的子民(19节)
二、作工的项目：
1.传道(17，23节)
2.医病(23~24节)──对付罪恶
3.赶鬼(24节)──对付撒但
三、作工的果效：
1.如同大光照射(16节)
2.如同磁石吸引(20，22，25节)
【事奉主有果效的次序(18~22节)】
一、蒙召
二、舍弃
三、跟从主
四、丰满后果(得人如得鱼)
【如何作好主的工】
一、弟兄二人(18，21节)──彼此配搭服事
二、西门(18节)──『听从』(字义)主
三、安得烈(18节)──灵里『刚强』(字义)
四、在海里撒网(18节)──到人群所在之处传讲福音
五、得人如得鱼(19节)──把从前谋生的本领奉献给主，为主所用
六、舍网跟从(20节)──撇下生活的依靠专一仰赖神
七、别父跟从(22节)──切断属世的牵挂
八、雅各(21节)──『紧紧地跟随』(字义)主
九、约翰(21节)──好好运用『神的恩赐』(字义)
十、补网(21节)──修补得人的工具，检讨改进传福音的方法、话语和态度等
── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──马太福音注解》
叁、其他纲目
【马太福音第四章：君王的工作】
一、君王作工的根基——胜过魔鬼的试探
1、得胜的原因——出于圣灵的引导
（1）「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探」（1）——圣灵引导主耶稣主动地去接受魔鬼的试探，其含意乃是先捆绑壮士，然后夺取他的家财（太十二29）。主胜过魔鬼的试探，乃是祂作工与果效的原因。
（2）接受圣灵的引导，乃是主将得胜的根源。我们既是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事（加五25）。
2、第一次的得胜——胜过生活的必需
（1）「祂禁食四十昼夜，然后就饿了，那试探人的进前来」（2~3）；魔鬼的试探，总是当我们在生活上有急需（饿了）时，叫我们顾到肉体物质的需要，而忽略了属灵方面的需要。这是一般信徒失败的原因。
（2）「对祂说，你若是神的儿子……」（3）——魔鬼时常利用我们生活上的难处，使我们对自己是神儿子的身份打文号。
（3）「可以吩咐这些石头变成食物」（3）——魔鬼企图引诱我们避开艰难的环境（石头），去迁就我们肉身的需要。许多时候，只要我们肯和世界妥协一下，石头般的艰难环境就会立刻消失无踪，使我们的肉身得享饱足。但这就中了魔鬼的诡计，被牠打败了。
（4）「耶稣却回答说，经上记着说」（4）——在属灵的争战中，神的话是圣灵的宝剑（弗六18）。弟兄们胜过仇敌，是因羔羊的血，和自己所见证的话（启十二11原文）。
（5）「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话」（4）——神的话是我们的灵粮，是为着给我们吃喝享受的（耶十五16‘赛五十五2）。我们不单要顾到肉身的喂养，也要顾到灵命的饱足。这样，才有力量作主工。
3、第二次的得胜——胜过宗教的地位
(1)「魔鬼就带祂进了胜城」（5）——圣城是神的子民敬拜事奉神的地方（约四20）。此处意即魔鬼要在宗教的圈子里来试探祂。
（2）「叫祂站在殿顶上」（5）——殿顶象征宗教界中崇高的名声和地位。许多人能胜过肉体的情欲——牺牲生活饮食上的享受，却不能胜过今生的骄傲——想要出人头地的欲望。
（3）「对祂说，你若是神的儿子，可以跳下去」（6）——魔鬼企图引诱主耶稣去炫耀祂那与众不同的身份和过人的能力。我们任何想要显扬自己的年头，都是从魔鬼来的。
（4）「因为经上记着说，主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上」（6）——魔鬼也会引用圣经上的话，以遂行其欺骗的伎俩。在这里，魔鬼故意略去了当中的一句话（参诗九十一11~12）。今天一些别有用心的人，也常常断章取义地引用圣经上的话，我们对此务要慎思明辨，不可轻易附和。
（5）「耶稣对牠说，经上又记着说」（7）——对付那些误用圣经敌人，我们应该学习主耶稣的榜样，最好也引用圣经上别处的话来加以平衡。所以，我们当用各样的智慧，把神的话丰丰富富的存在心里（西三16）以免受骗。
（6）「不可试探主你的神」（7）——我们对神只应信而顺从，切不可存心试探。试探神即表示我们对神的爱心和神的能力有所怀疑。
4、第三次的得胜——胜过世界的虚荣
（1）「魔鬼又带祂上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给祂看」（8）——这里给我们看见，世上的荣华富贵是属地的，是引人从上向下俯视的，也是吸引人走下坡路的。信徒应当举目仰望神（诗一百二十一1~2），就是仰望为我们信心创始成终的耶稣（来十二2）。
（2）「对祂说，你若俯伏我」（9）——魔鬼试探人的最终用意，乃是要篡夺神在人心目中的地位，窃取神所该得的敬拜。
（3）「我就把这一切都赐给你」（9）——天下的万国和一切权柄荣华都是属乎魔鬼的（路四6），也都是牠用以骗人的利器。我们若是心向着这世界的虚荣，就会在不知不觉中敬拜了魔鬼。
（4）「耶稣说，撒旦退去吧（撒旦就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名）」（10）——主耶稣借着提到魔鬼的别名——撒旦——来揭穿牠的诡计。牠利用万国的荣华来诱惑人心，引人追求并事奉神之外的事物，藉此来抵挡、对抗神、
（5）「因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉祂」（10）——神是忌邪的神（出二十5，三十四14；申五9）。最惹神嫉恨的，就是在神之外，别有敬拜事奉的对象。
5、得胜的结果
（1）「于是魔鬼离了耶稣」（11）——魔鬼在祂身上无能为力，只好去另寻可让祂欺诈的对象。
（2）「有天使来伺候祂」（11）——天使乃是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力（来一14）。我们若能胜过属地的诱惑，就要活在属天的领域里，接受属天的眷顾、扶持和供应。
二、君王作工的开端
1、在施洗约翰下监以后
（1）「耶稣听见约翰下了监，……从那时候耶稣就传起道来」（12，17）——施洗约翰是主耶稣的引荐人。当引荐人的工作终结之时，也就是受荐人的工作开始之时。换句话说，当受荐人一登台时，引荐者便须攻成身退。主耶稣一开始作工，施洗约翰便不可和祂分庭抗礼；施洗约翰不懂得这个道理，逼得神只好兴起环境来使他受监禁。
（2）「下了监」意即行动受限制、没有自由。我们作为主耶稣的见证人，固然应当积极摆上，为主作工，但也应该注意限制我们的天然己生命和肉体，否则，主便无法作工并彰显在我们身上。
2、从加利利开始
（1）「就退到加利利去，……约旦河外，外邦人的加利利地」（12，15）——加利利是外邦人所聚居，为犹太人所藐视的地区，它象征外邦世界。主耶稣的工作从加利利开始，暗示主的救恩要临到我们外邦罪人。
（2）神拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，缴纳强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸（林前一27~29）。
三、君王作工的目标
1、要在地上建立属天的国度
（1）「天国近了，你们应当悔改」（17）——地上万国都在魔鬼的辖制之下（路四5~6），主耶稣来，乃是要使世上的国，成了我主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远（启十一15）。
（2）我们的心思原来都受魔鬼的迷惑，终日所思念的尽是生活的必需，宗教的地位和世界的虚荣，因此我们必须悔改，就是将心思转向神自己，如此，祂才能在我们的心中登宝座，作王掌权。
2、要得着一班人跟随祂作天国的子民
（1）「耶稣对他们说，来跟随我，我要叫你们得人如得鱼一样」（19）——没有子民就没有国度；人乃是天国的组成要素。主耶稣作工的对象就是我们这些人，要把人作成天国的子民。
（2）主不但亲自作工得人，同时也借着所得着的人去「得人如得鱼一样。」所以我们要去，使万民作主的门徒，将他们浸入父子圣灵的名里（太二十八19原文）。
四、君王作工的项目
1、传道
（1）「耶稣就传起道来」「在各会堂里教训人，传天国的福音」（17，23）——在主耶稣的传讲里面包含了教训和传福音，并且是以天国为主题的。
（2）我们该求主赐给我们口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘（弗六19）。
2、医病
（1）「医治百姓各样的病症」「那里的人把一切害病的，就是害各样疾病，各样疼痛的，……癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们」（23，24）——从福音书上主耶稣多次对病人说所的话可以看出，有许多的病症乃是因着犯罪引起的（太九2；约五14等），因此医病象征赦罪或对付罪。
（2）我们中间若有病了的，就要彼此认罪，互相代求，使他可以得着医治（雅五14~16）。
3、赶鬼
（1）「被鬼附的，……耶稣就治好了他们」（24）——主耶稣先胜过了撒旦（1~11），然后就赶逐污鬼；擒贼先擒王，这是必然的道理。
（2）全世界都卧在那恶者手下（约壹五19），随牠作弄，但神救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里（西一13）。阿里路亚！
五、君王作工的果效
1、如同大光照射
（1）「那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死阴之地的人，有光发现照着他们」（16）——主耶稣是生命的真光（约一4，9，九5），如同清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗总死阴里的人，把我们的脚引到平安的路上（路一79）。
（2）我们是世上的光；我们的光也当照在人前，好叫人将荣耀归给神（太五14~16）。
2、如同磁石吸引
（1）「他们就立刻舍了网，跟从了祂」「他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣」「当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外，来跟着祂」（20，22，25）——主耶稣在胜过魔鬼试探的事上，应用了十字架的原则——就祂而论，祂已经钉在十字架上（加六14）。因此，结果正如祂所说的，当祂被举起在十字架时，就要吸引万人来归向祂（约十二32~33）。难怪祂在胜过魔鬼的试探之后，显在人前一呼召，众人就立刻舍弃一切来跟从祂。
（2）愿主吸引我，我们就快跑跟随祂（歌一4）。
六、我们如何才能作好主工？
1、学习主耶稣的榜样
（1）胜过魔鬼的试探（1~11）——这是我们属灵的「就业考试」。
（2）在人前显出荣耀的见证（12~16）；行事为人与基督的福音相称，……显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来（腓一27，二15~16）。
（3）殷勤传讲（17~25）；要常常竭力多作主工，因为知道我们的劳苦，在主里面不是徒然的（林前十五58）。
2、学习主门徒的榜样
（1）「弟兄二人」（18，21）——「二」象征见证、交通、配搭。我们布恩那个单独作主工，我们必须与众肢体彼此交通，互相配搭。
（2）「就是那称呼彼得的西门，和他兄弟安得烈」（18）——西门字意是听从者；安得烈字意是刚强、得胜者。主的工人必须是一面听从主，一面灵里刚强，无所畏惧。
（3）「在海里撒网」（18）——海象征世界；撒网象征传福音。这里的意思是说，他们到人群所在的地方去为主传福音。报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美（罗十15）。
（4）「他们本是打渔的，……我要叫你们得人如得鱼一样」（18~19）——把从前谋生的本领、恩赐，奉献给主，专一为主所用。
（5）「耶稣对他们说，来跟从我。……他们就立刻舍了网，跟从了祂」（19~20）——答应主的呼召，甚至撇弃生活的依靠，专一仰赖神。
（6）「西庇太的儿子雅各，和他兄弟约翰」（21）——雅各字意是跟从者；约翰字意是神的恩赐。我们若要作好主工，就必须紧紧的跟随主，并好好的运用神的恩赐。
（7）「在船上补网」（21）——船象征教会；补网象征修补并装备得人的工具。我们传福音的方法，话语和态度等，都必须在主的亮光下，加以检讨并改进，否则，就会漏掉了该得的人。有智慧的必能得人（箴十一30）。
（8）「他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣」（22）——我们若在属灵的事上有所作为，就先要在属世的事上有所舍弃。正如主所说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我（太十六24）。
── 黄迦勒《查经辑要》
【试探的意义】
读经︰太四章；路十七21
一、神的国就在你们心里
1.就广义而言，天国就是神的国，就是神属天的权柄管辖的范围
2.地上的国有其领土，但属天的国是看不见的，是在人的心里
3.人心被撒但窃占了，今天神要来夺回人心(林后十5)，所以『心』乃是神和魔鬼的战场
二、人心败坏的光景(『坏到极处』耶十七9)
1.人心不要神︰『客店里没有地方』(路二7)
2.人心背向神︰因此满了黑暗和死荫(16节)要得光照就须转向神──『悔改』(17节)
3.人心弯曲︰所以要『预备主的道，修直祂的路』(三3)
4.人心为『己』︰忙忙碌碌，只为打鱼裹腹
5.人心害各种疾病︰『疼痛』──忧愁、挂虑，『被鬼附』──由不得自己，『癫痫』──发狂，『瘫痪』──无力
三、得救时的改变和实况
1.主内住但不能安家
2.转向主，得着光照，但过后开始逐渐又心偏于邪
3.修直后没有继续修补，不能让主畅通
4.埋葬自己，后又开始有己的活动
5.得医治后，毛病复发
四、主耶稣受试探的意义
1.主受试探的经历，代表我们每个人得救受浸后所要经历的；虽然祂得胜，但我们可能会失败
2.圣灵主动引导主受试探，表明神主动要显明我们的光景
3.在旷野四十昼夜，正如以色列人出埃及后在旷野流荡四十年，指我们在世界过日，犹如在旷野
4.第一个试探要显明︰我们是只顾到肉身的需要呢？或是也顾到灵命的需要？
5.第二个试探要显明︰人表面可能爱神、追求神、顾到灵命的需要，但却存心不正，爱宗教地位，也爱表显自己有属灵能力
6.第三个试探要显明︰人的心眼是往下看，还是往上看。人的眼目一被万国的荣华一吸引，就不知不觉在拜魔鬼
── 黄迦勒
【胜过试探】
靠神活着，为神活着
一、受魔鬼的试探
1.吩咐石头变成食物
2.从殿顶跳下去
3.篡夺敬拜
二、耶稣开始祂的事工
1.施洗约翰下了监
2.有大光发现
3.你们应当悔改
三、呼召首四位门徒
1.在海里撒网
2.在船上补网
3.跟从了耶稣
── Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
【马太福音第四章大纲】
一、试探（四1∼11）
二、退到加利利（四12∼16）
三、公开传道的序幕（四17∼25）
1、耶稣讲道一览（四17）
2、对四徒之召唤（四18∼22）
3、公开传道的概述（四23∼25）
──《丁道尔圣经注释》
【马太福音第四章大纲】
一、主受试探（四1∼11节）
二、主召四门徒（四12∼25节）
── 倪柝声《马太福音查经记录》
【马太福音第四章大纲】
一、耶稣被撒但试探（四1∼11）
二、耶稣开始祂在加利利的传道事工（四12∼17）
三、耶稣呼召四个渔夫（四18∼22）
四、耶稣治好许多人（四23∼25）
──《活石新约圣经注释》
【马太福音第四章大纲】
一、耶稣胜过以色列的考验 （四1∼11）
二、向外邦人传道的兆头 （四12∼17）
三、悔改的例子 （四18∼22）
四、天国权柄的例子 （四23∼25）
── 克莱格季纳《新约圣经背景注释》
【耶稣受试探（四1∼11）】
一、耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探，经过了四十昼夜的禁食就饿了，这时试探者来到。 （四1∼2）
二、经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。 （ 四3∼4）
三、经上又记着说：不可试探主─你的神。 （四5∼7）
四、耶稣要撒但退去！因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他。（四8∼10）
五、结果：魔鬼离开耶稣，有天使来伺候耶稣。（四11）
── 蔡哲民等《马太福音查经资料》
【耶稣开始在加利利传道（四12∼17）】
一、耶稣在施洗约翰下监后，退到加利利一带去。（四12∼13）
二、这举动应验了先知以赛亚的话。 （四14∼16）
三、耶稣开始传道，内容是「天国近了，应当悔改」。 （四17）
── 蔡哲民等《马太福音查经资料》
【耶稣呼召四渔夫（四18∼22）】
一、耶稣在加利利海边呼召彼得和安得烈为门徒。 （四18∼20）
二、又呼召在西庇太船上补网的雅各和约翰为门徒。 （四21∼22）
── 蔡哲民等《马太福音查经资料》
【耶稣向大众传道（四23∼25）】
一、耶稣走遍加利利，在会堂教训人、传福音、治病。 （四23）
二、耶稣的名声传遍了叙利亚、加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外的地区。四24∼25）
── 蔡哲民等《马太福音查经资料》
【受试探的时候（四1∼25）】
一、基督受的试探（四1∼11）
二、神之子往前行（四12∼17）
三、基督呼召渔人（四18∼22）
四、君王的方法（四23∼25）
──《每日研经丛书》
【耶稣受试探（四1∼11）】
一、圣灵的工作（1）
二、石头变食物（2∼4）
三、从殿顶跳下（5∼7）
四、伏拜魔鬼（8∼11）
──《新旧约辅读》
【加利利工作（四12∼25）】
一、开始传道（12∼17）
二、呼召门徒（18∼22）
三、周游加利利（23∼25）
──《新旧约辅读》